使命·压力·特色——《学报编辑学研究》序

文章结合江总书记在北戴河与国防科技和社会科学专家座谈会上阐述的社会科学重要性的精神 ,认为人文社会科学事关治国安邦的方向、路线 ;事关整个国家和整个社会的价值导向和舆论导向 ;事关增强还是削弱民族的凝聚力和社会的整合力 ;事关如何塑造中华民族的民族精神。因此 ,作为从事人文社会科学学报的工作者 ,应该认真学习贯彻江总书记的重要讲话精神 ,努力实践“三个代表”的思想 ,增强、提升、发展、繁荣哲学社会科学的历史使命感 ,把人文社会科学学报办成为“中国先进文化前进方向的代表” ,成为中华民族精神智慧之光     

对西方社会和文化研究的理论与方法论的新思考

受自然科学的影响,社会科学把人当作物来研究,带来了很严重的问题。社会科学研究应有两大思考方向:一是社会是什么?二是文化是什么?只有两者综合起来,才能回答特定的社会文化是什么。社会中的人不应是“物”化了的人,而应该是“真人”。     

关于人文素质教育的几点思考

人文素质教育涉及到教育的目的、社会的价值和文化导向,关系到一个国家民族精神的塑造.人文学科拓宽了科学文化的视野,有助于学生在专业领域更具有创造性.人文精神是一个人、一个民族、一种文化活的内在灵魂与生命,人文精神有助于科技发展获得人道方向.人文素质教育不仅能够完善学生的人格,而且铸就了全面和谐发展的人才,有力地促进学生综合能力的提高.     

对现代社会合理精神基础的思考

在现代化进程中人们的精神世界日益陷入困惑和迷茫,传统价值体系的解构留给我们思考的是现代社会价值平等的基础是什么? 这一问题的背后隐含着这样一个回答:当事物的差异性得到过分的尊重时,一种根本的意义就会隐匿,即现代社会失落了能够给人类存在赋予意义的合理的精神基础。这一失落的原因是什么? 以及人类如何去重新建立这一基础? 本文从社会历史现实的角度作了分析并从回溯文化传统的思路提出了自己的观点。     

对当代大学生人文素养缺乏问题的分析及应对策略

大学生是未来社会的中流砥柱,是国家的希望,他们的人文素养不仅关系到一个民族的世界竞争力,也关系到一个民族的价值取向,更关系到一个民族的尊严和民族精神的塑造。文中调查了当代大学生人文素养的现状,并针对其缺失的表现,分析原因,提出提高当代大学生人文素质的应对策略。     

试谈扩展社会学的传统界限

本文阐述社会学的“科学”和“人文”的双重性格。作者指出，尽管作为科学的社会学具有学术和社会现实价值，但社会学学科的价值，不局限于这种工具性。社会学的科学理性的精神，本身是一种人文思想，而社会学的人文性及其在“位育”中的重要作用，又说明社会学研究要注意培养深的社会思想和人文精神，发掘文化的宝藏。文章特别关注如下论题：(1)文化中人与自然关系的不同论述，对于社会学概念形成的参考意义：(2)精神世界在社会形成中的作用；(3)文化的历史传承与社会构成的过程；(4)“意会”对于文化理解的重要性等。从这些论题出发，文章还从认识论和方法论探讨了现代社会学缺史的文明史研究对于社会学研究的重要意义。     

略论理工科院校的人文教育

当前我国理工科院校在人文教育方面存在的主要问题是：对人文教育内涵的理解肤浅,价值导向不明确;注重知识的继承性而实践性和开拓性不足;内容设计追求多样性而统一性、协调性不足;在人文教育的精神领域忽视民族精神和国际视野;教学模式单一,教育资源整合不足。要实现自然科学与人文社会科学的和谐发展应重塑理工科院校的人文教育理念和客观环境;树立整体文化观,构建完善的理工科院校人文教育课程体系;发挥好“两课”的人文素质教育功能;将传统文化融入“两课”教学;在理工专业教育中融入人文精神;发挥校园文化环境的熏陶作用。     

略论理工科院校的人文教育

当前我国理工科院校在人文教育方面存在的主要问题是：对人文教育内涵的理解肤浅，价值导向不明确；注重知识的继承性而实践性和开拓性不足；内容设计追求多样性而统一性、协调性不足；在人文教育的精神领域忽视民族精神和国际视野；教学模式单一，教育资源整合不足。要实现自然科学与人文社会科学的和谐发展应重塑理工科院校的人文教育理念和客观环境；树立整体文化观，构建完善的理工科院校人文教育课程体系；发挥好“两课”的人文素质教育功能；将传统文化融入“两课”教学；在理工专业教育中融入人文精神；发挥校园文化环境的熏陶作用。     

