作为现代性现象的资本

资本是一种最重要的现代性现象,就其表现形式而言,它是一种普遍的价值;就其功能而言,它是一种普遍的方法;就其实际的存在状态而言,它是一种普遍的实在;就其作为一种扩张性的力量而言,它是一种普遍的过程;就其存在方式而言,它表现为普遍的个体。     

融通与扩散——面向“全球化”的中国文化定向战略

一、全球化：作为一种战略与规划 “全球化”迄今为止还主要是一个从西方发出的知识与权力互相结合的概念,它一定程度上具有单维的定向性,还不是一个真正“全球性”的概念。我把“全球化”视作四个方面的统一：１．它是一种规律与冲动;２．它是一种事实与现象;３．它是一种过程与节奏;４．它是一种战略与规划。作为一种规律与冲动,它是资本与市场突破地域束缚的持续努力。国家等暴力手段是它的工具,当它在一定地域范围内开始生长时,它需要在这个地域范围内的权力与制度的保护,并在它的炮舰导引下实施扩张。但是多元资本、市场与相…     

个人化叙事的公共意识形态论

个人化叙事是一种新的公共性表意模式。作为一种功能性的公共意义模式,它主要指涉个人与公共历史的互动关系。在性质归属上,它是一种以审美形式呈现的个体性的意识形态。在比较语境中,它表征着女性主义话语的伦理立场。在主题选择上,它言说着日常生活的公共历史意义。它本质上是一种文学公共性的无意识存在。     

对当前中国大众文化的分析

大众文化,它应该是一种独立于它种文化的一种文化,作为独立于它种文化的一种文化应该有它自身的规定性。从哲学认识论的角度来看,大众文化是现代工业社会和市场经济的产物,是构成人的精神再生产的母体;从心理学的角度看,大众文化是大众社会进行自我抚慰的文化形态;从传播学的角度看,大众文化是对受众实施持续影响的技术性文化,大众文化和现代技术合谋,使大众     

全球化本质的建构性：一种主体性研究

全球化并不存在一种固定不变的本质。全球化的本质具有建构性,它是一种主体性参与其中的现实构成。全球化决不会是一种自然而然的允许多样性存在的历史过程,它也不会必然地导向繁荣发展或者萧条衰退,它的方向依旧是一种建构,一种主体性构成。全球化本质研究要实现的,正是对全球化过程必然性外观的消解,使我们的思路回到人类的主体性建构上来。     

农民战争也是一种文化现象

对中国农民战争史的研究,过去多把它看成是政治压迫和经济剥削的问题,把它放在政治和经济矛盾的领域来考察,这当然很重要,但却忽视了它也是一种文化现象,是一种文化冲突的结果。如果我们把中国农民战争也当成是一种文化现象来研究,把它看成是一种文化冲突,可能更     

解读美国──无规则与法制的独立乃是一盘散沙

独立不仅是一纸对外宣言,它应当落实到生活中. 自由不仅是一种人生价值,它应当成为一种文明的生活方式. 民主不仅是一个政治理想,它应当在实际中可以操作.     

解读美国——无规则与法制的独立乃是一盘散沙

独立不仅是一纸对外宣言，它应当落实到生活中。自由不仅是一种人生价值，它应当成为一种文明的生活方式。民主不仅是一个政治理想，它应当在实际中可以操作。 ——作者题记     

推进浙江儿童福利事业发展

儿童福利是一个非常复杂的概念,是社会福利的重要体现;它既是社会福利的一部分,也是社会福利在儿童这个特殊群体中的体现.它除了具有社会福利的一般特点外,还具备特定的含义和不同的类型.它既是一种社会机制,又是一种社会理念,同时还是一种社会政策.     

伊斯兰经济学简介

一、什么是伊斯兰经济学伊斯兰经济学是一门社会科学,它研究信仰伊斯兰教的那部分人的经济问题。与西方政治经济学一样,它研究的不是物,而是人。但与西方政治经济学不同的是,它研究的不是一般的社会化的个人,而是具有伊斯兰信仰的社会性的个体。伊斯兰经济学家们反复强调:伊斯兰并不是西方人所理解的那种意义上的宗教,它是一种信仰,一种生活方式,一种社会秩序,一种信条,一种行为规则,一套价值观念和原则,它覆盖人类生活的所有方面,试图在人类身上发展一种新的道德个性、一种完整的社会存在、一种全新的社会经济和政治秩序。他们主张把人类生活建筑在独特而又自信的伊斯兰基础之上。     

脏话与文学语言

一脏话是一种社会现象、客观存在,在文学作品中不可能完全回避,问题是在于如何对待它,处理它。可以有两种态度:一是既不回避,又极端慎重,偶而写到它是为了揭露它、鞭笞它,而不是欣赏它、扩散它,总之是尽量注意避免脏话可能产生的消极影响和不良效果;另一是纯客观地对待污秽语言,自然主义的脏话描写,这是一种不问社会效果、完全不负责任的态度。长期以来,在文艺界流行的“反映论”认为,文学作品应该“如实地”反映客观世界。对这个“如实”,不同的人们     

析波德里亚的象征交换理论

象征交换源起于巴塔耶的花费观念和莫斯的礼物交换,它是一种交换活动,一种社会关系;它是交换双方的给与和接受,获得和回报的关系,它既是交流又是对抗;它是向资本主义的挑战,力图向象征社会的回归,这是对人类交往的一种倡导.     

