宋明理学与自然科学

宋明理学是中国封建社会后期的统治思想。它与自然科学的发展有没有关系?这对于搞思想史和科学史的人来说,都是一个饶有兴趣的问题。但在这个问题上,侯外庐、邱汉生、张岂之主编的《宋明理学史》中没有充分的论证。近两年,学术史已注意探讨理学与自然科学的关系,但学者间的看法是不同的。有的认为,理学离不开自然科学的发展,并推动了自然科学的发展。有的看法相反,认为理学与自然科学之间并不存在相互促进的作用,二者没有什么必然的联系。我们觉得,理学与自然科学不是毫无关系的,但二者之间的关系也不完全表现在相互促进方面。因为理学作为哲学化的儒学,它     

谈社会哲学的对象、体系和任务

哲学有个恒定的主题,就是研究人和世界的关系。无论任何哲学,不管它是否公开承认这是哲学的主题,但最终都要对这个主题作出这样或那样的回答。所谓哲学是世界观的理论体系,也都是从人与世界所发生的实际关系出发,去认识世界以形成其世界观理论体系的。我们常说,哲学是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的理论体系,它要回答的是整个世界最具有普遍性的问题。这也是因为,如果哲学不研究自然、社会和思维发展的最一般规律,它就不能从根本上、总体上把握人和世界的关系,从而确定人在世界中的位置,当然也就不可能形成特定的世界观。我之所以如此强调人与世     

白石道人的艺术世界

文学艺术是客观世界的反映。但它是通过作家艺术家的心灵而进入艺术世界的。文艺作品不是自然的本身,而是第二自然。在这个第二个自然里,便有着作家艺术家自己的一个艺术世界。忽视了这个创作主体(作家、艺术家)的能动的作用,就不能真正理解文艺作品,也不能真正理解创作这个作品     

江泽民同志在北戴河会见部分国防科技和社科专家时的讲话(摘要)

江泽民指出,加强哲学社会科学研究。对党和人民事业的发展极为重要。一个民族要兴旺发达,要屹立于世界民族之林,不能没有创新的理论思维。这是人类文明发展史给人们的一个重要启示。哲学社会科学,是人们认识世界、改造世界的重要工具,是推动历史发展和社会进步的重要力量。哲学社会科学的研究能力和成果,也是综合国力的重要组成部分。在认识和改造世界的过程中,哲学社会科学与自然科学同样重要;培养高水平的哲学社会科学家,与培养高水平的自然科学家同样重要;提高全民族的哲学社会科学素质,与提高全民族的自然科学素质同样－重要…     

观察与理论思维——学习恩格斯《自然辩证法》札记

恩格斯说:“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”(《自然辩证法》第29页)恩格斯还说:在自然科学的观察实验中,如果蔑视理论思维,那就连忠实地追随事实也办不到。 观察是科学认识的第一性的和基本的认识过程,也是人们认识世界的一种重要方法。它引导人们得到关于外部世界的第一手的、原始的信息。正是在这个意义上可以说:不通过观察,“不通过感觉,我们就不能知道实物的任何形式,也不能知道运动的任何形式;感觉是运动着的物质作用于我们的感觉器官而引起的。”(《列宁选集》第二卷第308页)观察和感觉是密切相关的,没有观察就没有发现,观察是促进发现“实物的任何形式”、“运动的任何形式”的“新现象”的必须遵循的基本途径。     

经济学能否仅被视为一套公理体系——兼论经济理论的基本诉求及其发展转向

由于现代主流经济学盲目地照搬自然科学的研究方法,结果使得理论与现实相距越来越远.并最终抛弃了预测和指导实践的功能而局限于解释这一层次上,甚至蜕变成为应用数学的一个分支或自洽性的公理体系.但是,经济学本身是一门致用之学,理论研究的最终目的是为了改造世界;因而经济学的研究思维不能模仿物理学等自然科学,更不能被视为像几何学那样的一套公理体系.正因如此,经济学要取得实质性发展就面临方法论的转变,在当前中国尤其如此.     

