论冯云山

<正> 太平天国革命运动杰出的组织家和实践家冯云山(1815—1852),广东花县禾落地村人。从小读书,屡试不第,是地主阶级的下层知识分子。1843年他在紫荆山创立拜上帝会,利用宗教形式组织群众,揭开了太平天国革命运动的序幕,成为拜上帝会与太平天国运动的实际创建者和奠基人。《李秀成自述》说“谋立创国者出南王之谋,前做事者皆南王也。”这当是历史事实。但在太平天国历史的研究中,由于洪秀全的教主地位和杨秀清的雄才大略,对冯云山的评价就往往有受制于洪、杨之感。有人用“屈居”、“让步”来解释冯杨关     

拜上帝会考——与茅家琦同志商榷

洪秀全冯云山有没有建立一个“拜上帝会”?近年来有的同志提出否定的意见。茅家琦同志认为:“洪秀全、冯云山宣传拜上帝,通过劝人拜上帝团结了一大批革命群众,发动了金田起义。洪秀全没有建立什么‘拜上帝会’,地主阶级的一些记载中所说到的‘拜上帝会’是他们强加给拜上帝的人的一个称号。”①理由是除了地主阶级的一些     

金田起义是谁领导的——谈杨秀清领导团营起义的功绩

<正> 金田起义前,洪秀全,特别是冯云山,在广西紫荆山地区传播拜上帝会,对宣传和组织群众,准备起义,起了重大作用。但具体领导金田团营起义的人是杨秀清,而不是洪秀全。本文拟就杨秀清领导团营起义的功绩,提出个人粗浅的看法。据记载,甘王庙事件后不久,洪秀全经贵县遄返广东,冯云山、卢六被捕进桂平县监狱,卢六死在牢中,在拜上帝会内部发生了急剧的变化以后,杨秀清、萧朝贵等才应时而起,成为紫荆山拜上帝会的实际领导人。在冯云山被捕八十天后,即道光二十八年三月初三     

太平天国前期领导集团内部关系述评

太平天国农民战争与历代农民战争的最大区别之一就在于它是在一个领导集团的集体领导之下发生的。从洪秀全创立拜上帝会到冯云山在广西传教，逐步形成了以洪秀全为首的包括冯云山、杨秀清、萧朝贵、韦昌辉、石达开在内的领袖集团。太平天国革命事业的兴衰成败与这个领导集团息息相关。过去史学界只注重对太平天国农民领袖进行个案分析，这种分析虽必不可少但却难窥全豹。笔者试图将太平天国前期的领导集团作为一个整体加以研究，限于篇幅，本文仪评述其内部关系。1．在定都天京之前，太平天国领袖之间逐步确立了一种以洪秀全为首的、带有朴…     

略论太平天国起义首先在金田爆发的原因

1851年在广西桂平县爆发的太平天国金田起义,至今已有140年的历史了。对于太平天国革命为什么首先发生在金田这个问题,众说纷纭,有的人简单地归结为一句话:阶级斗争尖锐。诚然,金田起义前夕,金田地区阶级斗争是十分尖锐的,这无疑是起义爆发的一个重要原因,但不是唯一的因素。本文仅就这些问题,谈谈自己的一些粗浅看法。作为太平天国革命的主要领导人洪秀全、冯云山来到广西,首先落脚在龙山山麓的贵县赐谷村,并在那里发展了一百多人加入拜上帝会,但他们却不在龙山山区扎根,而要跑到桂     

“才财两富”说质疑

何谓“才财两富”?请看简又文的说法:“其(指石达开)初入拜上帝会,似是先因洪氏在贵县久闻其大名,且才财两富,特亲往说服之。”简氏于1943年著《太平军广西首义史》时已持此说,至1959年著《太平天国全史》时,说法仍旧。这就是说:石达开之参加革命,是洪秀全、冯云山去邀请的;为什么要邀请他?是因为他一有才干,二有家产。     

