皮尔士符号学与认知语言学的相容性

本文从哲学观、意义观和符号观三个角度考察了皮尔士符号学理论与认知语言学理论,指出二者都反对笛卡尔的二元论而和康德哲学比较接近,二者都认为意义的基础是人类身体经验中的共性,二者对符号的分类之间具有很大的关联性,因此二者之间从本质上来说是相容的。     

米德对莫里斯符号学的影响

莫里斯符号学思想以米德的社会行为主义为理论框架,并合理地吸收了其符号互动论观点;他们二人都承认语言符号的普遍性,并用相似的符号学方法证明了这一点;米德的“扮演他人角色”和“表意规约符号”等概念对莫里斯的符号学思想产生了特别的影响。以历史的视角考察米德思想对莫里斯符号学思想的影响,有助于学界看清后者的理论渊源和看清美国符号学理论发展的脉络,并对国内符号学理论建设具有启迪作用。     

符号的代码理论及大众交际手段——U.Eco符号学思想研究

U.Eco是意大利著名符号学家,同时也是世界符号学领域的权威,他的研究涉猎广泛,成果丰硕,其中的符号代码理论备受推崇,大众交际理论影响深远。代码理论是意指系统中的重要理论,也是U.Eco符号学思想中的经典理论。大众交际理论是U.Eco符号学思想向传播学及文化学领域的延伸,大众交际手段的符号系统及解码原则。     

社会实践活动中的符号属性——洛塞-郎蒂的马克思主义符号学思想及方法

意大利学者费鲁奇奥·洛塞-郎蒂(Ferrucio Rossi-Landi)以马克思主义理论为基本立场,从符号学方法出发,对马克思商品交换理论及劳动活动等重要论域进行了深入分析。首先,相对于一般政治经济分析而言,洛塞-郎蒂强调了商品交换活动中所伴随着的符号信息交换功能;其次,就劳动生产而言,洛塞-郎蒂认为所有自然符号和人工符号都是人类实践的产物,且往往遵循某种语法特征;再次,论证人工制品在制造过程中所遵循的符号特性;最后,论述了生产过程中诸多生产环节所具有的符号化整体性和系统性。通过以上论述,洛塞-郎蒂从符号学和语言哲学角度深化了关于人类社会实践和符号现象之间的关系的探讨,并由此极大地开拓了马克思主义的理论视域。     

当代符号学理论溯源

从语言学和哲学的角度回溯当代符号学理论的两个源头 :瑞士语言学家索绪尔 ,主要侧重于符号社会功能的探索 ;美国哲学家皮尔斯 ,主要致力于符号自身逻辑结构的研究 ;同时简述了对两位当代符号学创始人相关理论要点的认识。     

索绪尔符号学说中能指和所指概念的思想意义

本文认为“所指就是概念”的说法与索绪尔符号是能指和所指的结合物的观点有偏差,在确认能指和所指概念的总概括性特点以后,本文提出它们的理论优势是把自然科学常用的动力学模型的分析方法引入符号学。能指/所指因为具有总概括一切形式和内容的能力而成为形式化的要素,因此由它们构造的符号学具有突破传统语言学和哲学概念框架,把人类语言性和非语言性思想交流活动作为整体对象进行描写和处理的解释能力。     

皮尔斯符号学理论思想的语言学阐释

现代符号学理论的创始人之一皮尔斯在“普遍范畴”概念的基础上提出了符号的三个“三分法”等符号学理论观点。通过对皮尔斯符号学理论思想的语言学阐释,得出结论:我们只有建立以词语为中心的研究方法,才能真正认识具体话语情境转化为词语意义的语用过程。     

《说文解字》中的符号学思想初探

本文旨在从符号学视角，对《说文解字》加以新的观照。把汉字作为一个符号系统来理解和阐释，是《说文解字》中体现的语言文字思想的核心。《说文解字·叙》是许慎的汉字符号学纲领。其中，对汉字的符号性质、汉字符号的来源与演变、汉字的形体结构特点及其发展变化、字形与字义的关系，构字写词的方法与条例，字符的分类原则等等都有明确的阐述。《说文解字》正文则是对上述符号学理论的应用与实践     

