《西洲曲》与南北朝长江军事分界线——兼论《西洲曲》的创作时代

《西洲曲》爱情故事与南北朝历史地理背景及其变动密切相关,当长江南北之间交通自由时,江北男子曾到江南与江南女子相恋,后来长江南北之间交通断绝,双方不能见面、通信,唯有隔江相思。南北朝之间边境防守严密,禁止通行,故可称之为南北朝军事分界线。南北朝时,只有梁末至陈代前期（549～573）及陈代后期（579～589）,长江两次成为南北朝军事分界线。《西洲曲》爱情故事的历史地理背景,当为梁末至陈代前期或陈代后期江北地区属北时的长江下游地区。《西洲曲》声律有局部粘对,亦与梁陈时期近体诗声律发展到局部粘对甚至全部粘对相一致。从《西洲曲》的历史地理内容及声律看,《西洲曲》当是梁末至陈代的作品（549～589）。     

论休·麦克里南《晴雨表上升》的民族主义情结

休·麦克里南是加拿大著名的小说家和散文家。在其长期的写作生涯中,他创作出了大量作品,同时也荣获多项文学殊荣。他还是位民族主义作家,其早期作品《晴雨表上升》就有力地证明了这一点。民族主义于20世纪30年代中期在绘画及诗歌方面有所体现,但是在加拿大,民族主义还没有渗透到小说中去。休·麦克里南在这方面作出了巨大贡献。     

《周南》、《召南》之"南"正义--兼论二《南》与"楚风"的关系

自《毛诗序》问世以来,关于《诗经》首篇《周南》、《召南》之"南"的解释,一直以"周公、召公治下的南方地区"一解占主流,但这种解释是错误的.《周南》、《召南》之"南"的正义应释为"南乐",它首创于夏禹之妻涂山氏,后经夏、商和周初的广泛流传,演化成为一种具有特定曲调、主题和乐舞风格的经典乐歌,在长期的流变过程中,它最终被纳入"楚风".     

跨文化比较研究中的相对主义——兼论厄尔·迈纳《比较诗学》

相对主义在跨文化比较研究中的运用尚处在这样一种阶段:作为打破各种中心主义和独断论、唯我论的一种必须采用的暂时性策略.但相对主义又必须超越,因为相对主义事实上可以导出种种变体,以至重新回到之前的研究轨道上,或走到否定一切的虚无主义上来.因此,在比较研究中如何超越相对主义应当提上日程.而厄尔·迈纳提出的"总体诗学"即是对超越相对主义的一种有力尝试.     

《楚辞》忧患意识原论——兼与《诗经》忧患意识比较

《诗经》、《楚辞》是两部充满忧患意识的早期诗集。以屈原为代表的《楚辞》承继《诗经》精神，尤其深受《诗经》大、小《雅》贵族士人忧国忧民思想之影响，其忧患意识约有八端：自修之忧恐，不遇之忧思，育才之忧患，颓风之忧叹，遭诬之忧愤，疏放之忧怨，民瘼之忧伤，国难之忧戚，而其忧患之焦点则在于“忧国忧民”。《诗经》与《楚辞》忧患意识的本质相似，而其内涵与形态则有差异。《诗经》表现为：人称多样，无主名，集体性，句短情促，多用复句与赋比兴手法，个人、家庭、社会忧患层面丰富，多呈平民化色彩；《楚辞》表现为：诗人直抒胸臆，有主名，独立性，句长情婉，多用香草美人比兴象征手法，集中抒发忧国忧民情怀，属贵族阶层身份。《诗经》、《楚辞》共同奠树了我国文学忧患意识的里程碑，对后世影响甚大。在21世纪，我们应当继承忧患意识优良传统，为治理环境污染、保护自然生态、维护世界和平等伟大事业作出新贡献。     

《五蠹》与《霸术》比较论——兼议道德和政治的相互关系

道德和政治是两门既有着本质区别、又有着深刻联系的社会意识形态。在人类社会实践的历史上,人们已注意到道德和政治的相互关系,并自觉不自觉地对道德力量和政治力量作出总体上的对比和把握。我国战国时期韩非的《五蠹》和西方文艺复兴时期马基雅弗利的《霸术》(又译《君主论》或《邦主鉴》)就是批判传统的道德主义、从而使道德和政治的相互关系得到重视、研究和阐发的两部著作。     

今文《周书》颜色词研究——兼与甲骨文、金文、《诗经》比较

通过对今文《周书》颜色词的考察,探索了今文《周书》颜色词的类别、意义来源、历史发展以及特点,并与甲骨文、金文、《诗经》的颜色词做了比较,分析了颜色词义的发展变化、颜色同义词、颜色词使用中反映的民族心理等问题。     

史佚考论——兼论《周书》、《周颂》、《周易》的编撰者

儒家传统经典的形成与史官文化有密切关系。史佚是殷周易代之际及周初最有成就的史官,他写作、编辑的史学、文学文献对后世中国文化产生了重要影响。但长久以来,史佚的文化成就并未受到应有的重视。从现存典籍中钩沉史佚的资料,有助于具体了解传统经典的形成过程及其与史官、史官文化的密切关系,并有可能为了解《尚书》、《诗经》、《周易》的写作、编纂问题提供一个新的研究视角和途径。     

论《水经注》情景结合艺术——兼和东晋南朝山水文比较

<水经注>既是北魏郦道元撰著的一部优秀地理著作,也是一部优秀的山水鸿文.它在写景的同时,往往将抒情结合起来,主要包括三种类型:拟人山水,移情于景;触景生情,直抒胸臆;融情于景,情景交融.在它之前的东晋南朝山水文中,也可见到这三种情景结合方式,<水经注>借鉴了它们的创作技巧,甚至有的地方还对其直接加以引用.     