论太平天国领导人的思想作风变化及其影响

一太平天国革命运动,经历了由盛到衰的几个不同阶段。其间革命发展情形起伏变化,与太平天国领导人的思想作风变化均大有关系。酝酿发动时期,是革命最艰苦的阶段。洪秀全和冯云山,都是农村下层知识分子。“当秀全约十六岁时,其父以家计困穷,不能再供其读书求学”只好辍学在家,牧牛务农,后来当了乡村教师,冯云山后来也教书为业。他们科场失忌,怀才不遇,对清朝的腐败深感不满,在鸦片战争可耻失败和农民运动不断高涨的刺激下,萌发了革命思想。创建了拜上帝会;由于捣毁偶像,     

“拜上帝会”说再辨正

学术界沿袭至今的说法认为,冯云山当年在广西布道时,创建了一个名为"拜上帝会"的宗教组织.本文根据大量中西原始记载进行考订,认为"拜上帝会"一说属以讹传讹,其确切名称为"上帝会",系自称;另简要辨析了有论者提出的洪秀全根本没有创立过"上帝教"一说.     

关于冯云山的家庭情况与后裔问题

冯云山是太平天国前期的重要领导人之一,也是一个杰出的农民革命宣传家组织家和军事家。他不仅为太平天国革命献出了自己的宝贵生命,而且为太平天国革命作出了杰出贡献。但这样一个重要的历史人物,长期以来,对于他的家庭情况、后裔去向问题,书上记载较少,而且有些材料以讹传讹。为了弄清楚这些问题,我们从一九七五年七月至一九七八年十二月,曾经到冯云山的故乡——花县狮岭公社作了多次调查。现将调查材     

洪秀全过失论

洪秀全是太平天国农民革命的领袖，他的历史功绩是可以肯定的。但是，洪秀全在太平天国革命中也犯了不少错误，对于太平天国的失败，负有重大的责任。本文对他所犯的错误，作一浅论。太平天国初期，洪秀全利用宗教组织群众、号召群众，对太平天国革命起到了巨大的推动作用，使太平天国革命不断发展。然而定都天京后，情况就起了变化。本来打下南京后，形势极为有利。太平军“既众且整”、“直望无际”。清军则是“望之夺气”。（汪士锋《乙丙日记》卷一）但洪秀全一进入南京城，就“直入两江总督衙门，以为天王府，改南京为天京，正式于此建…     

冯云山咏诗探源

清道光二十五年（１８４５年），拜上帝会冯云山为寻找反清根据地，来到广西农村，当他踏上崎岖山路进入桂平紫荆山谷时，应时应景，百感而发，于是吟了一首诗：“穿山透地不辞劳，到底方知出处高，溪涧焉能留得住？终归大海作波涛。”触景生情，正是写下他此时的心情。见有编造太平天国诗集者，将它列为冯云山名下，但此诗并非冯云山作。钟文典教授的《太平天国人物》（广西人民出版社１９８４年出版）也称．此诗乃借用《水浒传》第四十三回的“李逵迎母”诗，只改动了前三句的五个字。按《水浒》在李逵为母寻水发现一溪好水时，所引用诗句…     

肖朝贵新探

肖朝贵新探黄培祺太平天国西王肖朝贵，为太平天国农民起义冲锋陷阵，鞠躬尽碎，死而后己。今天，在研究他的事迹的时候，我们觉得有一个问题，即他为什么仅参加洪秀全创立的拜上帝会，而不参加早已在他家乡活动的各股农民武装斗争？探讨这个问题，不仅能加深我们对肖朝贵...     

太平天国法制思想述论

太平天国起义的失败,距今已有一百四十年历史,但它的壮举却为后世提供了重要的历史借鉴。本文试就太平天国前期和晚期法制思想的发展变化,粗作比较分析,并以此探讨法制建设对太平天国事业兴衰的影响。一、法制思想发展的第一阶段——朦胧的法制意识太平天国前期和晚期法制思想的发展变化,大致可分为三个阶段。第一阶段是金田起义前后到1853年建都天京。金田起义前,洪秀全和冯云山为了发展和巩固拜上帝会,把“摩西十诫”的内容,稍加     