生命理念与多重意义世界的开显——生命哲学的价值观

看待世界有两种方式,即事实判断和价值判断;相应地,世界对于人也有两种存在,即事实性存在和价值性存在。由价值关系构成的世界,通常称之为意义世界。意义世界的成立以人的合目的性需求为根据,而人的自觉生命活动也总是为获取某种意义而进行着的。相对于人的存在方式的多样化,意义世界亦有着多重开显：在生存的层面反映为适与不适;在实践活动层面形成是非、善恶、功过的评判;在精神超越层面则显现为至真、至美、至善的价值追求。不同的意义世界构成了不同的人生境界,人生境界中蕴含着的生命理念是人的整个生活目标之所在。当今世界,每个人都会有自己独特的生命理念,但一个民族、一个社会亦需要有某种共通性的生命理念。人类历史上生命理念范型的演进经历着由自然生命经自觉生命更向自由生命演化的过程。处在转型期的中国社会,当倡扬“和实生物,刚健有为”的精神,以确立自觉生命,归本自然生命,而又开启自由生命,并藉此与世界其他国家和民族的生命理念相互沟通,共同推进。     

构建当代中国哲学社会科学话语体系

<正>哲学社会科学话语体系是一个国家精神生产的重要指南所在,是一个民族的价值导向所使。在当下经济多元化、社会信息化的大背景下,人们的思想观念和价值走向都在发生着广泛而深刻的变化,如何面对复杂多元的文化思潮特别是一些有害的价值文化侵扰,     

试论事物价值意义的“实际确定者”

事物或现象相对确定的价值意义的“实际确定者”，乃为“人的全部实践”。这是由于价值的社会文化本性和实践的人文特性决定的。价值介入人文实践的功能性活动中，从而成为人们实践活动的价值导向；而人文实践作为功能性活动的价值意义，实际是人文实践作为人的存在方式发展完善的内在需求所“赋予”的。所以，事物相对确定的价值意义，只能在人文实践上述两方面特性的相互对应的关系中最终得以确定。同时，这与价值所固有的评价形式又密不可分。因为作为价值一般形式的“评价”，也只能放到人类实践活动的本质联系和基本趋势即“人的全部实践”中去裁决。担心这样会影响价值的客观性质，是没有根据的。     

感伤主义人文景观的文化特质及社会价值

感伤主义人文景观不仅仅是大地景观资源,实质上是人类生命支持系统的子系统,供人们凭吊的墓园的兴建关系到人类精神和物质方面的生存需求.对有限的土地资源而言,此类人文景观资源的安全利用与社会科学发展的问题,需要开拓人们的智慧,提倡和谐的社会导向,实现其社会价值及人文内涵的科学性和公益性.     

关于构建民族地区高校人文社科创新体系的思考

人文社科创新体系的构建是新时期推动我国哲学、社会科学发展的重要战略举措 ,而民族地区高校人文社科创新体系建设又是我国人文社科创新体系的重要组成部分。笔者以宁夏大学为例 ,阐述了民族地区高校人文社科研究必须坚持高举邓小平理论伟大旗帜 ,以“三个代表”重要思想为指导 ,坚持理论联系实际 ,认真贯彻落实“科教兴国”战略 ;以西部大开发为契机 ,立足民族文化的土壤 ,挖掘民族文化精髓 ,将民族地区经济建设和社会发展中的重大理论和现实问题作为主要研究对象 ;以学科建设与培养高层次社科人才为重点 ,突出地方性、民族性和区域性 ;在西夏学、回族文化、民族史学理论等领域 ,积极开展人文社会科学基础研究和应用研究 ,培育新的学科增长点 ;以政策为导向 ,以科研平台为依托 ,营造人文社会科学发展的创新体制、创新环境和创新机制 ,来促进民族地区高校人文社会科学创新体系的建设。以重点学科、学位点建设为龙头 ,重点研究基地建设为支撑 ,人才队伍建设为重点三位一体互动与协调发展 ,将是宁夏大学构建人文社科创新体系的基本思路     

文学作为人文学科的特点与意义

以人为本的人文主义及其人文精神在人类的社会发展，企业经营与人的成长和发展中都具有重要的意义。人文素质作为人们在人文方面所具有的综合品质或达到的发展程度，在很大程度上是由人文学科培育的。人文学科是关注人的精神及其意义世界的学科。它与自然科学乃至社会科学都明显不同。它为人类提供一个意义的世界与精神的家园。文学作为一种人文学科，具有社会历史的认知功能，教育功能或者社会（意识形态）功能和审美功能，并且以语言艺术性构成了与其他艺术种类的不同特征。文学在人文素质教育中具有重要的作用，它建构与守护着人类的人文价值和精神家园。     