省、市地区百科全书比较研究——兼评《广东百科全书》

省、市地区百科全书比较研究——兼评《广东百科全书》孙关龙在《中国大百科全书》和国家百科全书系列化规划的影响、推动下，８０年代末以来我国的地区百科全书事业获得了很大发展。截止１９９５年底，短短几年中出版的省、市百科全书已有１０多部，还有１０多部正在编纂...     

论《左传》的历史和文学价值——兼论其版本、注本

《左传》是以《春秋》为纲的编年史,记事起于鲁隐公元年(前722年),止于鲁哀公二十七年(前468年),实际记事到鲁悼会十四年(前453年)。它广泛地记述了这一历史时期各诸候国之间的斗争和各诸候国内部的斗争,包括政治、军事、经济、文化等方面,反映了当时尖锐复杂的阶级斗争,是今天研究春秋时代一部极其重要的历史文献。     

对王实甫《西厢记》艺术体制的重新认识——兼论《六十种曲》的编选体例

天下夺魁的王实甫《西厢记》虽然名为杂剧,但几乎囊括元杂剧代表作品的《元曲选》及元明两代诸多杂剧选集皆不予收入,而明末毛晋编选的传奇选集《六十种曲》却收入此剧。这有必要重新认识《西厢记》的艺术体制。王实甫《西厢记》在创作时其体例当受到南戏(传奇)影响,在角色、人物演唱及结构等体例上,已呈现传奇化特征。但由于其仍用北曲演唱及具有题目正名,元人仍视其为杂剧。毛晋《六十种曲》的编选体例自成一体,收录王氏《西厢记》,应不是作为元杂剧的代表,而视之为与传奇有深厚的血缘关系,是传奇发展中的重要一环,其编选体例自成一体。     

论朴趾源《热河日记》的皇明情结——兼与李家源先生商榷

朴趾源的《热河日记》具有浓厚的皇明情结。该情结乃是在朝鲜持续了近200年的主流情结,其本质是中华情结。它与明朝万历年间鼎力救助朝鲜壬辰之难和崇祯末年勉力派兵援朝有直接关系,既是明太祖以来中朝始终交好的必然结果,也是朝鲜屡受后金和清侵凌掠夺、民族仇恨刻骨铭心的深刻反映。朝鲜自古有小中华之称,中华情结源远流长,皇明情结正是在此基础上的凝结与升华。朴趾源主张师法中国,学习中华文化,固然不是墨守成规、疏于实践、有名无实的保守派,而谓其反对尊明思想亦属未当。     

论《吕氏春秋》——兼论杂家的出现

《吕氏春秋》和吕不韦的评价问题,是被“四人帮”搅得混乱不堪的一个历史问题。还历史的本来面目,以历史唯物主义的观点分析《吕氏春秋》和吕不韦,是史学工作者应予承担的一项任务。本文拟就以下几个问题提出我们的看法:一、《吕氏春秋》是什么意义上的“杂家”?二、为什么当时会出现《吕氏春秋》这样的杂家代表作?吕不韦为什么要利用杂家?三、《吕氏春秋》实际的历史作用怎样?历史命运如何?探讨这几个问题,是为了     

论《水浒后传》的审美价值——兼与《水浒全传》比较

在中国小说发展史上,存在一种值得研究的现象,即随着名著的广泛流传,便有续书争相问世。清刘廷玑在《在园杂志》里,将续书贬之为“狗尾续貂”,一笔抹煞。这种态度既失之公允,也不科学,对研究续书这种较为普遍的文学现象只能是有害而无益。     

《杜甫研究》得失探——兼论杜甫研究的现状和问题

时代的变革及其政治社会思想的更新,必然反映到意识形态的各个领域。作为文艺学的杜甫研究处于这一规律的支配之中,在中华人民共和国成立后,也必然以其崭新的面貌体现出这一时代及其社会思潮的变革。     

论宋代选本《文章轨范》的选评特色——兼与《古文关键》比较

谢枋得《文章轨范》选文精审,评点精当,对古文文本的诠释与阐说已经较为完备,涉及古文的章法布局、句法字法、为文技巧、艺术风格、思想内容等各个方面,已经兼具后人所说之“辞章”、“义理”两端,而且个性鲜明、自具面目.从《古文关键》到《文章轨范》,展现出宋代古文选本之古文评点由相对单一到比较完备、由相对粗浅到比较深入、由平实板正到特色鲜明的发展轨迹.     

评《分类改造研究》——兼论学术道德

《分类改造研究》存在抄袭剽窃等违规现象。学术道德滑坡与一部分人无视科研道德规范和权力腐败向学术领域渗透有关。加紧制订和完善各专业研究人员的道德行为准则 ,以利学术的健康发展和真正繁荣     

淳厚的黑土情结——我看《东北人:关东文化》

东北可爱,东北人及其所承载的关东文化更可爱,它们有太多的地方值得描绘、品评与呕歌。黑龙江省社会科学院董鸿扬研究员撰写的《东北人:关东文化》一书(黑龙江教育出版社1994年12月出版),以中国地域文化为视角,前所未有地展现了东北、东北人、关东文化的绰约风姿,是一部不可多得的学术专著。     

跨文化比较研究中的相对主义——兼论厄尔&#183;迈纳《比较诗学》

相对主义在跨文化比较研究中的运用尚处在这样一种阶段:作为打破各种中心主义和独断论、唯我论的一种必须采用的暂时性策略。但相对主义又必须超越,因为相对主义事实上可以导出种种变体,以至重新回到之前的研究轨道上,或走到否定一切的虚无主义上来。因此,在比较研究中如何超越相对主义应当提上日程。而厄尔.迈纳提出的“总体诗学”即是对超越相对主义的一种有力尝试。