大破“三怕論”

在技术革命运动中,必須大破“三怕論”。只有大破“三怕論”,人們思想才能解放,迷信才能破除,精神面貌才能焕然一新,技术革命才能高歌猛进。什么是“三怕”呢?一是怕变化。这大多出現在技术革命刚开始,他們说:“又要化了,什么机械化、自动化,真是花样太多,化个沒完”。二是怕困难。这大多数出現在技术革命运动过程中,他們說:“难呀,难呀!真是自找麻烦,有意为难”。三是     

成都美味“三大炮”

开头写法——扣题提示写什么:很多传统小吃一看名字就知道吃的是什么,可作为成都名小吃的“三大炮”就让人有点儿摸不着头脑了,这是什么大炮呀,还能吃?嘿嘿,别急,我带你们去看一看、尝一尝就知道了。     

开心果

邓老师姓“王” 冯笛刚上幼儿园。 一天,妈妈问他：“冯笛,你们老师姓什么呀？”     

“惊心动魄”的劳动体验

开头写法--扣题提示写什么:假期时间充裕,我尝试了很多种家务劳动,像扫地呀、收纳呀、整理书桌呀,其中做咖喱饭算是一次“惊,心动魄”的劳动体验了。中间写法--承头顺写详重点:先说说准备工作。食材的准备过程中,我一共动用了三把刀。第一把是削皮刀,用来削掉土豆皮;第二把是小刀,用来挖掉土豆上坑洼的地方(友情提示:生芽的土豆会产生大量的龙葵素,食之会导致人中毒,不宜食用);第三把是菜刀,用来把土豆和鸡肉切成大约一立方厘米的小丁儿。     

江门市检察院的干部是怎样学哲学的

江门市检察院在今年六月份起即开始组织干部理论学习,并组织了自学小组,学习“辩证唯物主义”,以“哲学常识”读本—书为基本课程,结合阅读毛主席的“实践论”和“矛盾论”等著作。当时,他们也订出了一套学习计划,开列了一套提纲,如什么是哲学,什么是物质和精神,为什么物质是第一性,精神是第二性,两者的关系又怎样等     

幽默

请等一分钟 有人梦见自己和上帝对话。 “伟大的上帝呀,1000年意味着什么?” “一分钟罢了。” “哦,至高无上的主啊,在你眼里1000个金币意味着什么?” “一个铜板罢了。” “慈悲的主啊,请赐给我一个铜板吧。” “好的,请等一分钟。”     

关于“再认识” 的认识

近几年,对马克思主义的“再认识”颇为流行。这里需要弄清楚的是,“再认识”的基础是什么,用什么方法去“再认识,,认识的目的是什么。极少数顽固坚持资产阶级自由化立场的人,正是利用对马克思主义的“再认识”来否定马克思主义,其代表人物方励之就说:“马克思主义是一种过去的东西……它象一件穿旧的衣服一样,必须把它脱下来。”显然,他们所谓的“再认识,,只不过是马列主义“过时论”的代名词,是要用他们那套“新理论”取而代之,进而达到他们否定党的根本指导思想、改变我国社会主义制度的目的。     

漫漫人生路 爱情常纳新

我们老两口刚从桂林旅游归来的第二天晚上,楼下的章家小两口便来家做客。寒喧一阵过后,助理工程师章华单刀直入地说明了来意: “韩叔,我们是取经来啦!” “哟!取经?我们家也没有什么可取的经呀!”我笑着答道。 “有呀!全楼的人谁不羡慕你们老两口会生活,而我们却觉得生活单调乏味,特来向你们请教:你们老两口为什么能使夫妻生活丰富多彩     

责任

“妈妈,做完作业您给我什么奖励呀？”趴在小桌上写了两行拼音后,你忽然抬头问我。 “什么奖励也没有。”我脱口而出。     

给你一把保护伞

最近,市中心新开了一家漂亮的伞店,店主是个年轻姑娘,名叫李艳。这天,来买伞的人很多,李艳忙活了一阵子,等客人走得差不多了,她看到有个七八岁的小姑娘,正仰着头聚精会神地看那些花花绿绿的伞。刚才,李艳还以为是哪个顾客带来的,这时只剩下她一人了,李艳不由问道：“小妹妹,你想买什么呀？”     

王国维“境界”说之系统观

对于王国维的“境界”理论,各种研究文章和论著已多不胜举,本文试图以确认其“境界”的实质是什么为前提,进而对“无我之境”、“有我之境”与“造境”、“写境”的内涵及审美态势作出不违王氏本意的界定,最后则揭示此境界理论的体系结构,以期对它有一个较为明晰和完整的认识。是正是谬,愿聆教于海内外专家和读者。     