符号学理论“旅行”与“形而下学”的意义

符号学理论有着强烈的批判精神和锐利的反思锋芒，既具有思想的深刻性，又具备方法论的可操作性；既强调形式立场，又超越了形式研究的局限，是整个当代文艺批评理论的重要方法论基础。通过对符号学理论研究的学术史考察，可归纳出四个重要的思想来源：一是以索绪尔为代表的“语言符号学”，二是以皮尔斯为代表的“三元模式”符号学，三是以卡西尔为代表的“符号形式哲学”，四是以巴赫金为代表的“文化符号理论”。这些代表性的符号学理论其价值和意义是不言而喻的，但在解释譬如敦煌艺术符号、民间视觉符号、当代互联网符号等具有中国意味的研究对象时，有时会显得“力不从心”。因此，试图以“中国方式”重新阐释符号学理论，这种阐释旨在符号学理论的本土化，使符号学理论成为解释“中国问题”更有力的理论资源和方法论武器。     

构建技术符号学:论莱文森关于技术演化的路径

保罗·莱文森的媒介进化论思想分别从媒介内部和媒介之间两个方面给出了技术演化路径，表现出构建技术符号学的努力。从媒介内部演化来看，技术发展经历“玩具-镜子-艺术”三个阶段；从媒介间发展来看，技术演化遵循补偿性媒介和人性化趋势两大线路。技术即符号，通过对莱文森媒介理论的符号学演绎得出：技术就是在“新奇”和“震惊经验”的刺激下，处于动态三元关系中的符号；媒介演进的补偿性和人性化趋势，实质上就是符号在元语言能力作用下的无限衍义。符号学对于广义符号文本的关注，使得技术研究更多地关照到符号环境，这是对莱文森媒介理论研究初衷的回归，利用符号学方法演绎技术演化路径，也是对莱文森媒介理论的延伸与发展。     

从先验逻辑到符号形式：卡西尔的认识论转向

卡西尔早期的认识论思想囿于康德哲学和新康德主义的理论框架内,将“科学事实”作为认识批判的出发点和最终所与。通过对康德“理性批判”建构术的改造和扬弃,卡西尔的认识论思想历经从“发生学”认识论和“符号”认识论的演变。他将神话、语言、科学视为人类活动所创造的不同符号形式,提出一切概念认识都必须基于最原始层次的神话世界,突出表现于自然语言,终点是理论科学。由此,卡西尔不仅将认识论的论域拓展到人文科学诸领域,更重要的是推进了认识反思的层次,并为其寻找到新的基础和起点。这是对自己早期认识论思想进行的修正,也是卡西尔的符号形式哲学与传统的康德和新康德主义最本质的差别。卡西尔认识论的转向是继康德之后哲学认识论的一个重大突破。卡西尔以“符号”整合自然科学和人文科学,从人类文化整体观来把握理性,探索人的本性。卡西尔哲学思想所具有的高度包容力和开放性,为现代西方哲学走出理论困境开辟了更为宽广的道路。     

从先验逻辑到符号形式：卡西尔的认识论转向

卡西尔早期的认识论思想囿于康德哲学和新康德主义的理论框架内,将“科学事实”作为认识批判的出发点和最终所与。通过对康德“理性批判”建构术的改造和扬弃,卡西尔的认识论思想历经从“发生学”认识论和“符号”认识论的演变。他将神话、语言、科学视为人类活动所创造的不同符号形式,提出一切概念认识都必须基于最原始层次的神话世界,突出表现于自然语言,终点是理论科学。由此,卡西尔不仅将认识论的论域拓展到人文科学诸领域,更重要的是推进了认识反思的层次,并为其寻找到新的基础和起点。这是对自己早期认识论思想进行的修正,也是卡西尔的符号形式哲学与传统的康德和新康德主义最本质的差别。卡西尔认识论的转向是继康德之后哲学认识论的一个重大突破。卡西尔以“符号”整合自然科学和人文科学,从人类文化整体观来把握理性,探索人的本性。卡西尔哲学思想所具有的高度包容力和开放性,为现代西方哲学走出理论困境开辟了更为宽广的道路。     

《人论》与卡西尔人类学的进展

对卡西尔哲学从<符号形式哲学>到<人论>的发展作了一个考察,认为这个发展实际上可看作一个人类学维度上的进展.卡西尔符号形式哲学的出发点"世界理解"就已经预示着其哲学的人类学关怀,一个符号形式哲学之所以同时是一门人类学,就在于符号具有把印象转变为表达的功能,符号化的表达也是人的根本规定性之一.这一进展最终导致了卡西尔"人是符号动物"的定义.最后通过对这两个文本的比较,对<人论>表现出的哲学进展与问题作了探讨.     

