鄂温克族民间文学概况

在西起内蒙古呼伦贝尔草原的辉河、伊敏河流域和大兴安岭原始林区,东抵嫩江平野的广袤大地上,散居着一个人口较少(约一万人)的兄弟民族,这就是历史上以武勇、骠悍著称的鄂温克族。 “鄂温克”(或作埃温基)意思是“居住在大山林里的人们”。在历史上,这个勤劳、勇敢的民族也有不同的他称。如大兴安岭南麓从事农业生产和现今自治旗所在地的鄂温克人,过去被称为“索伦”;放牧在陈巴尔虎旗莫尔根河茫茫碧野上的那支鄂温克人,曾被称为“通古斯”;居住在额尔古纳左旗敖鲁古雅村、以饲养驯鹿著称的那支鄂温克猎民,则曾被称为“雅库特”。一九五七年…     

谈方玉润的《诗经》研究

方玉润(1811～1883),字友石,一字黝石,自号鸿濛子，是清代有名的《诗经》研究家摹妒肌芬皇楸蝗酥厥樱矶嘌芯俊妒返闹骱臀难罚家隽似渲械募狻?方玉润自称要“原诗人始意”,亦即寻求《诗经》本义,这是困难的。来欧阳修《诗本义》中分《诗》义为“诗人之意”、“太师之职”、“圣人之志”、“经师之业”四类。清人皮锡瑞在《诗经通论》中说,“有作《诗》之意,有赋《诗》之意”,“故《诗》有正义,有旁义,有断章取义。以旁义为正义则误,以断章取义为本义尤误。” 在孔子以前,《诗》据说是王者“陈诗观风”的工具。《左…     

搭车见闻

近日搭班车下乡,也许是“双抢”之故,车上客寥寥。车行不久,有十余人在道旁拦车,这伙人面孔黝黑,衣衫污秽,看得出是返乡的打工仔。其中一位中年人,似乎是这伙人中的“头”,姑且称他为“打工头”。买票时,售票嫂和“打工头”发生了争执。原因是“打工头”还差十元钱,要求售票嫂帮帮忙,优惠照顾一下。而售票嫂却毫不理解:“帮什么忙!有钱就坐车,没钱就下去!想优惠!照顾!找民政局去!”“打工头”一点不生气,还哀求道:“不要这样说嘛,人生在世,谁也免不了求人的     

以人为本与中国法治问题研究

主持人语:以人为本这一理念涵盖着人类文明的两大主流文化:一是人道主义文化,二是权利文化。人道主义文化是文艺复兴运动的产物,其实质是把人当做人来看待,使人成其为人,使人成其为有尊严的人;在今天弘扬人道主义文化,还含有恢复在现代化进程中被异化了的人的主体性地位之意。权利文化是在近代法治化过程中凝聚而成的,“在权利方面人们生来是而且始终是自由平等的”,“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利”,就是近代权利文化的经典表述。人道主义文化对应着人类的精神文明,它为法治提供德性方向的导引;权利文化对应着…     

原苏联的北方部族

在原苏联的西伯利亚和远东地区(现在俄罗斯联邦境内)居住着26个民族,这些民族被统称为“北方部族”。这些民族在十月革命前的社会状况与我国北方的一些少数民族,如鄂温克族、鄂伦春族、赫哲族在中华人民共和国成立前的社会状况十分相似,有些民族,如原苏联的埃文基与我国的鄂温克、原苏联的那乃与我国的赫哲,原本是一个民族,只是在18世纪中叶以后,由于帝俄侵占了西伯利亚和远东地区,才成了跨国而居的民族。十月革命后原苏联北方部族的社会发展历程与我国一些少数民族1949年新中国成立后的社会发展历程十分相似,因此原苏联北方部族目前社会发展中所存在的问题及其解决办法,对于我国一些少数民族的发展具有十分重要的借鉴意义,值得我们认真研究。     

“寤言不寐,愿言则嚏”——《诗经》民俗考释之一

“寤言不寐,愿言则嚏”为《诗经》“邶风“终风”中的诗句,“嚏”这一生理现象早在古老的周代,即被当作一种前兆迷信,为人们所信仰,并渐成民俗,表示思人之意。自《终风》之后,喷嚏入诗者甚多,大都成功地表现了情人、友人、亲人之间,极为丰富、深沉的感情世界和复杂心态,而且各具干秋,从而给文学描写凭添了新奇色彩。     

