刺客成因初探——以《史记·刺客列传》中的刺客为例

从社会学及文学的角度,以司马迁的<史记·刺客列传>为中心,从环境以及气质、变态贵族精神、原始复仇意识、英雄崇拜心理等几个方面探讨了中国古代侠义刺客的形成原因.     

拓耕一方民族研究的学术沃土--在纪念《黑龙江民族丛刊》创刊20周年座谈会上的讲话

本文在总结<黑龙江民族丛刊>创刊20年基本经验的基础上,以把握机遇、创新发展,确立办刊新思路为题,从五个方面深入论述了<黑龙江民族丛刊>未来发展之策.     

构建和谐社会:对性别国家主义的再认识——以《女界钟》为例

构建和谐社会是中国共产党对当前社会多元分化重组、拼接磨合之时代转型的总体框架模塑.而性别作为社会存在最基本的两元,在男性精英阶层的国家主义所架设的隐性霸权和谐下,女性主体要求的性别权力或权利分享,其发声的渠道在一定程度上被和谐这一总体目标阻滞看.本文提出以社会性别概念作为观察视角、分析工具进而反思阶层和谐、社区和谐、部门和谐、城乡和谐、区域和谐、行政和谐,以实现多元的动态和谐.     

再论《美国的悲剧》--从《圣经》视野解读西方文学系列论文之六

有关<美国的悲剧>的评论看到它如何深刻揭露了美国的经济法则、生活准则,诉讼制度、选举制度的弊病,很少注意到它以同样的深度反映了美国宗教生活的瘫痪和基督教传统精神的失败.小说在叙述克莱德堕落的命运时,把物质环境恶性膨胀的现实主义描写与基督教文化精神衰落的危机感交织一体,不仅揭露了美国金钱主宰一切的物化社会,而且反映了基督教已变成一潭死水的精神危机.克莱德悲剧的发人深省之处在于对资本主义社会制度的抨击和批判,更在于对被民众和世俗败坏了的基督教的怀疑和反思.     

西北大城市少数民族流动人口若干特点论析--以甘肃省兰州市为例

本文以甘肃省兰州市为例,结合田野调查资料,认为西北大城市少数民族流动人口具有以下特点其一,在人口来源上,多来自距离大城市较近的西北民族地区;其二,在流动行为上,受城市民族宗教等因素影响较大;其三,在流动类型上,宗教型流动人口是其重要组成部分;其四,在从业特征上,在具有民族特色的行业集中就业;其五,在流动人口生存现状上,部分少数民族流动人口成为城市新贫困人口.政府应根据以上特点,对这一群体开展服务与管理,以促进城市民族关系和谐发展,维护城市社会稳定.     

论成熟阶段民族体的素质--以汉民族为例

本文从智能素质、心理与意识素质、身体素质等方面,以汉民族为例,论述了民族体在成熟阶段(处于封建制和传统农牧业社会的民族体)的形成和发展的情况.     

宗教文学的传播与欧洲民族的基督教化——以《圣马丁的生平》为例

宗教与文学之间存在着天然的互动关系。在欧洲中世纪时期,伴随着基督教的传播,这种联系变得尤为紧密,因此产生了大量诸如"圣人传"这样的宗教文学作品。本文特选最著名的"圣人传"作品《圣马丁的生平》为例,分析基督教"圣人传"的特点,以及它与基督教经典"福音书"之间的关系,试图说明"圣人传"在基督教传播过程中所起到的教化作用。     

论黑格尔的史诗观——以藏族英雄史诗《格萨尔》为例

黑格尔的史诗观明显带有辩证法思想,否定中包含着肯定,不是全面彻底的否定,而是包含肯定因素在内的否定,否定的结果也不是消失为空无,而是有新的内容、新的形式出现。比如黑格尔否定了雏形史诗的不完备性,但也肯定了它们具有客观性和实事求是的史诗性质;否定了特殊史诗或浪漫史诗的主观性,但也肯定了它们的史诗领域。在藏族史诗《格萨尔》中也蕴含着这样的辩证思维。     

论新形势下民族地区党报的创新——以《甘南日报》为例

民族地区党报在坚持正确舆论导向，传播党和政府的法规、政策，宣传并指导中心工作，反映人民群众的心声，引导社会舆论等方面占据着主导地位，其政治敏感性、政策指导性、理论准确性、监督有效性等有着不可取代的媒体权威性。在新形势下，民族地区党报作为主流媒体，其内部和外部环境都发生了巨大变化。如何更好地适应时代发展的需要，为民族地区经济和社会发展服务，     

解读霍布斯鲍姆的"民族"概念--以埃里克·霍布斯鲍姆的《民族与民族主义》为文本

以埃里克·霍布斯鲍姆的<民族与民族主义>为解读文本来阐述霍布斯鲍姆的"民族"概念,力图由此把握霍氏的民族问题研究的思维脉络和学术倾向.     

论民族习惯法的渊源、价值与传承--以苗族、侗族习惯法为例

民族习惯法是民族地区适用的民间法,内容丰富但形式上因民族而异,刑事习惯法占据重要内容.民族习惯法具有裁判、教育、调整价值,应当整合三种价值,传承民族习惯法之积极因素,构建新的民族法律文化,推进民族地区法治.     