全球化信息时代的元哲学——信息哲学

第19、21、22届世界哲学大会都在关注全球化信息时代的哲学问题。信息哲学是全球化信息时代的元哲学,是人类历史上哲学形态的全新革命。信息哲学创始人中国信息哲学家邬焜教授将信息概念作为哲学的最基本范畴之一引入哲学,创立了信息哲学。并相应从元哲学的高度建构出全新的信息本体论、信息认识论、信息进化论、信息生产论、信息价值论以及信息思维论等信息哲学理论,进行了开拓性、独创性的研究,从而在世界上第一个建立了完整的有关信息哲学的观点、理论、体系和方法。     

哲学视角的历史性转换——物质观、意识观和科学实践观之比较

马克思主义哲学从科学实践观的哲学视角去理解世界，研究哲学，这是哲学史上的一场伟大革命。将旧哲学的物质观和意识观的哲学视角与新哲学的科学实践观的哲学视角进行比较分析，旨在进一步探讨马克思主义哲学实现哲学视角转换的原因及其理论意义。     

Dasein与Man:海德格尔与卡西尔人学思想辨异

海德格尔打开了西方人学思想的存在论境域,而同时另外一条传统理路在西方仍然继续着,因此比较西方人学思想的两条基本逻辑路线是十分必要的.这两条理路以"Dasein"和"Man"这两个概念为核心,分析两个概念的构成及其蕴涵是揭示海德格尔存在论的人学思想和卡西尔逻各斯主义的人学思想差异的关键.     

旧瓶装旧酒--论马一浮的哲学思想

马一浮的哲学思想主要是“旧瓶装旧酒”,其思维框架、哲学话语、哲学观念大都是先儒的东西,不论是天人合一、心本论还是理气论都给人一种似曾相识的感觉。这种“走回儒学”既不同于暗渡陈仓式的“旧瓶装新酒”,也不同于换汤不换药式的“新瓶装旧酒”,而是一种接近于原汁原味的陈年老酒,是一种具有“完全的文化保守主义”性质的传统儒学形态。     

符号形式哲学的范畴域和问题域

范畴域和问题域是洞察卡西尔符号形式哲学内涵的关键。符号形式哲学的核心范畴是符号概念．基本问题是关系问题。卡西尔以符号概念为基点,通过揭示符号的功能性、文化性、意义性、伦理性和辩证性,对人的世界进行文化重构,成功架构起人类文化哲学的新形态。     

这个时代需要哲学吗？

哲学不是畸形地寄居于意识形态的教条中,而是一种在世俗生活现实之外,圣性的、神性的思想理论,是一种值得追求、值得实现的人类生活样本。哲学也是建构社会存在的理论,所有的劳动塑形、生产构式以及社会筑模都是通过人们的劳动和学习等活动重新在力量关系中建构起来。人们在社会中存在的过程,就是获得与自己能力相匹配的改变现实的实际能力的过程。作为21世纪暨新时代的高等院校,还是非常需要哲学教育的,传播和继承马克思主义哲学思想也是时代哲学的需要。南京大学哲学系就是要在马克思主义哲学学科,建立一个有战斗力、有影响力的学术团队。     

哲学主题的时代转换——对虚拟哲学的理解

该文认为 :虚拟哲学的提出标志着哲学主题的时代转换 ;虚拟哲学是研究现实性与非现实性的性质与特点以及在二者之间实现相互转化的可能性与条件的一门哲学学说 ,是对信息社会和知识经济时代特征的概括 ;它为人类的可持续发展理论和实践提供了哲学的指导