关于人学研究

人学研究应当确立马克思主义人学观 ,把研究对象定位在“人是肉体和精神的统一体”这样一个最基本的事实上。随着科学与社会的不断发展 ,“人是社会关系的总和”、“人的本质是实践”、以及“人 :动物 文化”等说法 ,已暴露出非科学的弊端 ,难以从根本上回答和解决“人是什么”的问题     

试论游牧民族生命意识的文化世界

我们在浩繁的有关文化概念之中,寻找到与上述游牧民族“生命意识”及生命文化世界贴近且吻合的定义,那就是“文化是人性的主要表征和人类所独有的生存方式,是人类赋予自己的生命行为以尊严、价值和意义,从而超越死亡的基本手段”。对一个民族生命意识进行深入研究时,文化创造问题就必然进入其生死现象学的研究视域,并通过该视域透显文化事实中的精神意义。那么,精神意义上的游牧民族生命意识及其生命文化世界呈何风貌、形态,本文试图以西方现代“生命哲学”及“精神分析学”作为一独特视角,来追溯并探秘古代游牧生命文化世界,并试图论证古代游牧生命文化世界。是以生命本能的两个极永恒处于悖论式组合状态而构成。这里,生本能升华出爱与建设性理念,死本能升华为恨与破坏性理念,它们之间矛盾冲突的二元组合充满悖论,这使游牧民族的生命文化创造永远伴随动荡不定的节奏。     

高校哲学社会科学工作的育人使命:立德树人

高校哲学社会科学工作担负着人文与社会知识创新和民族文化传承的重任,但更基本的任务是育人,立德树人可谓高校哲学社会科学研究与教学的灵魂所在.就目前而言,要积极达成高校哲学社会科学研究与教学之立德树人的功能,需要甄定高校哲学社会科学的目标,以科研促教学;在教学中,让学生感受到知识的意义;增进解释现实问题的能力,开启学生现实理解的通道;注重教师自身的言传身教,增进教学的人格魅力;切实发挥学生的主体作用,促进个体自我精神成人.     

文化寻根与精神理想的探索--张承志文化小说分析

198 5年前后 ,“寻根文学”的兴起 ,为张承志小说的文化寻根与精神理想的探索提供了广阔的文学视界。作家以艺术的笔触深入到历史深层和民族的文化内核 ,去探究民族文化的审美价值、精神特质和人文理想。     

国民性的内涵及其养成

“国民性”概念缘于欧洲启蒙运动。其历史源流显示,“国民性”兼具两层内涵:政治意义上,与 民族国家的建立和巩固密切相关;学术意义上,表示一个民族与其生存的文化生态系统相互适应形成的共同 心理结构。现代教育,需从关注人的精神成长,从民族性格与文化认同角度,遵循现代人文教育和公民教育理 念,秉承“通达民情、化育人心”的中国传统教育精神,发挥“民族文化心理场”对国民性的养成作用,构建塑造 现代国人人文素养、公民意识和国家精神的动态、交叉、立体的教育生态,培养国民的国民性。     

资本的世界逻辑及其人类学后果

在当今生活世界中,似乎没有任何东西能像资本那样,穿越时空的隧道,冲破文化的屏障,在整个世界范围内取得全面的胜利,这是资本的世界逻辑.何以至此？它给人类带来了什么？它将把人引向何方？如果我们不是在国家的、民族的、地域的和组织的,总之不是狭隘的角度,而是在海德格尔人类学意义上去看待经济行为的人文向度,那么,无论从经济主体的多元性、共同性和冲突性,从经济类型的多样性、广泛性,还是从由经济行为所引发的生活问题如心理问题、精神问题看,今天的世界图景已与从前大不相同了,特别是对发展中国家而言.资本在世界范围内的“普及”以及由此造成的全球化后果是我们必须正视也必须重视的课题,而只有当问题被当作课题由人提起时,问题才变成了难题和困境.由经济全球化所引发的问题决不是一种单一的经济现象,当我们沿着如下的逻辑追问经济全球化现象时,追问的方式便成了人类学式的追问:是何种动力促发人们将资本的运作逻辑推广到整个世界的范围内;资本何以有如此之大的魔力;经济全球化如何体现人类意义上的代内公正和代际公正;资本的逻辑与生活的逻辑具有怎样的关系.基于经济现象而又不止于经济意义,这就是看待资本之世界逻辑的基本含义.