关于洪秀全早期思想评价问题的讨论

五月二十六日,广东太平天国研究会召开洪秀全早期思想评价问题讨论会。一、金田起义前洪秀全是否已形成了革命思想有些同志认为,洪秀全思想的发展经历了由不革命到革命的质变。在金田起义前,他虽写了“三原”,但主要是讲道德修养,远非革命思想的形成。由于在广西传教与当地团练发生矛盾冲突,被迫进行反抗,到金田起义前夕,才逐步走向革命。     

论洪仁玕

(一)问题的提出洪仁玕(一八二二年——一八六四年)是太平天国后期的重要人物。他是洪秀全的族弟,洪秀全曾与其密谋过革命,但他并没有参加太平军初期的革命斗争,只是在乡设馆授徒,劝人信仰上帝教。金田起义后,满清统治者严缉洪秀全家族,他不能安居,一八五一年入广西浔州,擬追随洪秀全,时太平军已移军永安州,他遂半路哲回。一八五三年去香港,在西洋傅教士处教书。一八五四年到上海,想去南京,当时苏、常一带仍在清军手中,路阻不通。他请外国傅教士送地去,未能如愿,而在上海起义的小刀会,也不相信他是洪秀全的族弟,     

洪秀全与基督教论纲

本文根据现有资料重新审视洪秀全与基督教的关系,认为:洪秀全于1843年阅读《劝世良言》后,只是成了基督教的信徒,并未创立所谓“拜上帝教”的新宗教;1844年偕冯云山入桂是为了劝世人敬拜上帝,不拜邪神偶像,不是为反清需要去动员组织群众;《二训一歌》的主旨在于更好传道,不是为了构作反清革命理论。1849年后,他才开始被激烈的社会矛盾和上帝会众铤而走险的情绪逼上梁山,利用宗教发动和组织起义。即使如此,他仍不能忘情于宗教救世的大业。所以,洪秀全的反清,既有世俗的又有宗教的双重目的。     

太平天国的政权兴亡与宗教文化——纪念太平天国起义150周年

太平天国的宗教是中国化的基督教,是西学东来、中西合璧的神学思想。太平天国以教兴国,又以教亡国;拜上帝会从革命的理论武器沦为坑人的精神鸦片;洪秀全晚期鼓吹宗教迷信,实践与理论严重背离,天京政权腐败蜕变最终覆灭……这种种错综复杂的历史“奇观”为何解读?本文提出了一种平实而又独到的诠释和论证。     

宗教理想与小农根性──太平天国悲剧的文化心理因素

曾经历过十多年，席卷大半个中国的轰轰烈烈的太平天国革命，竟然败在行将灭亡，正在没落中的腐朽的封建势力面前，这对于深信历史总是在不断前进着的人们来说，无疑是一次莫大的嘲讽。但是，如果从文化角度对太平天国兴衰的历史作一考察，便不难发现其失败的思想根源和时代印迹。一、拜上帝会：借来的宗教与本能的儒道为寻求更有效地推翻清王朝黑暗统治的斗争形式，洪秀全祭起了“上帝”的旗帜。他和同道们精心组织起来的拜上帝会，借来了西方宗教——基督教的某些教义，并亲自写下了《原道救世歌》、《原道醒世训》等作品，公然宣称“天下…     

论杨秀清的“代天父传言”

太平天国革命俗称“洪杨革命”。它的两位主要革命领袖洪秀全与杨秀清的关系,是十分微妙和复杂的。从宗教方面来说,洪秀全是拜上帝会的缔造者,享有仅次于天父皇上帝与天兄耶苏的最高宗教地位,是“真主”。但是,由于杨秀清具有“代天父传言”的特殊身份,他不仅是“禾乃师赎病主”,而且是“圣神风(皇上帝意志的教化者)”和“圣灵(皇上帝的降托者)”。因而,杨秀清成为太平天国举国上下共同信仰的一位“真神”。正如《天条书》明     

略论上帝教与太平天国革命的始终

略论上帝教与太平天国革命的始终蒋玲爆发在１９世纪５０年代的太平天国运动，是中国历史上规模最大、时间最长、组织最严密、纲领最明确的一次农民革命。这次革命和历史上其他农民起义一样，是利用宗教外衣作掩护而掀起的。从创建拜上帝会到太平天国革命取得胜利，定都天...