中国哲学史上“一两”范畴的演变

“一”和“两”是标志运动根源(或动因)的一对哲学范畴。运动的根源或动因是中国古代哲学家长期探讨的重要问题之一。“一”和“两”是在探索这一问题的过程中概括出来的一对哲学范畴。所谓“两”是指对待、对立之意;所谓“一”是指合一、统一之意。“一”与“两”的关系即是对立统一的关系。“一”与“两”的观念,在西周《易·爻辞》和《左传》已开其端。《易·泰卦》说:“无平不陂、无往不复”。平与陂、往与复,既相对立又相统一,二者是相互依存的,又是相     

曹操与同学

许攸跟曹操是老同学。两人打小趴在一张课桌上念书,有什么好吃的分着吃,有什么好玩的一起玩,两人关系很铁。许攸喜欢叫曹操“阿满”,“阿满”是曹操的小名。两人还经常在一起谈论志向。     

简论社会学维护社会稳定的作用

社会学是“找岔子”、“添麻烦”的学科吗?不少人(乃至个别领导者)曾经有过这样的疑虑。读了这篇文章,您会明白,这纯属误解,至少是无知。打个比喻说吧,玫瑰花的刺是会扎人手的,可是,你能说玫瑰花不再美丽芬芳了吗? ——编者     

相轻与相敬

文人相轻历来是知识界一些人难治的痼疾。曹丕在《典论·论文》中说：“文人相径，自古而然。”这“相轻”还往往是表现在相争之中。诸如争论中或以权威自居，口大气粗，仗势压人；或字里行间，多有自我标榜之心，实为贬低他人之意，同实事求是相去甚远；或将争论的内客扔在一边，唯知讽刺挖苦，一副“骂死王朗”的嘴脸……以上种种，皆为文人相轻的表现。学术论争本未应该是而且可能是最看重“对事不对人”的原则的。说应该是，因为学术论争是辩说真理，理应摒除私人意气，不因感情上的好恶而党同俄异，西谚有所谓“吾爱吾师，我更爱真理”…     

报刊提价后的“七嘴八舌”

1989年报刊调价是近年来辐度最大的一次读者是报刊的“衣食父母”,又有“读者是皇帝”一说为调价身为“臣属”的少不了要向“皇帝”们深深表示歉疚之意,一“歉”一“疚“之中,又免不了一番”诉苦”——迫于无奈,最后是“本报(刊)在1989年将以崭新面貌出现,厚待读者,不负众望”云云有些报刊还宣称尽量减少广告的挤占版面,作为一项重大改进措施报刊提价前后,这一类“歉疚”、“诉苦”,几乎报刊的甲乙丙丁无不出自一个模式     

读稗琐记之十二“粉头”释意

在古代戏曲小说中，“粉头”一词多有出现。《辞源》释“妓女”之意时说，“也指不正经的妇女”；《小说词语汇释》“粉头”条释曰：“原指唱妓，引由指不规矩的妇人。”；香港梅节校证、陈诏黄霖注释《金瓶梅词话》第3回“粉头”注云：“妓女，也泛指作风不正派的妇女。”以上三部书的解释，“粉头”只有二意，一为“妓女’”二为“不正经的妇女”。其实，“粉头”在古代小说中还有第三意，即艺人，因为古代娼优混称，技艺不分。事例见于《水讲传》中。如51回“插翅虎枷打白秀英”中，“帮闲”李小二对雷横说：“都头出去了多时，不知此处…     

汉族何时到龙江——漫话辽代大安七年刻石

在今天黑龙江省的三千二百万人口中,包括有汉、满、蒙、回、朝鲜、锡伯、赫哲、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、吉尔吉斯等民族,汉族占绝大多数,其他都是少数民族。汉族何时到龙江,这在汉族和当地各族人民共同开发黑龙江流域的历史中是不可缺少的篇章。     

奥罗宾多的学术贡献及其影响

奥罗宾多·高士(Aurobindo Ghose,1872-1950)是印度现代著名的哲学家、思想家、民族独立运动领袖和杰出的诗人。 在印度,奥罗宾多被人尊称为“室利·奥罗宾多”(Sri Aurobindo)。“室利”在梵语中有“崇高”、“智慧”、“吉祥”之意,通常放在神或圣者的名称之前,以表崇敬之情。“室利·奥罗宾多”,在汉语中可译为“奥罗宾多大师”。奥罗宾多由于对印度现代的特殊贡献,亦被誉为“圣哲”,他     

