论方言对地域文化的传承与提升——以武汉方言栏目剧《都市茶座》为例

语言是文化的载体,而方言作为民族语言的地域分支,蕴含着丰富的文化内涵,体现着民族文化的丰富多样,也深刻影响着接受者文化心理的形成。方言栏目剧《都市茶座》在长达13年的播出时间里,坚持使用武汉方言,一方面用方言表现武汉社会生活,记载武汉历史文化,另一方面也对武汉方言进行一定的选择、过滤和净化,有利于武汉城市文化品位的提升。这种有意识地过滤、凝炼、净化方言,是方言文学艺术不可推卸的使命和职责,也是升华地域文化品位和影响力的有效途径。     

文学艺术自律——西方唯美主义批评的一个诗学主题

文学艺术自律是唯美主义批评的一个诗学主题。唯美主义批评划定文学艺术活动的独特区域、确立文学艺术的独立性地位，遵循的大致是这样一种逻辑线路：把文学艺术划归为康德所说的“纯粹美”领域，进而从文学艺术不同于功利与道德训诫，文学艺术不同于对世界的认识，文学艺术的本质存在于文学的形式、感官的印象之中三个方面对文学活动的独特性进行界定，从而在人的生命活动这一总的共同的层面上，划界出文学艺术活动的独特区域。     

文学方言属性思辨及其翻译

文学方言只是文学语言中很小的一个部分，不大引人注目，致使地域方言、社会方言和文学方言这几个概念在文学方言的翻译实践和理论讨论中混淆不清。笔者尝试从分析、研究对方言概念的几种误解入手，在文学方言和译方等方面提出一些粗浅的见解。     

兰溪方言语音的特点

兰溪方言在浙江南部吴语婺州片中是具有代表性的方言。本文在多次方言调查基础上，归纳出兰溪方言的语音系统；并从音韵学角度，分析了兰溪方言的语音特点及其与相近方言——金华方言的差异     

关中方言漫议

方言，是一种在语音、语义和语法关系上具有特殊规定的地方化语言。而陕西关中方言，由于其地理位置的关系，在历史上更有其特殊意义。作者从关中方言的特殊意义。关中方言例举及研究方向三个方面、提出了个人对研究关中方言一些意见，对研究关中方言有一定启迪意义。     

文学艺术与科学具有同一性

《文学评论》2003年第2期作者吴小美等，对有些研究者从兼容性、传承性、阐释性、独特性乃至美学等方面强调文学艺术与科学的不相容，将文学艺术和科学置于相互独立和相互对立的地位发表文章，认为这种观点不利于推动科学和文学艺术研究事业的发展。     

赤峰蒙古诸土语的形成及其共时特点

方言、土语是历史范畴，也是地域范畴。作为历史范畴，各个方言、土语都有它的形成和发展的历史规律；作为地域范畴，每个方言、土语也有其发展和形成的地域特点。赤峰市行政区域各旗县蒙古人的蒙古语，虽然从纯方言角度来讲隶属于蒙古中部方言的巴林和喀喇沁两个次方言区，但从行政区域和方言特点的结合点上来讲，可以把它们分成为上述两个次方言下属的喀喇沁和宁城土语。巴林土语、翁牛特和敖汉土语、克什克腾土语、阿鲁科尔沁土语等五个土语。而无论从历史角度，还是从地域角度讲，它们都很明显而且比较稳定地属于共同的和独特的特点体系。共同的特点体系，说明它们共同为蒙古中部方言临近两个次方言的姊妹成份；独有的特点体系显示它们名个都是一些独立的、客观地存在于蒙古语大家族中的一个个小小的独立的细胞。本文从历史和共时特点角度探讨了上述五个土语的历史形成和共时发展的特点。     

洪洞方言比喻造词法

自任学良先生明确提出“修辞学造词法”的概念后，越来越多的学者开始研究这一问题，其中比喻造词法尤受青睐，但绝大多数人都是从现代汉语普通话的角度出发来研究的，从方言出发研究的仅限于台湾和新疆等地方言，至今还没有人从比喻造词法的角度研究内地方言。文章以山西洪洞方言为例，从明喻、暗喻、借喻三个方面研究了比喻造词法。     

福安方言本字考释

福安方言是闽东方言中较有特色的代表方言，它对周围其它方言的影响较大。文章对福安方言词的最初书面形式进行追索与考证。通过音义结合、方言比较等方法，分别从其词义、语音以及文字的历史与地域的流变上对其本字进行考释。同时列举了古代文献数据加以印证。     

重庆忠县石宝方言的同音字汇

重庆忠县石宝方言属于西南官话，石宝方言研究的价值不仅在于对其进行方言单点的描写上，更重要的是石宝方言研究能为从语言交际和方言接触的角度进一步研究入湘三峡移民的语言问题提供原始的资料。石宝方言的同音字汇作为研究入湘三峡移民原始语音的第一手资料更是具有重要的价值。     

