民国初期北京社会教育述论

民国初期,在政府主导下,北京社会教育逐渐兴起。政府的主要举措有:明确社会教育性质及提出实施社会教育规划,成立管理通俗教育的相关机构,明确通俗教育的教育经费,采取措施保障通俗教育顺利进行等。当时,北京社会教育活动的开展主要是通过学校式社教机构和社会式社教机构来完成的。学校式社教机构包括公众补习学校、露天学校、贫儿半日学校和注音字母传习所;社会式社教机构主要有通俗教育讲演所、阅报处、图书馆和公园。这些社会教育机构开展的各种社教活动在一定程度上提高了北京普通市民的智识水平,改变了北京市民的生活方式,丰富了北京市民的生活。     

论清末和民国社会教育的宗旨

清末和民国的社会教育突出了理论上的创新性、时间上的持久性、内容上的广泛性、对象上的普遍性,堪称中国教育史上的重大变革,其宗旨可以概括为“作新民”与“唤起民众”。“作新民”为宗旨的教育运动与“新民说”以及“新青年”观密切相关,“唤起民众”的教育运动根源于“总理遗嘱”,两者的共同目的在于弥补家庭教育和学校教育的不足,同一性则是变革教育、培养新国民,救亡图存。     

民国年间的“四大公子”

民国年间,在军阀显贵的后裔中,以风流倜傥的“四大公子”最为著名。所谓“四大公子”,有三种说法: 第一种说法:以东北王张作霖之子张学良,窃国大盗袁世凯次子袁克文,南通状元、纺织业先驱张骞之子张孝若,浙江督军、权倾东南的卢永祥之子卢筱嘉为“四大公子”。 第二种说法:以张学良、袁克文、清季镇国将军溥西园、北洋政府直隶总督张振芳过继儿子张伯驹为“四大公子”。     

民国年间的几种蒙文旧报刊

198 6年 ,因编著《建国前内蒙古地方报刊考录》(内蒙古图书馆铅印本 ,1 987年 ) ,我对民国时期内蒙古地方旧报刊有了初步的了解。此后工作重点虽然转移 ,但因爱好与职责所在 ,始终未放弃对地方旧报刊及相关资料的搜访。十余年来 ,在各界师友的帮助下 ,颇有所获 ,找到一些从前列     

试论清末至民国年间云南的股份制企业

试论清末至民国年间云南的股份制企业王水乔鸦片战争后，在外国资本主义经济冲击下，古老的中国出现了新的情况，即近代工业的产生。到清光绪二十九年（１９０３）。针对公司的大批出现，清政府颁布过公司律。民国三年（１９１４），中央农商部重新颁布了公司条例。在全国...     

清末至民国年间甘宁青地区皮筏子钩沉

清末至民国年间,作为甘宁青地区水上交通一项重要工具的皮筏子,曾在黄河等水系航运中发挥了重大作用。其便利了西北地区原本落后的水上交通,活跃了地区间的经贸往来,并在抗日战争中作出了贡献。     

民国年间基层官绅的时代认知——从民国山东地方志的编修心路探析

民国年间基层官绅作为地方社会的建设和舆论引领者,亦主导了地方志的编修,通过考察民国年间山东所纂修各县地方志序文与凡例的文本话语,可以认识到在共和之后的社会变迁中,基层官绅明显感受到时代的不同,他们期待共和政治的理念与实践,关注社会民生,并且希望在伦理道德领域实现传统文化的应势转化。这种在政治领域积极革新,在社会领域走向下层,在文化方面致力于传统理念的适应性转化,构成了民国年间基层官绅在时代变革之际的独特认知。     

试论档案馆社会教育功能的开发

随着档案馆由国家档案馆向公共档案馆的转型,其社会教育功能日益凸显。通过与学校共建德育基地,打造素质教育信息平台;探索多样化、多层次素质教育合作方式;利用档案管理数字化建设,建立应用实践基地等有效手段,打破档案馆原有的封闭状态,既充分开发了档案馆的社会教育功能,又为学校素质教育提供了一条新途径。     