民国时期西藏宗教法制的政治学研究——以《喇嘛转世办法》为例

《喇嘛转世办法》在民国时期西藏宗教法制中占有独特地位,是民国中央政府管理藏传佛教活佛的重要法规。文章阐述了《喇嘛转世办法》的孕育与产生过程,从政治制度设计的方向研究了《喇嘛转世办法》的制度性、规范性与程序性设计,总结了《喇嘛转世办法》的政治与法律考量,并揭示了这一办法对当今民族法制建设的启示。     

论回族爱情叙事诗的悲剧美--以《马五哥与尕豆妹》为例

作为回族民间文学重要组成部分的爱情叙事诗,由于具有鲜明的民族特色和独特的艺术风格,在长期的传播中赢得了回族及周边各族人民的喜爱。同时,它又以粗犷、直率、沉郁的语言抒发了一种悲壮的感情,令人回味无穷。文章欲以在西北农村广泛传唱的“花儿”体叙事长诗《马五哥与尕豆妹》为例,试图利用社会人类学的功能理论来尝试性的分析回族爱情叙事诗的悲剧美。     

民间叙事诗的民俗学分析——以回族爱情叙事诗《紫花儿》为例

民间叙事诗属于口承语言民俗的范畴，它是以叙事和塑造人物为主的口头韵文样式反映现实生活，表达人民对生活的感受、理想和愿望为主要目的。在我国丰富的口承语言民俗宝库中，民间叙事诗如颗颗明珠，闪烁着该民族优秀的文化和传统，表达着民众的呼声，传唱着民间的心声。     

曹禺与契诃夫戏剧的比较分析--以《北京人》与《樱桃园》为例

本文以《北京人》与《樱桃园》为例,对曹禺与契诃夫的戏剧进行了比较分析。     

论中国古典文学的英译——以赵彦春《三字经》英译本为例

中国古典文学的英译历来被认为是翻译这座大山上的高峰,它不仅需要翻译者有深厚的文学功底、渊博的文化知识和深刻的理解能力,还需要翻译者对古典文学中的典故、意象、韵律等有精准的把握。文章以中国古代蒙学读物《三字经》的英译为例,选取了我国著名翻译家赵彦春先生的译本《英韵三字经》,通过对其与英国翻译家翟理斯的译文进行比较分析,总结译法规律,明确古典文学英译的注意事项,希望能对中国古典文学的英译与推介有所裨益。     

论民族文化产业发展道路的成功探索与实践(二)——以《吴哥的微笑》为例

在文化全球化和中国"一带一路"的双重背景下,近年来我国民族演艺事业与东南亚各国的文化合作日益密切,由中、柬合作共建的民族舞台剧《吴哥的微笑》凭借其民族文化产业多方资源融合的运作背景而备受关注。本文以《吴》剧作为当代民族文化产业的成功典型和研究对象,对不同国家文化背景下民族歌舞演艺事业相互融合与发展的路径进行探究,以期为我国及世界民族文化产业的创新与合作提供全新的参考。     

论民族文化产业发展道路的成功探索与实践(一)——以《吴哥的微笑》为例

在世界文化全球化和中国"一带一路"的双重背景下,近年来我国民族演艺事业与东南亚各国的文化合作日益密切,由中、柬合作共建的民族舞台剧《吴哥的微笑》,凭借其民族文化产业多方资源融合的运作背景而备受关注。本文以《吴》剧作为当代民族文化产业的成功典型和研究对象,对不同国家文化背景下民族歌舞演艺事业相互融合与发展的路径进行探究,以期为我国及世界民族文化产业的创新与合作提供全新的参考。     

论多民族国家的政治理念及其贡献--以中国多民族国家与美国民族-国家的比较为例

西方学者认为,当前的世界是一个由“民族-国家(nation-state)”构成的“国际体系”。随着工业资本主义的全球扩张,“民族-国家”体系也已经扩张到全球的每一个角落;“民族主义(nationalism)”迄今为止仍然是全球范围内影响最为深远、最具有号召力的政治口号之一。但中国作为一个特例,在经历了引进“民族主义”话语的时代以后,却最终选择了“多民族国家”的政治理念,并在现实运作中稳步发展,这表明“民族-国家”及其“民族主义”意识形态并非这个世界上的唯一选择。     

论清代中期对青海蒙藏民族的经济管控——以《那彦成青海奏议》为中心

罗卜藏丹津事件后,为了削弱和硕特蒙古的势力,强化清朝中央对青海蒙藏民族的控制,清朝在政治上实行了蒙藏分治和“扶番抑蒙”的政策,其结果是经历雍正、乾隆、嘉庆到道光元年,青海蒙古族不仅人口锐减、牧地日缩,且民众流离失所,生活极度贫困;而藏族则人口与牲畜数量剧增,蒙藏两族从清初期的“蒙强藏弱”变为“藏强蒙弱”.为了拓宽生存空间,自嘉庆朝开始,居住在黄河以南的藏族各部就不断向黄河以北迁徙.这既冲击着清朝划定的“北蒙南番”的居住格局,也使蒙藏地区社会局势动荡不宁.那彦成基于当时情势,制定了一套严密的经济封锁政策以保证青海蒙藏社会的稳定.