"寡人"意义考辨

“寡人”一词在古代注疏中一般都认为是君王用以自称的谦词,含有“少德之人”的含义。“寡人”在先秦典籍《左传》中,并不是一个自谦的词,而是一个能够标明诸侯的等级和特定身份即他的“嫡正”身份的一个词。也不含有“少德”之意,“少德”之意的注疏,是汉以后儒学占统治地位后,一些儒学大师以“温良恭俭让”为思维准则,主观臆断的结果。     

中国与世界比较，打几分？

这里选了15个国家的六个项目来打自己的主观印象分。最高为5分，最低为1分。这六个项目分别是：（一）计程车，（二）贫民窟，（三）书店，（四）军人，（五）闲人，（六）排队。计程车“指数”发展中国家计程车的一个特点是“黑车”多，你一出机场，就会有很多人拉你坐他的车，说明这些地方无序文化还占主流。     

闲话那53和73个补丁

前日读到一篇题为《关于毛泽东简朴生活情况的通信一刘斌珍同志给海外读者的一封复信》的文章（《了望》97年第42期），心中颇有感触。刘斌珍是韶山毛泽东同志纪念馆副馆长，发表过《毛泽东同志的发票和日常开支在》一文。可是，《开支在》一文中所达某些内容若常人“用一般的推理”却无法理解，引起海内外一些读者纷纷写信，询问《开支表》中有些细节是否属实？这些细节包括：毛泽东生前的“毛巾被打了53个补丁”，睡衣“打有73个补丁”，毛泽东的装进中常常见到制。“红薯、芋头、红米、玉米等杂粮”，甚至还有“马齿觉”。于是又引发出刘…     

《红楼梦》中的“耍猴儿”

《红楼梦》第五十回中,史湘云编了一个谜语,是一阕《点绛唇》,打一俗物。词云:“溪壑分离,红尘游戏真何趣,名利犹虚,后事终难继。”大家猜了半天,也有猜是“和尚”,的,也有猜是“道士”的,也有猜是“偶戏人”的,都没有猜对。后来宝玉猜是“耍的猴儿”。湘云笑道:     

从罪犯权利到受刑人人权

主持人语:“国家尊重和保障人权”这一纲领性的人权原则入宪,标志着我国人权的制度化保障迈上了一个新的台阶。对一个国家的人权保障体系而言,衡量其健康程度的最直观标准是其对社会弱势群体尤其是对受刑人人权的保障样态。对受刑人人权的保障可以检测出一国人权保障的水准,还可以检测出一国的人道文明程度。在我国立法中,“受刑人”的概念等同于“罪犯”的概念。实际上,“受刑人”这一概念是一个感情色彩极低的词,他指的仅是处于一国刑罚处分当中的人;而“罪犯”这一概念则是一个感情色彩极强的概念,其中含有的贬损之意是不言而喻的,且是和有罪推定的刑罚观紧密关联的。当“受刑人”这一最易被大众、被主流社会所遗忘的群体进入我们关注的视野时,尤其是当我们将罪犯权利的保护提升到受刑人人权保护的层面予以关注时,我们对和谐社会建设就有了更为深切的体认,对我们自己的人权保护有了更为深刻的理解,因为按照社会弱势群体的权利保障原理,保护罪犯的人权,其宗旨还是保护所有人的人权。在此,山东大学法学院、南京大学法学院、山东师范大学政法学院的几位青     

母亲的特赦

所有知道“甄子丹”这三个字的人都会冠我以“很能打”的标签，其实他们不知道，甄子丹的母亲更能打。 母亲对于中国功夫，有着深厚的情感和造诣。早在1984年她就夺得世界太极拳锦标赛冠军，并在美国创立了中国武术研究所，还担任过哈佛大学、波士顿大学的武术教练，并被美国最著名的武术杂志《黑带》评选为20世纪最有影响的武术家之一，而且是惟一入选的女性。直到今天，每当我仔细端详母亲瘦小得让人怜爱的身躯，都不禁感叹那无尽的能量与热情竟能由此而发!