锐新闻

正@2018野最烂密码冶公布据环球网,2018年百大最烂密码近日由SplashData公司公布,数字组合"123456"连续5年蝉联第一,排名第二的则是"password"(密码),美国总统特朗普的名字"donald"(唐纳德)今年首次入榜,排名第23。但,888888竟然没上榜,过分了啊!     

一生中总要去一次米其林餐厅

正米其林餐厅,是被收录在《米其林红色宝典》中的餐厅。"米其林"是对美食的极致境界追求,就像《寿司之神》中的"天下寿司第一人"小野二郎"为了完美的口感,给每条章鱼至少按摩40分钟""付出10年时间,只为完美地煎蛋"……     

日本参与全球数字经济治理的构想与实践

随着数字经济的兴起,数字经济治理成为全球经济治理博弈的新焦点,而掌握数字经济规则的制定权已然成为当前国际竞争的制高点,包括日本在内的西方国家对此展现出较强的"积极性"。日本将建构全球数字经济治理规则视为外交新任务之一。在数字经济治理问题上,日本主要强调"三化一可"("自由化""公开化""无差别化""可信任")的理念性原则,以突显其在规则设计上的"高质量和高标准"特征。在实现路径上,日本在双边或小多边层面构建"数字经济治理同盟",逐步将自身设想转变为具有约束力的现实规则,同时不断加强自身在数字经济领域的能力建设,提升和参与数字经济治理相关的基础性战略辅助。日本希望以数字经济治理议题为切入点,"以小推大",构建所谓"大国"政治形象,对外彰显"大国"政治影响力,对内服务经济社会的发展需要,为其国内经济结构升级和社会转型创造基础性条件。但囿于国内经济界的意见与设想、日本自身的外交能力与影响力、对数字经济的现实应用,以及全球政治经济博弈格局的嬗变等多方面因素,未来日本数字经济政策取向仍存在较大不确定性。     

打造专业人才,推动行业发展——F7区块链首届特训营顺利召开

区块链技术应用已延伸到数字金融、智能制造、物联网等多个领域,该技术无疑成为了通向"数字经济""数字文明"的一把钥匙.当前,全球主要国家都在加快布局区块链技术发展.那么区块链到底是一项怎样的技术?它具有怎样的特点、分类?能为人们的生活带来何种影响?     

数字遗产该如何安放?

正"数字遗产"的商业模式日后会逐渐成型,网友们"留给后代吃鸡""建立互联网墓地"的意愿也不再是一句笑话。在网络流行语中,有这样一个句式"你想把我笑死,好继承我的蚂蚁花呗/王者荣耀/表情包……"抛开这个梗的应用环境和表达效果,这句话的后半句———"继承蚂蚁花呗/王者荣耀/表情包"可以延伸出一个关乎你我的严肃问题———假如你离去,"数字遗产"怎么办?     

ICO:一半是贪婪,一半是博傻

正"ICO""区块链""去中心化网络"……这些高科技的障眼法都是"骗钱的"。"ICO""区块链""去中心化网络"……这些高科技的黑话你懂吗?懂,那你可能曾经坐上财富过山车;不懂,恭喜你成功躲过一劫。中国的监管部门已经解读出,这些障眼法都是"骗钱的"。9月4日下午,ICO的监管正式落地。央行等7部委联合发文,ICO被定性为非法集资,"一刀切"监管也已经     

文化:在信仰与劳作之间——后实践哲学视域下的文化哲学论纲

文化哲学的解析与建构需要将自己建立在一个哲学理念之上.这个哲学理念需要将内在性与超越性、此岸与彼岸、现实活动与超验意向等统一起来.这个哲学理念需要既摆脱旧形而上学所隐含的价值虚妄与暴力,也需要规避一元实践主义所隐含的虚无主义.在后实践哲学的视域中,文化作为对人的生存安顿包含着超验信仰与现实的劳动实践两个维度.在中国的历史传统与思想脉络中,"文化"乃是以"文""化"之,也就是所谓的人文化成的王道政治;"政治"乃是"正"之以"文"以"治",也即是以"教化"实施统治.因此,文化的问题在其现实性上就是政治问题.     