理论与实践：后战国合法性观念研究

如果说西方是自然法,中国就是“王道—王法”。中国政治思想史上的合法性观念是一种内涵模糊、边缘不定、作用有限的思想意识,它既不是一种有体系的理论,也不是一种有价值的观念。所以,合法性观念在中国政活思想史上向来是一种弱势观念,是一种弱性思考;而且在许多时候,它往往被强势的合理性观念所取代和覆盖。     

企业集群的研究述评——一个既非市场也非科层的视角

企业集群是一种重要的经济现象和组织现象。它的本质是一种既非市场也非科层的特定的治理机制,它作为一种企业网络系统有其特定的结构和功能。从治理的角度看,它具有宗族的性质,能够创造信任和竞争优势,是一种既不同于市场又不同于科层的独特的治理形式——网络治理;从系统的角度看,它具有特定的结构——企业的网络嵌入性和功能——能够协调和保护交易,创造控制优势、信息优势和资源优势,尤其是利于创造网络资源和集群竞争力。     

浅析宋元时期墨竹的绘画艺术

<正>竹,是自然界中极平常的一种植物,在欧洲的艺术作品中很少出现它的形象,然而在我国,它却是绘画中久盛不衰的题材。诗人歌颂它,文人钟情于它,不仅如此,它也成为画家乐于表现的一种题材。特别是墨竹,它集中了绘     

东北方言词汇的特点及其成因

方言是普通话的地域分支,是一种社会现象。探究东北方言词汇的特点及其形成原因,对于我们了解含蕴丰富的中华民族文化极具帮助。就东北方言本身而言,它不仅与普通话有着千丝万缕的联系,而且是一种独特的文化和语言现象。它既是一种地域情结,也是一种社会需要,具有独特的使用价值与文化价值。     

成语的审美价值

成语是汉语词汇里的一种特殊形式 ,其特殊就在于它是一种凝固的整齐的四字格结构 ,它以汉语特有的材料浇铸而成 ,在一定程度上满足了汉民族独特的审美需要。品味它 ,有着很高的审美价值。     

新时代“雷锋精神”的内涵及弘扬途径

“雷锋精神”作为新时代中国精神谱系的重要组成部分,它是中国社会主义社会特定历史阶段的产物,曾影响着一代又一代人。新时代为更好发扬“雷锋精神”,应阐释“雷锋精神”“形而下”与“形而上”双重向度的内涵,就其本身的产生及其在社会中的作用而言,它就是一种看得见摸得着的“形而下”的真实存在;就其作为一种社会精神而言,它本身就是一个不断建构和发展的过程,即它也是一种“形而上”的存在,就对未来社会创造和追求的价值而言,它也是一种“形而上”的存在。作为一种精神,它既是一种“形而下”的存在,同时也是一种“形而上”的存在。只有作为一种“形而下”的存在,它才能在现实社会中得到落实或实现;只有作为一种“形而上”的存在,它才能在社会发展中与时俱进,彰显生命力和活力。就目前“雷锋精神”落实的现状和中国现实社会状况而言,应从三个方面进行弘扬：第一,通过文化道德教育途径弘扬“雷锋精神”;第二,通过“典型模范”的示范力量感染众人,对“雷锋精神”产生浓厚的情感;第三,通过社会法律制度落实“雷锋精神”。     

论当代审美主义文艺思潮的历史文化语境

审美主义是中国当代文艺的主潮,它以审美为文艺的最高价值和本质,确立了一种审美主义的文艺观.不仅如此,它还将审美主义从一种文学观念提升为一种世界观、价值观和人生观.它既是我国当代文艺潮流的一种转变,也是当代中国文化转型的一部分和重要表征.它带来的文艺转型和文化转型产生于特定的历史文化语境,一是粉碎"四人帮"之后对极左文艺思潮的反拨,一是改革开放后西方审美现代性的制导.这两种历史文化语境深深嵌入当代审美主义文艺思潮的机体,使它表现出巨大的历史合理性,但同时也存在较为严重的历史局限.     

论程序正义

正义应该成为社会制度的首要价值。正义可以分为“实质正义”和“程序正义”,前者是一种结果的正义 ,后者是一种过程的正义 ;前者主要与道德有关 ,后者主要与政治有关。程序正义是一种形式的正义 ,它要求法律和制度应平等地对待所有公民 ;程序正义是一种规则性的正义 ,它要求人们服从并尊重法律和制度 ;程序正义是一种法治的正义 ,它强调正义在社会生活中是由法律规定的。中国目前正处于现代化的过程之中 ,就其法律和制度层面而言 ,重视程序正义具有非常重要的意义