留学与信仰:蔡和森留法期间成为坚定的马克思主义者

蔡和森受新民学会委托,组织湖南学生留法勤工俭学事宜,有力地推进了留法勤工俭学运动.在留法勤工俭学期间,蔡和森以猛看猛译的"蛮霸"精神,研读了马克思主义经典著作,成为研究和传播马克思主义的先锋.在他的影响下,很多留法勤工俭学学生和国内外新民学会会员,都转变为马克思主义信仰者.另外,蔡和森还运用马克思主义分析实际问题,在理论与实践的结合中,更深刻地理解马克思主义理论.他在留法勤工俭学期间对马克思主义的研究、宣传与运用,为中国共产党领导的革命事业以及中国社会发展做出了重要贡献.     

“纪念蔡和森同志诞辰120周年”学术研讨会论文综述

2015年是蔡和森同志诞辰120周年,为此,中共中央党史研究室第一研究部、中共湖南省委党史研究室、中共娄底市委联合主办了"纪念蔡和森同志诞辰120周年"学术研讨会。从研讨会征集的论文来看,主要集中于蔡和森党建思想研究、蔡和森生平研究、蔡和森的革命家庭研究等,研讨会上出现了一批有分量的理论成果,这些成果表明蔡和森研究取得了一些重大的新成果和新突破,进一步深化和拓展了中共党史人物的研究。     

文化改造与政治革命--论王光祈与恽代英在少年中国学会中的交谊与分化

少年中国学会是“五四”时期会员最多、分布最广、历史最久、影响最大的社团之一。王光祈和恽代英都曾是这个著名社团的成员。王光祈和恽代英之间的相识与交往几乎都是围绕少年中国学会展开。他们在“五四”这个急剧变化的时代，为着创造一个光明的“少年中国”的共同理想而相聚，但终因彼此思想的差异，在社会影响之下做出了个人不同的选择。两人在探索中国出路方面的思想分化，也为我们了解少年中国学会的分化与瓦解提供了很好的注脚。     

蔡和森对中国社会主义道路的理论探索

蔡和森对中国社会主义道路的理论探索主要包括中国走社会主义道路的历史必然性 ;中国如何走上社会主义革命道路及中国社会主义建设的构想。从蔡和森关于中国社会主义道路理论来看 ,它上承李大钊、下启毛泽东 ,因而在中国社会主义道路理论探索上具有一定的理论指导和实践意义。     

蔡和森入党入团时间考辨

蔡和森是中国共产党早期党员之一，学术界关于他的入党时间有1921年、1922年等不同说法，均以陈公培接受访谈时所说在上海介绍蔡和森与李立三“入党”为依据。而蔡和森自己说1920年起成为中共党员，以他在法国蒙达尼独立开展建党活动为依据，应当说更有道理。蔡和森自己填写的入团时间为1922年，其依据是加入1922年成立的青年团组织“旅欧中国少年共产党”，或者说以中共党员身份兼任团员并担任团中央领导人。1924年6月蔡和森作为超龄团员退团，而不是许多回忆性资料说的“从团员转为党员”。     

试论蔡和森早期政治思想的形成与发展

蔡和森是中国共产党早期卓越的无产阶级革命家、马克思主义理论家和宣传家。在他光辉的一生中，经历了由空想社会主义者到革命民主主义者到马克思主义者的革命转变过程，也正是他早期政治思想形成与发展的过程。本文拟就蔡和森早期政治思想的形成原因、发展轨迹与特点，谈点粗浅的看法。蔡和森早期政治思想的形成与发展，大体上可分为三个阶段。1918年夏他由长沙赴北京以前，是他早期政治思想形成、发展的第一阶段。在这一阶段中，他的政治思想是属于小资产阶级的空想社会主义。蔡和森早期政治思想的形成，与他所处的时代环境和他个人的生活…     

毛泽东早期教育思想与实践

中华人民共和国的缔造者毛泽东曾是一位普通的中小学教员。毛泽东与卫士李银乔漫谈时说:“我没想到我会当共产党的主席。我本想当一名教书先生,就是当名教书先生也是不容易的呵!”①这是肺腑之言。1921年12月,毛泽东亲笔填写的《少年中国学会会员情况调查表》中记载着他曾立志以教育学作为“终身欲研究之学术”,以教育事业作为终身之事业。     

试论蔡和森统一战线理论的特点

蔡和森作为党的领导者之一和理论家,他经历了第一次国共合作的全部过程。蔡和森对统一战线理论有卓著建树,具有独自的特点。本文试就这个问题谈点个人看法。     

论蔡和森对创立中共党史学的伟大贡献

蔡和森(1895—1931),学名蔡林彬,湖南湘乡(今双峰县)人。他是我党早期的卓越领导人之一,杰出的马克思主义理论家。通常人们总是注重蔡和森在中国最早传播马克思主义和中国共产党创立初期在理论上建党做出过伟大的贡献,而往往忽视了他在研究中共党史方面所作出的伟大贡献。其实,早在1926年上半年蔡和森任驻共产国际的中共代表团团长时,就应莫斯科中山大学旅俄支部邀请,作了《中国共产党史的发展》的报告,后经向警予同志整理,油印成册,从而这一宝贵文献就成为了中国第一部研究共产党历史的著作。1927年9月22日,蔡和森在中共顺直(河北)省委改组及其各     