社区请“诸葛”办起免费报

“不掏钱可看社区报,不出门便知天下事,真是太美了!”这是河南省洛阳市西工区凯东办事处长乐街社区居民发自肺腑的真心话。     

民国初期力主妇女参政的妇女刊物——《神州女报》

辛亥革命时期有不少妇女投身革命运动,民国的成立,唤起了妇女的政治热情和对新生活的渴望,妇女解放运动迅速朝要求参政的方向发展。受此影响,这一时期创办了一些以争取女子参政权利为主旨的妇女报刊,其中最主要的是《神州女报》。《神州女报》一方面力辩妇女应当参政,另一方面则回到妇女自身,来谈妇女如何才能获得参政权。     

试论民国时期陕西社会教育

民国时期,陕西的社会教育事业较前得到了较大的发展,大致可以分为萌芽试验阶段、推广兴盛阶段、衰落停滞三个阶段。这个时期的陕西社会教育事业内容广泛,包罗万千。抗战时期边区的新民主主义性质的社会教育事业蓬勃兴起,与陕西国统区形成鲜明的反差,而陕西国统区社会教育主管部门的法定职权与事实具有不一致性、党化教育色彩比其他省份更加浓厚,民国时期陕西社会教育只是昙花一现,发挥的作用很是有限。     

试论“三位一体”思想道德教育模式的构建

家庭教育、学校教育、社会教育是对青少年进行道德教育的三个不同领域,有着各自的重要地位和特殊性。家庭教育是道德建设中最基础、最直接的教育,学校教育是道德教育的主阵地,社会教育是进行德育的大课堂。应该坚持家庭教育、学校教育、社会教育三位一体的＂大德育观＂,推进青少年的思想道德建设。     

论学校教育与社会教育的关系

从学校教育与社会教育的概念、特征两方面,介绍了学校教育与社会教育的区别与联系,以便对学校教育与社会教育有更好的认识,进而促进它们的和谐发展。     

论民国的比较法教育

伴随着民国比较法研究的发展,民国比较法教育也取得一定的成就:各种类型的法律院校均开展比较法教育,并且各具特色,在组织模式、课程设置方面也积累了经验。民国比较法教育的发展,促进新型法律人才的培养,推动了民国比较法学科体系化和制度化建设,对民国比较法研究也有积极的意义。     

政令与民俗——民国年间废除阴历为中心的考察

民国纪元之始,即下令废除阴历,颁行阳历.然整个民国时期,阴、阳历法事实上并行.阴历废而不止,表面上缘由在于阴历与民情习惯的调适,深层的根源则是阴历作为民俗"以传统的力量捍卫传统",故远不是一纸政令就能取消的.阳历虽然经过政令的发布、推行在法律上得以确立.然阴历凭借民众习俗这一强大、丰腴、潜在的社会土壤始终存在,至今不衰.其中,政令与民俗之关系发人深思.     

浅析1920—1925年间的天津废娼运动

近代以来,随着天津开埠通商,天津的娼妓业日益繁荣,在1920年至1925年间达到全盛。在全国废娼潮流和新文化运动解放改造等口号的影响下,天津出现了一场废娼运动。运动以舆论宣传和女权请愿的方式进行,并在女权请愿时达到高潮,但运动结果最终潦草收场,呈现出雷声大、雨点小的特征。天津的废娼运动是一次存废两难的笔墨运动。政府的不作为和娼妓面对生存的压力是导致运动失败的重要原因,领导阶层的不彻底性和不坚定也难辞其咎。     

论民国初《藏文白话报》对西藏的政治社会启蒙

1912年,中国结束了延续两千年的封建制度,建立了中华民国,国家政治和社会制度发生了巨大转变,开始建构现代国家。针对西藏地方的特殊情况,民国政府蒙藏事务局在北京主办发行了汉藏文对照的《藏文白话报》,这不仅在藏族新闻发展和藏文翻译史上有举足轻重的地位,在开启西藏地方官智民智,维护祖国统一,促进西藏社会发展方面也具有特殊意义。     

全方位改善教育环境促进儿童健康成长

本文试图从社会教育、家庭教育、学校教育及其相互影响几个方面分别找出当前教育对儿童成长的消积影响。以揭示教育是全人类共同的活动，它同每个人都息息相关，是全人类都应该承担的义务。促进“大教育”观念的形成。     

高校德育工作中学校教育和社会教育的关系

当前 ,学校德育工作的成效时常被来自社会和家庭的某种负面影响所抵消。如何处理好学校教育和社会教育的关系 ,消除学校教育和社会教育的冲突和错位现象 ,逐步缩小学校教育与社会教育的反差 ,实现二者有机的结合 ,是摆在我们面前的一项重要课题