贝都因人--阿拉伯世界的精神贵族

在阿文中,贝都因人一词的意思是"逐水草而居的人",中译名有"贝都英人、贝杜因人、贝督因人"等.本文所指的贝都因人主要是指生活在阿拉伯半岛以及北非沙漠、荒原、丘陵和农村边缘地区的游牧和半游牧的阿拉伯人,他们身材颀长,鹰钩鼻,属欧罗巴人种地中海类型.     

沙特贝都因人的定居工程

自古以来，阿拉伯半岛就是一个以游牧经济为主的地区，但自沙特王国在半岛建立以来，尤其是在沙特发现丰富的油气资源后，国家为了使分散游移的贝都因人定居下来，游牧经济尽可能快地过渡到现代经济，并尽快使沙特劳动力沙特化，以减轻外籍劳力对沙特带来的巨大压力，沙特逐渐加大了对贝都因人定居工程的力度。进入新世纪，沙特贝都因人的比例已降至5％以下。     

沙特贝都因人的定居工程

自古以来,阿拉伯半岛就是一个以游牧经济为主的地区,但自沙特王国在半岛建立以来,尤其是在沙特发现丰富的油气资源后,国家为了使分散游移的贝都因人定居下来,游牧经济尽可能快地过渡到现代经济,并尽快使沙特劳动力沙特化,以减轻外籍劳力对沙特带来的巨大压力,沙特逐渐加大了对贝都因人定居工程的力度.进入新世纪,沙特贝都因人的比例已降至5%以下.     

漫谈今日沙特人

两度访问沙特,结识了许多沙特朋友。有一次,我们的陪同沙特新闻部官员穆罕默德问我:“中国人怎样看我们沙特人?也象西方人那样把我们都看成贝杜因人吗?”贝杜因人,游牧     

阿拉伯伊斯兰哲学与中国传统哲学比较初探

一、哲学本体论、认识论、方法论之比较阿拉伯哲学产生于古代阿拉伯半岛,以游牧为主要生活方式的贝都因人.大自然的变幻、生活的磨炼,促使他们对周围万物乃至自身生命的认识,最早在其吟咏的诗歌中出现了哲学思想的萌芽.后来的“光阴派”认为“光阴”(时间)是世界的本质,这一认识是当时朴素唯物主义自然观的反映.七世纪中叶,穆罕默德统一半岛,一神论的伊斯兰教取代了部落中的偶像崇拜成为唯一的宗教信仰.伊斯兰教视安拉为世界存在的第一因和目的因,宇宙万物的创造者,独一永恒存在的主宰.关于世界的起源,中世纪阿拉伯哲人法拉比的“流溢说”认为由“第一实在”(安拉)流出的是“第理性”,它能认识其创造者和自身,于是由第一种认识即对创造者的认识产生“第二理性”,由第二种认识即对自身的认识产生“第一层天”,如是     

关于贝杜因人

贝杜因人,阿拉伯文al-Bedw,英文Bedouin,中译名系根据英文译出,另有“贝都英”、“贝督因”、“贝都印”等,指的是阿拉伯半岛和北非沙漠地区过游牧或半游牧生活的阿拉伯人. 最早的贝杜因人,生活在两河流域、叙利亚和阿拉伯半岛,亦即从小亚细亚高原至今沙特阿拉伯王国境内.他们以放牧骆驼为生,逐水草而居,在荒漠中辗转迁移.说是荒漠,并不就是沙漠,那里怪石嶙峋,土质坚硬,一片荒芜.待到春季,气候滋润,会有一些绿草生长,绽开一些不知名的野花,也有野生动物出没.水源往往很分散,一处井泉枯竭了,得跋     

为什么要回到游牧?——草原专家刘书润访谈

“蒙古族不重视积累,太开放了,她老游牧,不积累。”“她是浪漫的,开放的,充满激情的民族。”“她不注意节俭与积累,不注意保存自己文化。”“蒙古人不愿种地,不愿盖房子,这种游牧是非常顽固的。”     

现代西方文化与历史上的游牧文化一脉相承

有人对我说，现代西方文化，不应称之为工业文明、后工业文明，而应该叫“工业游牧文化”或“后工业游牧文化”。     

我印象中的卡扎菲

我在利比亚工作期间,人们常对我说,卡扎菲既是利比亚人民的领袖,也是一位孝子.卡扎菲孝敬父母的故事在利比亚广为流传. 卡扎菲感谢父母的养育之恩,更感谢他俩为其施展才能创造了机会.的确,对一个在贫瘠的半沙漠地区放牧牛羊、骆驼为生的贝都因人来说,要养活6口之家已很不容易,但卡扎菲的父母却咬紧牙关、省吃俭用,不仅将儿子送去读书,还支持他的政治活动.     