中国古代文明及其研究

自然科学和人文社会科学的结合与融会是世界科学发展的趋势 ,“夏商周断代工程”是这一趋势下产生的一个项目 ,旨在用自然科学和人文社会科学相结合的方法 ,来研究夏、商、西周的年代学问题。其目的有二 :一是做一个有现代科学根据的三代年表 ;二是为进一步用多学科相结合的方法研究中国古代文明起源问题打下一个基础。现在 ,“夏商周断代工程”已经告一段落 ,下一步就要研究中国古代文明的起源问题。这个研究对整个人类文明起源的研究有重大意义     

加强学会之间的联系,开展综合研究

郭沫若同志在第一次科技大会上,说科学的春天到了,那是指自然科学。社会科学的春天有没有到?我个人感觉,也是到了,社会科学的春天,无论在全省、全国都出现了新气象,出现了许多成果。但这个春天,可不可以这样讲,与百花争艳的春天还有距离。希望在党的领导下,江苏社会科学界能够早日百花争艳。在全国能不能开一个社会科学的代表大会,鼓舞社会科学工作者振奋精神,更好地参加社会科学的研究工作,这是一点希望。第二点,希望在社会科学的组织工作上能有一个很大的发展。我从薛家骥同志介绍日本社会科学研究工作、组织工作中,感到日本社会科学的组织工作是第一流的,社会科     

浅谈文化与哲学社会科学的作用及其相互关系

任何社会都是一个有机整体，政治、经济、文化是这个有机整体的三个组成部分，三者之间既相互独立，相互依赖。随着社会的发展，文化在社会中的地位也必将越来越重要。文化问题已成为当前的一个热门话题。哲学社会科学与自然科学在研究领域和研究方法等方面存在明显的区别，但二者相濡以沫、相激相励、相互补充、共同发展。在建设中国特色社会主义这一伟大的创造性事业中，哲学社会科学与自然科学是“车之两轮”、“鸟之两翼”，具有同等重要的地位。     

逻辑时空是辩证逻辑的一个重要范畴

辩证逻辑的任务在于探讨达到真理的方法、方式和手段。科学真理首先是一个过程,它们只有在陈述中,在过程中才能展示自身。没有其自身展开的过程,也不能称为科学。恩格斯曾指出:“事实上,直到上一世纪末,自然科学主要是搜集材料的科学,是关于既成事物的科学,但是在本世纪,自然科学本质上是整理材料的科学,是关于过     

西部大开发中的云南人力资源开发

西部大开发将为云南的发展提供一个难得的机遇。但云南能否抓住这个机遇、利用好这个机遇 ,很重要一个方面是看如何解决好人力资源开发问题。因为在经济活动的若干要素中 ,只有人是最活跃、最富有主动性创新性的要素 ,其他的经济资源要靠人力资源去掌握、配置和利用 ,所以 ,有了人力资源上的优势才能掌握经济发展的主动权 ,才能取得事半功倍的效果。朱总理也多次强调 ,开发西部最根本的是人力资源的开发。就目前而言 ,云南的人才资源总体上是不能适应西部大开发需求的。一是高层次人才缺乏。全省在职高职人员只占全省专业技术人员总数的 2 …     

《辩证唯物主义历史唯物主义》辅导材料

本章的中心:说明马克思主义哲学是革命工人阶级的科学世界观,是马克思主义的理论基础,阐明了学习马克思主义哲学的目的和方法。 1、世界观和哲学。世界观是人们对于世界的本质、人和周围环境的关系、人和人之间的关系及各种事物之间关系的一个总的看法。哲学就是关于世界观的学问,是理论化、系统化的世界观,是人们对于世界上一切事物,对于整个世界的最根本观点。哲学和任何一门自然科学、社会科学不同,回答有关整个世界的最普遍的问题,如:世界的本质是什么?世界是物质的还是精神的?是静止不动的,还是发展变化的?人们能不能以及怎样认识世界?等等。     

怎样看待希腊城邦社会的经济特征 --兼与农业特征论者商榷

判断一个社会的经济特征,依据是这个社会发展的第一物质推动力是农业还是工商业。古希腊的地理环境不利于农业,粮食生产不能自给,大部分粮食需要从海外进口。另一方面,希腊的农业在一定程度上商品化了。商品经济意义上的农业与工商业一起,共同构成了城邦社会经济基础的主体部分。农业是整个古代世界决定性的生产部门,但我们不能把农业的重要性和农业特征等同起来。     