蔡和森建党前社会调查活动探析

文章从蔡和森重视社会调查活动这一视角出发,分析了蔡和森社会调查活动的历史背景、特点及给我们的启示。     

“昭通作家群”探析

2006年11月中国作家协会第七次全国代表大会在北京召开,"昭通作家群"与"宁夏青年作家群"、"甘肃青年作家群"、"河南青年作家群"一起被写入大会的主题报告。昭通作家群是全国唯一一个被中国作协以市级地名来命名的作家群。一个地方的文学现象引起如此大的反响,应该说与昭通作家群的创作状态是有着密切关联的。     

王光祈爱国思想

王光祈是"五四"时期具有激进民主主义思想的社会活动家.他的一生就是为实现"改造中国"的理想而不断奋斗的一生.面对当时的社会现实,他进行了一系列的社会变革,即:当记者进行舆论宣传;开展"少年中国学会"和"工读互助运动",进行社会实践;从事音乐研究,实践他"音乐救国"的理想.他所进行的这些活动都是同他的爱国思想分不开的.     

罗庸《中国文学史导论》研究

罗庸从1932年至1950年在北京大学、西南联大中国文学系教授中国文学史,有20年的历史。他与胡适、傅斯年一起把当时陆侃如、冯沅君研究中国文学思潮变迁的阶段推进到文体发生、演化的研究阶段。进而罗庸又在《中国文学史导论》中,提出从中国文化史研究中国文学史,从文学发展的历史来预见文学发展的未来,并论述了中国文学史的"宗趣论"、"方法论"、"史料论"等,使之成为一门独立学科的系统理论。     

昆曲青春版《牡丹亭》跨文化传播的意义

青春版《牡丹亭》不仅在中国本土掀起了昆曲热潮,而且为昆曲在世界范围内的推广做出了重要贡献,成为中国传统戏曲跨文化传播的经典个案。回顾20世纪以来《牡丹亭》跨文化传播的历程,青春版《牡丹亭》对昆曲的播扬可谓居功至伟。它将商业运作与社会运作相结合的战略、立足本土与辐射世界的双重定位、坚持传统与调和现代的审美准则,为当下中国传统戏曲的跨文化传播提供了重要的经验和启示。     

《组织部新来的青年人》的编辑学案分析

《组织部新来的青年人》因其编辑加工而成为中国当代编辑出版史上的著名事件。其编辑加工自觉强化小说反官僚主义的主题,凝聚了《人民文学》执行主编秦兆阳自觉的编辑追求。毛泽东提议"公开批评"后,中国作家协会坚持编辑理性,以座谈会形式研讨相关的理论与实践问题,首倡编辑"无名英雄",在中国当代编辑观念演进史上具有里程碑意义。     

新时期贵州当代艺术历史回顾兼个案评析

回顾新时期以来贵州当代艺术的发展历程,"贵阳五青年画会"成为贵州现代艺术运动的启蒙者和观念革命的先锋。在中国"85美术新潮"时期,贵州当代艺术虽然远离运动的主流,但却以自己特立独行的方式,从文化的边缘向文化的中心构成了强劲的冲击,由此形成了"贵州美术现象个案"。与此拉开距离的其他青年艺术家,也因其成功的"个案"与"贵州美术现象"交相辉映,共同建构了贵州当代艺术的辉煌。2000年以来,贵州青年艺术家以多媒体艺术、装置艺术和观念摄影等为主要创作形式,拓展了贵州当代艺术的表现空间和领域。随着贵州经济社会的快速发展和各级政府对文化软实力建设的重视,有理由相信,贵州当代艺术定会再度重新书写自己的另一次辉煌。     

略论朱镜我在日本接受马克思主义的思想历程

创造社后期骨干的思想转变对中国现代思想文化和中国革命发生过重要影响。文章以未刊日记等珍贵史料为基础,分三个阶段探究了后期创造社重要成员朱镜我五四后在日本接受马克思主义的思想历程。     

音乐学家王光祈评述

“五四”时期 ,王光祈发起组织过“少年中国学会”和“工读互助团”等著名的社会团体 ,后赴德国留学。 192 3年改学音乐 ,在其后短短的十二年里 ,他写下了大量的涉及面相当广的音乐论著。王光祈是我国近现代音乐史上第一位以外文向世界介绍中国音乐的学者 ,也是我国近现代音乐史上第一个在音乐学领域中作出突出贡献的理论家。     

嵇文甫在史学理论上的贡献

嵇文甫早在20世纪20年代就接受了马克思主义，并以此为指导研究中国历史的发展。新中国建立后，他积极宣传普及唯物史观，领导中国新史学研究会河南分会，创办了《新史学通讯》。他一生致力于历史问题的现实考察，构建了历史评价的理论体系，书写了中国马克思主义史学发展史上的精彩篇章。他一贯强调根据中国历史的特点总结规律，对具体问题作具体分析，始终捍卫着历史主义以及阶级分析必须与历史主义相结合的原则，为中国马克思主义史学的发展作出了突出贡献。