中国古代写作理论研究会第三届年会略记

中国古代写作理论研究会第三届年会暨理事扩大会,于1989年7月18日至8月1日在昆明举行。这次会议,代表们进行了学术交流和教学经验交流,展望了中国古代写作理论的发展前景,讨论了新会员入会等问题。     

古代散文理论中“文气说”的风格美指向

“文气”是中国古代散文理论中一个居于核心地位的问题。从总体上看,文气说论古代散文风格,突出推崇阳刚之美。文气说本兼论诗文,但意境、神韵等新审美范畴产生后,诗论偏重干阴柔之美;而散文无论是理论概括描述还是具体批评阐释,对阳刚之美的崇尚都处于压倒优势。出现这种情况有多方面原因:古代散文注重传经明道,要求以浩然之气去打动人;古代散文理论的风格美与审美理想一致;古代散文理论受禅的影响小,文气说中很少有禅学成份;与贵阳贱阴的传统文化思想有关。     

古代散文理论中“文气说”的风格美指向

“文气”是中国古代散文理论中一个居于核心地位的问题。从总体上看,文气说论古代散文风格,突出推崇阳刚之美。文气说本兼论诗文,但意境、神韵等新审美范畴产生后,诗论偏重于阴柔之美;而散文无论是理论概括描述还是具体批评阐释,对阳刚之美的崇尚都处于压倒优势。出现这种情况有多方面原因:古代散文注重传经明道,要求以浩然之气去打动人;古代散文理论的风格美与审美理想一致;古代散文理论受禅的影响小,文气说中很少有禅学成份;与贵阳贱阴的传统文化思想有关。     

“文气”说——中国古代的文学生命论

古代文论的“文气”说,源远流长,资料浩繁。要完整、准确地理解“文气”说,先须对中国古代的哲学“元气”论有个基本的了解。亳无疑义,“文气”说是哲学“元气”论的一个子系统,它积淀着“元气”论的系统质。撇开“元气”论谈“文气”,必     

文气的哲学审视及其实践价值

一、也是一个缠夹问题“文气”是我国古代文论中的一个美学概念。历代不少作家、文论家都论述和推崇过它的重要作用,有的甚至把它比作文章的生命。然而“文气”的涵义却历来众说不一,聚讼纷纭。我们拟从“文气”说的提出谈起,考察一下这种耐人寻味的现象。最早提出文气说的是魏文帝曹丕。他在《典论·论文》中说:     

关于《典论·论文》对创作主体价值的探析

曹丕《典论·论文》论述的文学理论问题,学者们已有深入的研究,论者们或专注于“文气说”,或侧重于“文体论”,或认为它由文体论、作家论、文章功用论和批评论构成。本文则认为曹丕从剖析“文人相轻”之因入手,独具慧眼地研析了创作主体之才、气以及个体生命价值实现的问题,从而构成了堪称中国古代文学理论批评史上的首篇作家专论,开启了魏晋南北朝文学批评自觉之先河     

文气论的现代诠释与美学重构

文气说或文气论是中国美学的一个基础理论,虽然文气论带有鲜明的中国特色,但它包含的美学原理对文学艺术具有普遍意义。通过与当代理论的对话,可以对这一古代理论进行现代重构,并为建立跨文化的美学理论提供一些新视野。文气论是一个完整的理论系统,它研究的是艺术家如何获得自己的个人特质,其个人特质的主题如何反映在作品之中,以及如何被读者感知和理解。从作者、文本和世界的广义上说,文气论主要讨论的是人类社会的宏观世界、作家的微观世界和作品的微观世界这三个相互交织的空间内的创作活动及其美学原理。宏观世界的元气赋予作家以人气,是其先天才华、个性气质、身份主题和后天学养的精神综合。人气注入作家的写作中,使其文学作品具有特别的结构、统一完整的形态、个性鲜明的风格,所有这些因素的有机结合构成了文气。文气的核心是作家的自我及其个人特质在其作品中的彰显。     

“文气”论

本文对中国古代文论中的“文气”范畴，作了历史与现实的考察；对“文气”的出现以及其所具有的历史内涵予以全面论述，指出“文气”的哲学基础乃古代万物之源的“气”，“文气”是“气”之“生命性”在文学观念中的体现。文章并从文学活动的整个过程的角度，对“文气”所具有的历史形态进行了分析，既着重于创作与本文两个层面，也顾及文艺美学的角度，对“文气”的文学意义作了论述。     

科学方法讨论会综述

一九八四年十一月十八日至二十八日,在广东省新会县召开了“科学方法论”讨论会。这次会议是由武汉大学哲学系召集的,来自全国许多大专院校、科研机构和出版单位的三十多名代表出席了这次讨论会。在这次新会讨论会上,与会者就科学方法论的一系列基本问题进行了热烈而富有启发性的讨论,讨论内容综述如下。一、关于科学理论的发现问题一般认为,科学发现是从问题开始的。那么,什么是问题?一个科学问题应具有什么样的结构、功能和特性?对此,西方科学哲学中曾出现过各种     

古代文论中“文气说”辨识

“气”是中国古代哲学中的一个基本范畴，“文气说”以“气”论文具有极大的包容性。本文论述了“气”从哲学范畴到文论范畴的演变，并从创作主体、创作功能和创作风格三个方面对“文气说”细加辨析。     

第二届全国中华科学传统与21世纪学术研讨会综述

一、概况“第二届全国中华科学传统与 2 1世纪学术研讨会”于 2 0 0 3年 9月 2 5日至 2 8日在山东省曲阜市曲阜师范大学召开 ,参会代表人数将近 1 0 0人 ,与 2 0 0 1年第一届研讨会相比 ,人数明显增加 ,尤其中、青年学者占的比例有所增加。开会方式继承了上届会议的形式 :在简短开幕式之后 ,是小组报告 ,再是大组对专题加以讨论 ,最后是在大会上交流和个人自由发言。小组会上每个代表都有较充分的时间讲述自己的论文并讨论 ,大组围绕三个问题进行集中深入的讨论 ,可以说在平等、开放的条件下代表们进行了充分的学术交流和切磋。本届会议上增…     

浅谈中国古代文论的“气”论思想

浅谈中国古代文论的“气”论思想王忠良祁海文“气”是中国古代文化中极为重要的概念,在中国古代哲学、美学、文艺理论上有极大影响,古代文论中许多重要的理论问题都与“气”有关,其中的“文气”论、“养气”论就是由此而产生的。但是,“气”又是内涵极为丰富、复杂的...     