黄宗羲的“上帝”观——兼论其对天主教的态度

黄宗羲继承了儒家传统中“天”的现念,“天”是一个非人格的至善至高之存在,不可以人事事天,任何人格或神格的“天”都是对“天”的降格。而“上帝”则是接近人格或鬼神之存在．已经丧失了至高无上性。所以,黄宗羲不会接受西方“天主”或“上帝”之本质．直斥之为谬言邪说。     

孔子要平反,“孔家店”要打倒

看了这个题目,有的同志可能感到奇怪:孔子要平反,倒不妨作为问题提出来讨论;“孔家店”要打倒,难道我国今天还有什么“孔家店”的踪影吗? 同志!你误解了。孔家店并不是说真有个什么店开设在哪里,它只是个象征性名词,指的是历代封建统治阶级把孔子神化、偶象化,禁锢人们思想、维护吃人礼教所搞的那套把戏;“打倒孔家店”则是“五四”时期反封     

独身职业母亲

“妈妈,我有没有父亲?” “没有,可是有一个男人为你的出生提供了种子。” “玛丽,真巧,今天碰上你。哎呀,怀了孕啦,都这么大了?什么时候生呀,哎,你什么时候结的婚?怎么都没告诉我一声?” 玛丽原来同我在一家公司工作,几个月前因为     

纪晓岚机智抗旨

乾隆是个喜欢钻研学问的人。有一年,他和群臣们在一起讨论仁德,大学士纪晓岚也在其中。工作几个小时后,乾隆有些累了,想放松一下,恰好此时在书上看到了“忠孝”两个字。乾隆想起知识渊博、机智聪明的纪晓岚就在身边,突然玩性大发,就问纪晓岚：“纪晓岚,我问你,这‘忠孝’二字是什么意思呀？”其实,乾隆对“忠孝”二字又怎能不知？他之所以这样问,只是想找茬刁难刁难纪晓岚罢了。     

误读与错译的语文和非语文原因探微——以李约瑟《中国科学技术史》卷一“作者序”谬译为例兼与此卷次审何绍庚先生商榷

李约瑟《中国科学技术史》全译本“作者序”译文中有诸多谬译,非语文心理因素是造成这些谬译的部分原因。     

《应帝王》奥义——天人合一的庄学“至人”论

本文是“内七篇奥义”系列的末篇。《应帝王》是展示庄学至高理想的“至人”论。郭象谬解篇名为“应为帝王”，旧庄学沿袭至今。作者运用结构分析法，无懈可击地论证了篇名读做“应帝（道）”之“王”，意为“顺应天道的王德之人”，即至人。从而自始至终、逻辑融贯地完整抉发出被旧庄学遮蔽两千年的“内七篇”奥义。     

我的海拔不够高

开头写法——扣题提示写什么:生活中你最烦心的是什么?我最烦心的是我的海拔不够高——别的同学都往一米六甚至一米七冲刺,可我还在一米四至一米五之间徘徊。唉,一提起身高,我这心里呀,都拔凉拔凉的。中间写法——承头顺写详重点:春游去游乐园,里面琳琅满目的游戏项目让人心动。只不过不用看我也知道,凡是激烈的、让人心跳加速的,我都不能玩,因为我不够高!看着别人玩过山车、滑行车不亦乐乎,我只能玩那种欢唱着“爸爸的爸爸叫什么?爸爸的爸爸叫爷爷”的游戏。     

人是人的本质——论费尔巴哈的人学

自从普罗泰戈拉和苏格拉底提出“人是万物的尺度”和“认识你自己”之后 ,人自身开始成为哲学家探讨的主题。但是直到费尔巴哈才明确提出了人是哲学的立场、基础和出发点 ,哲学必须以人为本 ,哲学就是人本学。最能体现他人本学思想的名言是“人是人的本质”。本文试图对“人是人的本质”作一阐述。一、“人是人的本质”的批判意义“人是人的本质” ,既肯定了人的本质是人自身 ,又否定了人不是什么其他的东西。不是什么呢 ?费尔巴哈认为既不是十八世纪法国唯物主义所主张的“人是机器” ,也不是德国古典唯心主义所主张的人的本质是理性。因此…     

“内七篇奥义”之二 《齐物论》奥义——万物齐一的庄学“平等”论

本文是“内七篇奥义”系列的第二篇。继篡改并谬解《逍遥游》褒大知、贬小知之后,郭象又系统篡改并谬解理论色彩最强的《齐物论》褒大知大言、贬小知小言,谬解庄子否定“天籁”即“道”的存在,导致以研究《齐物论》为重心的旧庄学彻底误入歧途,以致厚诬“绝对主义者”庄子为“相对主义者”。在复原《齐物论》原文的基础上,作者无懈可击地抉隐发微,使被旧庄学遮蔽千年的庄学核心奥义,首次大白天下。