《古兰经》语言特点初探

《古兰经》为全世界穆斯林的主要经典,原文为阿拉伯文,不少阿语专家认为:“不学习《古兰经》的人是学不好阿拉伯语的。”笔者仅从语言角度试述其语言特点。《古兰经》语言是以麦加地区的古来氏部族语言为基础的。古来氏人分为城市居民和贝杜因人,贝杜因以游牧为生;城居民则以经商为业,在这个部族的生活区域里,有几个集市,如欧卡兹、哈吉纳和祖勒马扎兹等。这些定期开放的集市,不仅是阿拉伯人交换商品的集散地,而且是文人墨客荟萃的场所,著名的阿拉伯七首悬诗,就是伊斯兰教前的诗人们评选出来的优秀诗篇。古来氏人去各地经商,同半岛上其他部落频繁交往,古来氏语言得以不断丰富,成了半岛的通用语。     

企业与媒体打交道的9个公关技巧

常说“新闻因人而生动”，媒体管理最终还是由具体的人来实现的，对于企业来说，高管常常会在各种场合与媒体接触，成为企业的代言人。虽然我们知道机智、诚恳、生动、幽默，是企业高管面对媒体的基本素质，但这方面也有一此技巧。     

同事问日久生情怎么办

在机关团体，在企事业单位的办公室里，男男女女相对而坐，已婚族与身边异性日久情生，是好事坏事难以一言以蔽之，但有情总比无情好却是被多数人所认同的观点，相亲相爱总有利于促进团结，提高工作效率，激发人们的创造欲。事情难就难在难以把握将感情放置在一个准确、合适的“度”内，是作一对精神恋人保持纯洁，还是使一对情人过“地下生活”?是对对方发射出的信号不理不睬还是辞退原有的伙伴实行“优化组合”?这就需要因人因情而定了。处     

远去的拓跋鲜卑（上）

广袤无垠的呼伦贝尔，山林巍峨，草原辽阔，银湖浩荡。早在一万多年前的“扎赉诺尔人”就在这里繁衍生息，创造出光辉古老的“扎赉诺尔文化”，成为“草原文化的起源期”，其后众多的北方民族，从原始部落走出大兴安岭的森林，走向呼伦湖畔的草原，开始了他们饱尝牧野风光的游牧生活。人与自然的完美统一使得北方游牧民族创造出了独特的草原文化。     

共同管理：蒙古国的可持续草原之路

蒙古国是一个平野千里，蓝天无际的国度。该国80％的国土都是草原，马、牛、绵羊、山羊、骆驼等牲畜的总存栏量达到3500万头，270万人口中有一半都靠畜牧业生活，产值占到该国GDP的20％。游牧是蒙古人重要的生活方式。干百年来，牧民们在草原上四处迁徙，蒙古包随时搭建、收起、再建，游牧让他们完全依靠自然的恩赐生活。     

半生翰墨一杯诗怀——记广西著名书画家陈史文

许多人是认识了陈半文先生之后才知道陈史文教授的，然后发现，原来二文是一文，史文即半文。字面度之，史文显古雅，半文显洒脱。曾问“半文”何意，答日：一文不值也!此语是陈半文先生之戏言。弘道养德，道无为，德无价，戏言中的。史文是其大号，半文是其艺名，艺因人而重，人以艺而传，故“半文”者更名世。     

转场——马背上的女人

哈萨克族被称为“马背上的民族”，他们保持着千年来游牧生活的传统，是世上搬家最勤的人。每年春秋两季转场时，哈萨克牧民挥舞着种的皮鞭，赶着成群牛羊等牲畜，踏步数百公里，长距离迁徙，场面十分壮观，前赴后继，连绵不断，像—幅幅流动的画面。     

哈萨史族的礼俗

哈萨克族人历来以游牧为主，以热情好客，能歌善舞著称于世。哈萨克族人信仰伊斯兰教．禁食猪肉，也禁食一切未经活宰的动物的肉（有利于防止疾病传播）和动物的血。哈萨克族人由于四季游牧不定，很少有固定的清真寺，故礼拜或在家里，或在劳动场合，如赶上搬家、外出办事的路上，到时下马，或放下手中的活就地礼拜。从正在做礼拜的人前面经过，被视为是不礼貌的行为。客人要进哈萨克族人的毡房（蒙古包），提前要放慢走马或行车的速度。在毡房倒下马或停车。如若风风火火，急急忙忙地冲到，被视为来报告坏消息，至少是不雅观、不礼貌的行为…     

奇妙的运算

w 的多样性不仅体现在每一个人都是独立的个体,和其他人会有千差万别,还会因人与人的集结带来全然不同的社会效应。就拿一道简单的计算题来打个比方,1＋1＋1=？在数学中,这道题的答案永远是3。但在社会心理学中,这道题的答案就很难说了。如果是一个皮匠加一个皮匠再加一个皮匠等于什么？“三个臭皮匠,顶个诸葛亮”,一般人脑子里都会很陕闪过这条谚语。但如果换成“三个和尚没水喝”的故事,结果是不是就截然相反？     

对高级技工进行启发式教学的方法

对高级技工进行启发式教学的方法田秉江“启发性原则”是教育学中讲到的诸多教学原则之一，而启发式教学正是贯彻这一原则的具体体现。笔者根据教学实践，谈谈对高级技工（钳）班学员进行启发式教学的方法。启发式教学的方法很多，因人、因地而异，我认为以下方法较为有效...     

红楼女儿的管理风格

“一部《红楼》，百千世家”。王熙凤、薛宝钗、贾探春、李纨、平儿等一批聪明美丽的女孩子们治府理家的管理艺术，令人一叹三唱。作者曹雪芹亦有“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家”的感叹。从《红楼梦》中所蕴涵的管理思想来看，分为几层境界：第一层是王熙凤的权力统御型，第二层是贾探春的创新分权型，第三层是薛宝钗的无为而治型。三家评本中有一句夹批“凤能驭探，而钗又能驭凤，强中有强”，很准确地从三个人的关系，揭示了管理能力和智慧的不同境界。虽然管理本身无所谓优劣，适用的就是最好的，或者说管理的最高境界因人因事因时可以演变、转换，此一时，彼一时，没有一个一成不变的标准，但今天的管理者们还是可以从她们各自的管理风格中得到启发。