“文气论”的研究

在我国古代,文论家们对文气理论有多种不同的理解.文与气的理论是我国古代文学理论的重要组成部分.从对文与气的研究可知,"文气论"是中国古代独异于西方文论的一个重要理论.文以气为根基,作家内在的生命之气,精神之气灌注于作品之中,便形成作品永恒的生命力.     

中国古代论辩文写作理论的借鉴作用

中国古代论辩文，即今之所谓议论文，因此，古代论辩文的写作理论，就不仅指导过古代论辩文的写作，对今天议论文的写作也有一定的借鉴作用．它可以帮助我们进一步了解议论文的性质、作用和写作目的是什么，也可以帮助我们加深对论点、论据和论证的理解并懂得如何运用它们，帮助我们知道怎样安排结构、使用语言，怎样增强文章的气势．中国古代论辩文的写作理论，对论辩文的性质、作用和写作目的有许多精辟的见解．《说文系传三十五》载：“应洁难，揭首尾，以终其事，日论．论，伦也．同归而殊途，一致而百虑；语各有伦，而同归于理也．”刘…     

试论中国传统文论中的文气说

以“气”的概念来论述文学、绘画、书法等艺术门类,是中国文艺评论的显著特点之一,在文学评论中,自曹丕首倡“文气”以来,这一概念被广泛地应用于审美鉴赏评论、创作评论与作家论,使“文气”说成为自成体系的重要理论,甚至可以说是中国古代文学理论的基本思想。然而,对“文气”这一重要概念,现代学者的解释却颇多分歧,大多认为“文气”即指现代文艺理论所谓的“风格”,如刘大杰、谭家健、炳宸等等。     

科学方法讨论会综述

一九八四年十一月十八日至二十八日,在广东省新会县召开了“科学方法论”讨论会。这次会议是由武汉大学哲学系召集的,来自全国许多大专院校、科研机构和出版单位的三十多名代表出席了这次讨论会。在这次新会讨论会上,与会者就科学方法论的一系列基本问题进行了热烈而富有启发性的讨论,讨论内容综述如下。一、关于科学理论的发现问题一般认为,科学发现是从问题开始的。那么,什么是问题?一个科学问题应具有什么样的结构、功能和特性?对此,西方科学哲学中曾出现过各种不同的理解和定义,例如波普、汉森、西蒙等人都有过各自不同的表述,但众说纷纭,尚无公论的看     

简析中国古代诗歌理论史上对诗歌审美特质的认识

本文认为,中国古代诗歌理论对诗本质的探讨并不仅仅局限于“诗言志”和“诗缘情”两大说,从钟嵘的“滋味说”、皎然的“意境说”、……到王国维的“境界说”,反映了中国古代诗歌理论史上由表层到深层探讨诗歌审美特质的过程。而对诗歌审美特质的认识,反映了中国古代诗论家们已不再是仅仅局限于从作者的角度,而是从作者和读者共同的角度去探讨诗的本体问题了。     

曾国藩文气鉴赏论──曾国藩文气论探讨之一

文气说是中国古代文论中颇具民族特色的学说之一。她源远流长,滥笛子先秦,诞生于魏晋,发展于唐宋而盛于清。但每个时期所论,在作家与创作这一共同点上,各有侧重：魏晋从作家的气质、才性出发,探讨其与创作的关系;唐宋从作家的器识（道德修养）出发,探讨其与创作的关系;清后多从创作行气出发,探讨文艺表达的技巧。这些探讨,无疑丰富了中国古代文论宝库,也推动了古代的文艺创作。可是,这些文气说家们都没有论及或没有较为全面、系统地论及用文气来鉴赏文艺这个问题。曾国藩别开新面,对此有大量而较为系统的论述。今天,我们理应…     

文学人类学研究范式再思考

背景和问题 中国文学人类学在过去三十年的发展历程中,形成了清晰的学术脉络。其研究角度包括：用文学研究的方法来研究人类学的民族志写作,以及用人类学的方法来研究文学作品。其具体的研究实践及成果有：口头文学的研究（朝戈金、徐新建等）、重释中国古代经典以及“四重证据法”的运用（叶舒宪）、表述问题（徐新建）、仪式理论解读作品（彭兆荣）等理论方法的总结和运用。     

中国修辞学会修辞学理论研讨会在我院举行

中国修辞学会修辞学理论研讨会于1989年10年23日至27日在我院举行。出席这次研讨会的51位代表来自我国33所高等院校和商务印书馆等三个出版社。日本大东文化大学高桥弥守彦先生也应邀出席了这次研讨会,并在会上作了专题发言。代表们共提交论文23篇。 这是一次高水平的学术会议。被邀请的代表都是在中国修辞学界知名度较高、在修辞学研究方面有突出成绩的副教授以上的专家、学者和近几年脱颖而出的中青年同志,其中很多人是博士、硕士研究生的导师。