对经济总流程图的网络法改进

宏观经济管理问题是我国在改革开放的大道上不断探索的“大石头”,也是世界各国政府,日益重视的一个最基本的问题.宏观经济是一个多方位、多层次、动态的、复杂的特大系统.它的变数特别多,人们不可能完全把握清楚;并且宏观经济管理的主体——宏观经济管理子系统同时又是宏观经济管理的客体的组成要素,从而给宏观经济管理增添了随意性及测不准性;此外宏观经济现象的不可重复性使人们不能象对待自然科学那样用实验的方法来研究     

自然科学与社会科学联盟的哲学思考

<正> 随着科学文化的巨大发展,自然科学与社会科学的联盟,越来越成为精神文明建设的当务之急。然而,就目前的研究态势而论,真正从哲学视角系统探讨自然科学与社会科学联盟的科学依据、内容机制以及方法与途径的成果却很少,本文试图就此作一哲学考析。(一)自然科学与社会科学联盟的科学依据首先,自然科学与社会科学的联盟是人类科学文化发展的内在要求。辩证唯物主义认为,客观世界本来是一个相互联系、不可分割的整体。整个世界在形态     

试论思维惰性的特征及其成因

世界上一切事物都是矛盾的复合体。人的思维活动也包含有创造性和惰性两个对立统一的方面。但人们在研究思维活动时,却往往只注重创造性一面,很少涉及思维惰性的内容。殊不知,如果不能正确地理解和控制思维的惰性,也很难真正促进思维创造性的发展。从这个意义上说,研究思维的惰性是有价值的。而目前理论界对这个问题鲜于论述,恐怕是过于忽视了这种价值。     

近代基础主义认识论的形成及理论困境

针对彻底怀疑论者无穷回溯论证的问题 ,同时也受近代自然科学和数学的发展在任务和方法上的影响 ,近代认识论形成为基础主义认识论。其特点就是在主客二分的思维方式下从事认识论研究 ,遵循自然科学的演绎法和归纳法 ,试图通过寻找一个具有自明性、确定性、绝对永恒的基础 ,建立一个倒金字塔型的逻辑严谨精密的科学体系。但这一寻求确定性、可靠性基础的任务 ,受限于近代认识论的思维方式的局限 ,是无法完成的。它无法解决关于外部世界的认识是怎样成为“我”的认识的问题 ,也无法解释关于“我”的认识怎样转化为他人认识的问题。因此 ,近代认识论相继发展为独断论和怀疑主义 ,都无法解决它为自己提出的任务 ,出现了理论上的困境 ,面临着危机和转向的问题。     

试论哲学对自然科学的整体效应

纵观历史,横察世界,只要将哲学与自然科学的发展状况稍作比较和分析,就会发现,在二者之间存在着一种极其微妙的内在联系:哲学总是从整体上给予自然科学工作者以潜移默化的影响,并由此带来一个地区、一个民族、一个国家的自然科学的兴衰进滞。其中科学的进步的哲学,对自然科学工作者以不同程度的积极影响,并悄悄地将     

民族精神的振兴在我国社会主义现代化进程中的作用

1.民族精神是指渗透于一个民族绝大多数社会成员的思想和行为中的被高度浓缩的各种精神特质,是民族文化的内核。民族精神对于民族的生存和发展具有极为重要的作用。这已为各个民族的历史发展所充分证明。一个民族如果缺乏具有鲜明特点的民族精神,那么,这个民族也就不可能自立于世界民族之林。正如江泽民同志在国庆四十周年大会上的讲话中所指出的:“不能设想,一个没有强大精神支柱的民族,可以自立于世界民族之林。”从这个意义上说,民族精神是民族的灵魂和支柱,民族精神与民族共存亡。     

系统科学方法论在文艺研究方法体系中所处的位置

将系统科学方法论引入文艺研究领域后,必然要出现这样两个问题:一,文艺的主要性质能否在系统思维这个层次上得到完全的说明?二,倘若不能,那传统的文艺研究方法或其他层次的研究方法与系统科学方法论将是怎样的关系,它们各自处在怎样的层次上共同作用于研究对象。一笔者认为,文艺的主要性质在系统思维这个层次上只能得到部分的说明。因为,系统科学方法论缺乏宽广的普遍性。世界(包括自然、社会和精神)是一个全面的、具体的、多样化的世界,系统科学方法论的中心理论范畴——系统所描述、所揭示的状态、方向、运动等,仅仅是这个世界物质存在和发展的一种状态,方向和运动。