论原始思维中的客体和主体观念(上)

一、客体和主体观念的分化当原始人挥手告别他们的猿类祖先时,他们用自己打制的石斧,已经在客体和主体之间划下了一条界限。但是,原始人真正走出客体、主体不分的精神迷津,却经历了极其漫长的道路。这其中的原因,一方面是,猿类祖先留下的历史遗产实在太少,几乎微不...     

历史角度:人道主义

<正>文艺复兴时期的人道主义 文艺复兴时期的人道主义是人类自我意识的一块重要里程碑,它的产生经历了漫长而艰难的过程。在原始社会之前,人类还没有从动物界脱禽出来,还不存在人的问题,更确切地说,还不存在人和外物的关系问题。原始人不仅不能正确认识自然物和自然力,也无法正确认识人自身的自然、对自然现象及其自身自然的畏惧和害怕产生了“万物有灵”的观念,并先后表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等原始的宗教信仰,其目的是求得保佑和庇护。原始人对自然认识的浑沌性、模糊性决定了他们对自身及其个体之间     

人在对象性活动中的主体性（下）

人在对象性活动中的主体性（下）夏甄陶中国人民大学哲学系教授四、人掌握世界的观念方式与实践方式人之所以能够作为主体从事各种对象性活动，用不同的方式掌握世界并表现出主体性，是以人自身的能力结构为基础的，人的主体性正是这种结构的功能表现。人作为主体是一个具...     

原始宗教产生的心理根源和基础

原始宗教产生的根源是一个很复杂的问题,它由诸多因素互相制约而形成。除了原始宗教产生的社会根源,自然根源、历史根源和认识根源以外,以原始民族成员的生理、心理为基础的诸因素,对原始宗教产生的作用也是不能忽视的。这是由于原始人所处的社会发展类型的低级性质和人自身的智能形成的局限和界定,使他们的社会行为带有更多的原始本能和冲动,甚至像他们的意识、观念、认识都无一例外地涂润和浸染着大量原始情绪的因素和情     

原始思维机制与原始文化之谜——兼论儿童思维机制与儿童的世界图景

原始思维的特殊机制首先表现在,它的活动目标不是把感觉材料加工成抽象概念,而只能加工成类化意象。原始思维的特殊机制特别表现在,它的活动模式主要的不是知识经验模式,而是自我体验模式。许多意象由于被自我体验模式所同化,遂使意象所反映的对象人格化。由于原始人和儿童的思维机制非常相似,他们的世界图景也非常相似。儿童思维的“泛灵化”特征,正是以采种形式重复着原始思维“万物有灵”观念的特征。     

图腾禁忌的类型及其形成与演变

本文认为,图腾禁忌有三种形式:行为禁忌、食物禁忌和言语禁忌。图腾禁忌渊源于图腾观念,是原始人把图腾当作亲属、祖先或保护神的一种表现。图腾禁忌最初是极为严格的,随着图腾观念的逐渐消失,图腾禁忌也随之演变,其演变方式主要有禁忌的松弛、禁忌的集中和禁忌的扩展三种。     

萨满教的灵魂观念

“一切宗教的信仰,皆因灵魂观念而起,一切宗教的神灵,皆为灵魂观念所化,而所有这一切都发端于原始人对于生死、梦幻等生理一心理现象不可避免的无知。”~①按照英国著名人类学家和宗教学家泰勒在《原始文化》一书中的看法,宗教起源于万物有灵。泰勒认为,原始人根据睡眠、出神、疾病、死亡、梦幻等生理心理现象的观察,推论出与身体不同的灵魂观念,然后把灵魂观念应用于万物,产生了万物有灵论;应用于死去的祖先,产生了祖先崇拜与纯粹神灵观念;应用于非生命的自然物,产生了自然神和自然崇拜;以后发展为种类神崇拜和多神教、至上…     

论实践观念的结构

<正> 实践观念是实践主体对客观事物的认识与主体自身的主观意图综合的产物,体现了认识和意图的统一。实践观念中的理解客体及计划、方案等都是实践主体将获得的认识成果和主体自身意图相结合加以观念创造的结果,是相关的成份通过一定方式相互整合而成的,因而实践观念有着内在的结构。分析说明实践观念的内在结构,有助于理解实践观念的内容及其形成的内在机制,从而使实践观念的建构从自发走向自觉。     

论西欧原始神话中人的哲学

一部人类的历史,就是一部人类文化史,一部人类认识自身的历史.原始人创造的原始文化,不仅是人类文明的摇篮,也是揭开人类认识自身之谜的始端和契机.而在原始文化,巫术、图腾、艺术、神话等诸现象中,唯独神话无论就内容还是就形式都最为复杂,它不仅与人类以后的文化及发展有着最为密切的渊源关系,而且对人的反映也最为集中和突出.特别是在文字还没有进入人类文化圈之前,原始人是依靠神话这种工具和手段,记叙和表现着自己和自己的历史.本文试通过探析原始神话现象,揭示其所表现的人的哲学,以期能从另外一个新视角,对原始文化的研究有所裨益.     

