女子称呼知多少

从古至今,中国女性为中华民族的繁衍和进步作出了巨大的贡献,赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此,在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称,美称和雅称。"女士",源于《诗经》"厘尔女士"孔颖达疏"女士,谓女而有士行者",比喻女子有男子般的作为和才华,即对有知识、有修养女子的尊称。"女流"这是对旧时女人的泛称。"女郎",寓有"女中之郎"的壮志之意,也是对年轻女子的代称。"巾帼",源自《晋书》,是古     

无待的理性之“游”——庄子之“逍遥游”试分析

一、逍遥与不逍遥在庄子的《逍遥游》一文中,最接近对"逍遥"状态的描述的地方大致有如下两句:"若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷""藐姑射之山,有神人居焉,肌肤若冰雪,绰约若处子。不食五谷,吸     

浅谈数字时代的电影题材特色

在数字浪潮洗礼中,国产影片的题材可谓特色较之前更鲜明、更突出、更具"人"性化、平民化、热门话、国情化,如,《棋王和他的儿子》、《婉》、《太阳伞》、《幸福的小河》、《枪手》、《狗小的自行车》、《四点半的铃声》、《走出廊桥》、《村官过大年》、《军人本色》……这些影片在艺术创作上有了新的亮点——创作题材,她通过一些"小人物"的"小事情",来反映社会的"新闻热点",来感动我们身边的每一个人。     

"年"的四种叫法

在我国古代,"年" 曾经有几种不同的叫法. 《尔雅·释天》:"夏曰岁,商曰祀,周曰年,唐虞曰载. "即夏朝时把年叫做"岁',商朝叫做"祀",周朝叫做"年",而比夏商周更早的唐虞时期则将年叫做"载"、清人吴乘枚在《纲鉴易知录》中,对各朝代纪年的不同叫法做过比较详细的记载, 传说尧帝之前的历代帝王均"计岁以年",到了尧帝和舜帝时则是"计岁以载",夏朝又改为"计岁以岁".     

“杯觥交错”错了吗

《咬文嚼字》2013年第5期刊有一短文,题为《"觥筹"不能写成"杯觥"》,文章认为汉语中没有"杯觥交错"一词,有的只是"觥筹交错"。"觥筹交错",我们耳熟能详,其中"觥"是古代的一种酒器,"筹"是行酒令的筹码。语出宋欧阳修的《醉翁亭记》:"射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而     

“相公”地名的由来

"相公"是古代社会的一种称谓。《辞源》对其有四种解释:一是称宰相为"相公",二是对上层社会年轻人的尊称,三是妻子对丈夫的一种称呼。我国有三个冠以"相公"的地名。     

论中国民族民间舞文化的发展态势

众所周知,舞蹈是一门综合艺术。它反映生活,有历史背景,特别是民间舞,它与各族人民风俗习惯、生产劳动、宗教信仰等紧密结合。就如我国各地民间广泛流传着各种《龙舞》和《鱼灯》寄托了广大人民希望风调雨顺、五谷丰     

浅谈杂技

杂技艺术在中国已经有2000多年的历史。杂技在汉代称为"百戏",隋唐时叫"散乐",唐宋以后为了区别于其他歌舞、杂剧,才称为杂技。在我国古代文献中,很早就有关于杂技的文学记载了。《史记·李斯传》记载过秦     

五谷道场败于文化瓶颈

据《第一财经日报》报道,五谷道场房山厂区已经贴上北京市第一中级人民法院封条,原因是欠下供货商近1000万元货款和银行4000多万元贷款。五谷道场被多名原告起诉并败诉。     

"褒为一集"应为"裒为一集"

2014年第2期《随笔》刊有《读郭睿先生<墨守我心书画展>的悬想》一文,文中对启功的画、书、诗多有称赞:"正因为有这样的三绝, 启功老师的题画诗多到可以褒为一集 《启功题画诗墨迹选》,成荦荦大端. " 其中的 "褒为一集",笔者不太明白,翻阅词典后发现,原来是"裒为一集"之误.     

“举酒属客”注释商榷

在《前赤壁赋》中,有"举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。"而各家对其中的"属"又有着不同的见解。某中学教材对其的注解为"通嘱,劝酒。"王力版《古代汉语》对其注解为"注,酌,斟酒给人喝"。郭锡良版《古代汉语》对其注解为"属望,这里是敬酒的意思。"许嘉璐版《古代汉语》的注解为"通注,为客斟酒。"《语文建设》2008年第7期刊发了金颖先生的文章《〈赤壁赋〉注释商榷二则:"属""枕藉"》,文中金先生认为"属"通"嘱"不正确,"属"应解释为"注,注入",表示"斟酒相劝"的意思。     