鲁迅杂文与浙东乡情──纪念鲁迅逝世63周年

鲁迅小说问世不久，即有“满戴着中国的土气”的好评．其余文与其家乡的历史背景、乡风民俗、民间文艺及方言土语等方面都有承传关系．不仅其总题旨，不少篇什中的分论点，多有从家乡热土中孕生的宝贵经验和智慧结晶．     

论语言文学类非物质文化遗产及其保护利用——以河南省为例

语言文学类非物质文化遗产即濒危语言(或方言)和以语言(或方言)为媒介的口头表达类民间文学与传统戏曲、语言文字习俗等。把它们归为一类有其理论依据和必要性,它们也拥有共同特点。申报地濒危语言(或方言)载体的非遗保护应以当地语言(或方言)为主线,以记录、整理、编译、展演为形式,与现代电子科技和创意相结合,进行生产性、产业化保护。创新此类非遗保护开发的特色方式,有利于非遗的类别化保护和利用。     

安陆方言物量词比较研究

在安陆方言物量词中,有的为安陆方言所特有,有的与普通话相同,但在和名词的配合上,与普通话并不一一对应,这就形成了安陆方言物量词与普通话物量词之间多义性与交叉性、近义性与差异性、具体性与模糊性的对立.这些差异的根源在于古汉语物量词的不同遗留和特有的民俗文化的影响.     

试论方言研究与民俗研究的互动关系

方言记载了民俗,民俗反映了方言,方言与民俗密不可分,方言研究与民俗研究呈互动、互补关系.文章从5个方面论述了二者的关系,指出只有将方言研究与民俗研究结合起来,由民俗收集方言,以方言探索民俗,才能取得新的突破.     

文化预设与汉英校园幽默言语解读

幽默言语作为一种语言现象,能从独特角度、生动地反映特定的文化内涵。为了集中反映汉英幽默言语的特点及其文化价值,把汉英幽默语料限定在校园这一语境背景之下,选取文化概念中具有鲜明特色的三个方面——风土人情、文学艺术和思维方式,结合生动的例子来着重剖析文化预设如何对汉英幽默言语的生成和解读产生影响,从而更好地理解汉英幽默言语的语用功能和文化特点,促进跨文化交际。     

舟山闲话戏说（续）

方言是一种文化遗产，并在局部地区继续使用。本文采用“戏说”笔调，结合地方风土人情，对舟山方言若干词语从文化学民俗学角度进行新的解读，力图发掘其悠久的传统信息与历史人文精神，为方言研究提供一种新的思维模式和写作文本。     

舟山闲话戏说

方言是一种文化遗产，并在局部地区继续使用。本文采用“戏说”笔调，结合地方风土人情，对舟山方言若干词语从文化学民俗学角度进行新的解读，力图发掘其悠久的传统信息与历史人文精神，为方言研究提供一种新的思维模式和写作文本。     

摭谈巢湖方言习语与巢湖民俗文化

方言研究与地方民俗文化弘扬应互动互补,方言乃民俗事象,亦为民俗内容.巢湖方言习语记录着巢湖当地诸如生产、岁时、信仰等类型的民俗,映射着巢湖百姓生活万象,而巢湖民俗源自于巢湖流域百姓生存的自然环境和社会环境,和与环境相适应的生存模式、行为轨迹,从巢湖方言习语中可管窥巢湖流域民情风俗之一斑.巢湖方言习语具有地域自身独特的谐音民俗特征和富有个性的教育风化功能.巢湖方言与习俗之间关系大多是动态的、互存的和平衡的,只是世革言殊,方言语汇的消长并非与民俗演变亦步亦趋,新民俗会随社会的发展而出现,新方言习语便应运而生.     

世界乡土文学六要素论

现代意义的乡土文学理论和创作萌芽于18世纪中期法国启蒙运动,诞生于浪漫主义文学运动中。世界乡土文学产生和发展过程中,形成了“乡土”、“乡巴佬”（文学形象）、“乡土变迁”、“乡土理性”、“乡土叙事”、“乡下人”（创作主体）六要素。六要素中,每一要素包括两个基本类型,分别是：自然和社会、乡下“小人物”和乡下“大人物”、 经济和观念、认知理性和范式理性、方言土语的运用和文体的创新、个人的因素和时代因素。这六要素十二类型涉及乡土文学创作的地域特征、人物形象特征、时代特征、思想特征、艺术特征、创作主体特征。乡土文学六要素是判断乡土文学基本范围的标尺。六要素的质量高下及其与民族文化品格和精神追求相结合的状况,也是判定其乡土文学成就高下的重要标尺。     

《离骚》艺术风格的形成原因探析

《离骚》既给我们提供了一个领略楚国瑰奇神秘的巫卜文化的机会,也充分展现出屈原那完全不受羁绊的富有创造性的艺术想像力。可以说,＂凭心而言,不遵矩度＂,正是屈原理想追求最自我的体现。而这一切恰恰反映了屈原生活的时代——楚国的政治现实和民俗风情。因此,可以这样认为,屈原生活的时代和当时的民俗风情在一定程度上决定和影响着《离骚》艺术风格的形成,而《离骚》的艺术风格又反过来促进和影响了中国文学中浪漫主义文学的发展。