中国两极(辩证)思维的发生与奠型

在日常生活中人们总是经常看到一些两极特征十分明显的自然现象。例如,太阳每天的东升西落,使得原始人便至少可以产生两对两极性的观念:日出之后为昼,日落之后为夜;日出之所为东,日落之所为西。同时,还使原始人产生白昼温暖,黑夜寒冷;面阳温暖,背阴寒冷等看法。同样,对于月亮的盈亏圆缺现象原始人肯定在很早的时候就已经给予了注意。另外,如季节之寒暑、草木之荣枯、距离之远近等这样一些原始观念都应当在采集和渔猎的年代就获得建立。可以这样说,自然现象中的两极对立现象是两极性观念产生的天然酵母。     

社会主义市场经济条件下利益结构的变化及调控

1利益结构是社会经济结构、社会政治结构、观念结构的中介，社会经济结构领域的变化就相应通过利益结构的调整表现出来，而利益结构的变化又会影响到社会政治结构、观念结构，形成人们不同的利益观念和价值观念，进而影响到整个社会生活。在传统的计划经济体制下，我国社会的利益结构表现为整体性的利益结构，这是我国单一公有制和高度统一的计划经济的产物，其特点是：只强调不同利益主体间的利益的共同性和统一性，忽视不同主体间不同的利益要求和差别，特别是忽视甚至抹刹个体主体的利益要求，在整体的协调控制下个体在利益上平均化，其…     

关于浪漫主义的分歧——马克思与拉萨尔悲剧问题论争的意识形态根源

马克思、恩格斯关于国家、民族、传统文化的观念，一定程度上受到了德国浪漫派的影响。但他们往往是从批判的角度上来表现这种影响。拉萨尔则更多地继承了浪漫派的观念。这种与浪漫派关系的分歧，造成了他们在悲剧观念上某些价值立场的根本分歧。拉萨尔的悲剧观念尽管多有舛误，但他关于革命领导权等方面的观点，在今天仍有启发意义。     

神话、原始性史诗的艺术特质

一神话、原始性史诗的形成与原始人思维方式和情感特征有紧密的联系,原始人思维的形象性和按照欲望、情感逻辑运动等特点决定了它们艺术特质的两个主要方面:形象性和情感性。刚刚脱离动物状态以集群方式生活的原始人,最基本的心理功能就是直觉感知、具象表达。他们用直觉的方式感知事物,用具象的语言表达认识。这种直觉的具象的思维,我们还     

警惕“乌合之众”

群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张……不幸的是。群体的这种夸张倾向，常常作用于一些恶劣的感情。它们是原始人的本能隔代遗传的残留，孤立而负责的个人因为担心受罚，不得不对他们有所约束。因此群体很容易干出最恶劣的极端勾当。     

主体性意识的二重化结构

主体性意识的二重化结构贺善侃１人的主体性意识是作为社会历史主体的人在能动地把握自然、社会和人自身过程中所表现出来的内在能力．这种主体性意识是深层结构和外显结构的有机统一．所谓深层纳构，是指主体对自身内在属性和内在能力的内向意识，表现为自我认知、自我评...     

论认识阶段

论认识阶段胡敏中概括地说，认识就是认识主体通过认识工具观念地再现、接收和把握认识客体的过程，认识是主客体之间的一种观念形态的相互作用，这种相互作用的结果，就达到了主客体在观念上的统一。认识是一个过程，认识过程实质上是认识本质在认识纵向发展中的表现，而...     

原始文化研究的现代意义

原始文化研究的现代意义高福进一、引子一九九三年十月份，一则新闻在世界各地不胫而走：在印度尼西亚热带森林深处，人们惊奇地发现了一个原始部落，这一部落的人对外界一无所知，他们仍然过着渔猎生活、赤身裸体，简直同书本上所描绘的原始人一模一样。随即，全世界知识...     

论语感图式与语感素质

所谓语感图式，就是指主体的心理结构用以迎接外部言语对象的认识图式。包括语言图式、观念图式和情感图式三个类型。所谓语感素质，就是指语言图式在主体对象化于言语作品的过程中所表现出来的广度、深度、美度和敏度。主体对象化于言语作品的过程既是一个同化过程也是一个顺应过程。同化过程表现着语感的素质，顺应过程则通过不断改善语感图式来提高语感素质。     

精怪世界与梦文化

<正> 一在上古人类的眼中,世界是一个精怪的世界,而历史则是梦与现实的交错展开。这样一种文化心理深深地导引着他们的所思所行,并且,在中国三代秦汉的史学传统和日后中国文学类别的兴起上,我们仍然可以十分清晰地看到这种文化心理的明显影响。恩格斯早就指出,原始人因为对梦的不理解而产生了灵魂观念。他说:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思维和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂     

关于人的本质认识问题的几点哲学思考

在确立和发展社会主义市场经济的过程中，由于在全社会突出了公平竞争，突出了独立商品生产者和经营者的主体意识，使人们独立进行社会生产性的活动相对强化；同时，随着人们的物质生活条件发生了变化，人们的价值观、人权观念、人对人自身本质的认识等也发生了深刻的变化。在建立社会主义市场经济体制的条件下，如何正确对待这些新变化，这是当前哲学研究领域中的重要前沿问题之一。在社会主义市场经济条件下，关于人的本质的问题上出现的重要变化主要表现在以下几个方面：第一，社会的物质基础增强，物质产品比较丰富，从而人们的物质生活…