古人的签名

时下,能拥有一个很潇洒的签名是很有面子的事。在现实生活中,人们虽然越来越多地依赖电子文稿,但签字署名还是要亲力亲为,一手漂亮而不失特色的签名不仅代表着品位而且具有识别个体的法律意义。翻阅史料,我们却发现古人其实也有自己的签名。最早的签名古人的"签名"最早称"押"。《韩非子》一书中有"田婴令官具押券",南朝顾野王的《玉篇·手部》解释"押,署也",又可见战国时人们已经开始使用"押"的形式在文书中进行签署了。     

"朋""友"含义有别

"朋"在古代是一个货币单位,相当于现在的元角分. 通常是五贝为一朋, 也有说十贝为一朋的. 《诗·小雅·菁菁者莪》中就说:"既见君子,锡我百朋. " 许慎在《说文解字》中把"朋"解释为群鸟聚在一起, 多少有点勉强. 因过去的私塾先生大都只教三五个学生, 最多也就是十来个弟子,所以人们把"同学"称为"朋", 还是有一定道理的. 《易·兑》曰:"君子以朋友讲习. "这里的"朋"就是"同学"之意. 孔颖达疏:"同门曰朋,同志曰友. "     

以人学开创中国未来——对话黎鸣

黎鸣,1944年生于南昌。1961年毕业于江西大学物理系,1981年中国科技大学研究生院毕业后长期进行逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究。迄今已出版译著8部,专著有《信息哲学论》、《中国的危机》、《跨国的危机》、《问人性》、《中国人性分析报告》等,其中《中国人为什么这么"愚蠢"》、《西方哲学死》两书出版后,在全国思想界引起轰动,并荣登各大书店畅销书排行榜。黎鸣也被称为"思想狂徒"。黎鸣自称"研究哲学",是"哲学乌鸦",曾经在50多所大学为大学生作过百余次演讲。黎鸣说,"我的演讲,都只围绕—个主题,即中国的青年如何使自己尽快地聪明起来。"     

“打秋风”的起源

关于"打秋风"的出处,历来有很多说法,有人说是从"吃赠饭"这个词的地方口音演化而来,有说源自江浙,又有说源自广东,没有定论。清代乾隆年间编著的《通俗编》中提到"打秋风"。明代有一本记载社会奇闻逸事和风俗典故的书,叫《野获编》,提到了民间用俗事来对对子,其中就用"打秋风"来对"撞太岁"。所谓"打秋风",就是大老远来了,腆着脸要东西;所谓"撞太岁",是指依托官府,赚别人的财物。不过《通俗编》随后还提到了明代的一本笔记,叫作《七修     

稻与鸭的完美协奏——江苏镇江丹阳引进“日本稻鸭共作技术”结硕果

江南初秋,阵雨掠过,便有几分凉意.临近丹阳市"江苏省引进国外智力成果示范推广基地--日本稻鸭共作技术示范推广基地",远远就听见鸭声一片,稻株在呱呱叫的加油声中起劲地扬花抽穗.     

古代的官员退休制度

近来,有关"推迟退休年龄"的话题引发出很多不同争议。在中国古代,退休年龄同样是一个敏感话题,有的朝代宽松,有的要求严格。古人管退休叫"致仕",另有"致事""致政""休致"等多种说法,意思都是把手中的权力交还出来,退休回家;还有的朝代管退休叫"悬车",也是年老不再使用的意思。朱元璋颁令"六十以上"皆"致仕"中国是规定退休年龄较早的国家。《礼记》中有这样的文字:     

“女大十八变”源自佛教用语

"女大十八变"多用来形容女孩长大之后容貌的巨大变化,其实,这原本是一个佛教用语。"女大十八变"原本是"龙女十八变",记载在《法华经》的《提婆达多品》中。文殊师利菩萨在龙宫中说法,说的是《法华经》度化了很多条龙。智积菩萨表示怀疑,对文殊师利菩萨说:"《法华经》是一部     

诸葛亮发明"馒头"一词

中国人吃馒头的历史,至少可追溯到战国,《事物绀珠》记载"秦昭王作蒸饼".萧子显在《齐书》中记载,朝廷规定太庙祭祀时用"面起饼",即"入酵面中,令松松然也"."馒头"一词最早见于西晋《饼赋》中.郎瑛所撰《七修类移》说":馒头本名蛮头."     

该用“蘸”处莫用“醮”

"醮""蘸"两字,酷似双胞胎,区别仅在有无"草字头"。如一时疏忽,极易出错。2011年6月26日《解放日报》"朝花"副刊标题"笔醮深情颂‘先锋’",即为一例。揣摩文意,此处的"醮"当用"蘸"字才对。"醮",音jiào《说文·酉部》:"醮,冠娶礼,祭。从酉,焦声。"酉为盛酒器,亦古"酒"字,故酉部之字皆与酒有关。"醮"本指古代冠礼、婚礼的一种敬酒仪式,受礼者