张载哲学中的“大人”与“圣人”

在张载那里,"大人"与"圣人"有着明显的区别,"成就圣人"的道路并不意味着一种工夫的同质进行。张载认为成就圣人必须从"知礼"的"思勉""勉勉"工夫做起,久之熟后可以"成性"而圣,这其中的关键就在于摆脱"礼"的"方体",领会作为"无体之礼"的"天地之德",从而由"持礼"之"大人"成就"制礼"之"圣人",亦即"虚心""心化"。"知礼成性、变化气质"的"一天人"工夫中隐藏着"思勉"和"自然"的内在张力,这一张力所牵涉之问题以不同的方式贯穿了整个理学史。     

家风正促为官清

<正>廉,立国之要;清,为政之根。但要做到清廉,却不是一件容易的事,往往也不是一个人的事。元朝张养浩曾说:"居官所以不能清白者,率由家人喜奢好侈使然也。"这一判断,尽管有失偏颇,但其中点明家风与官风的相互关系,尤其值得当今领导干部深思熟虑。孟子云,"天下之本在国,国之本在家","家"是涵育民风、官风的基本单位。古人还说,"求忠臣必于孝子之门",这是打通"国"与"家"、打通"官风"与"家风"的凝炼概括。如果有好的家风,家人就是     

论全面认识“中国式现代化新道路”的出场逻辑

全面认识"中国式现代化新道路"的出场,需要方法论自觉,方可深度理解这一新道路出场的历史逻辑、现实逻辑、理论逻辑、中国逻辑和文明逻辑。笔者阐明:第一,"走自己的路"是党的全部理论和实践的立足点,"中国式现代化新道路"的历史逻辑理应涵盖革命逻辑和发展逻辑;第二,"两个大局"构成了"中国式现代化新道路"出场的现实逻辑;第三,开辟"中国式现代化新道路",以新时代中国方案创新来解答关于世界现代性的"马克思之问""列宁之问","唯物史观的中国逻辑"成为马克思主义中国化在新时代的伟大理论创造;第四,从"文明互鉴"视域看"中国式现代化新道路",其"新"聚焦在"中国式现代化新道路"的中国逻辑:第五,作为现实必然性进程,"中国式现代化新道路"以自己的文明逻辑创造了人类文明新形态。     

孔学堂书局新书倾情奉献

<正>"居今之世,言今之学,面对斯民,行兴教化,特别是在经济全球化、政治多极化、文化多元化、价值观混乱、信仰淡漠的时代,我们为何还要再谈一个诞生于两千多年前的学术呢?"舒大刚教授将这个问题的答案向大家娓娓道来。本书分九章,分论"儒"与"儒家"的起源,孔子与"六经","六经"的内涵与功能,"儒学史"的分期及其特征,"经""传"与"经学",儒学经典体系的形成,"国学""儒学"及其体系,儒学的"三统六纪"以及对恢复儒学学科的思考。     

今天你够“潮”吗？

<正>在最近两年的艺术品收藏界,"潮文化""潮艺术"逐渐成为市场的新"宠儿",甚至可以与传统概念中高雅、经典或是深具哲思的艺术作品分庭抗礼。原来,"潮文化"是属于年轻人的酷玩之选;现在,"潮文化"已经跻身大雅之堂,为这个多元的世界增添了一抹新奇、随意、别具创意的斑斓色彩。作为潮流艺术中的领军人物,     

儒家人力资源的激励思想

最大限度地满足人的某种需要,从而有效激发人的工作热情,是现代激励理论研究的重点。早在两千多年前的儒家思想中就蕴藏着丰富的激励思想,如"惠则足以使人"的物质激励,"修己安人"的表率激励,"爱而用之"的情感激励,"天下归仁"的目标激励,"尊贤使能"的成就激励,"无功不赏,无罪不罚"的正负激励……这些思想体现了儒家注重人、以人为本的管理理念,值得现代管理理论学习与借鉴。     

视觉与心灵的跳动

正我与钟义参先生结识十余年,今见其书法令我震撼和感动,促使我提笔有感而发。其书法融合了古今名家之隶篆,"有法""有我"跌宕起伏,情出于己,欹正相生,神接古人,笔随意走,大化求真,既重传统,又重创新,浓淡干湿,游刃有余,自成一格。何以谓之?义参先生十几年博采众长,融会贯通,追求高古典雅之意境,读书读字,苦修心性,力求"艺"与"道"之统一。临习柳公权、颜真卿和欧阳询及"二王"诸家,更觉求新求变之重要。     

天皇践祚大尝祭的仪式结构与文化解读

本文尝试通过历史学、神话学、民俗学等多学科知识对日本古神道重要的祭祀仪式"践祚大尝祭"展开研究,目的在于考察古代日本天皇作为"现人神"的神格是如何获得传承的。在大尝祭的形成时期,中国古代的神话与传说及其世界想象,曾在其形成过程中产生过重要影响。"天羽衣神浴""神共食""真床覆衾"等仪式环节中,天皇着天羽衣入浴就是一个非常具有象征性的仪式。仪式中继任天皇是依靠该环节进入仪式状态的,而这一环节与中国古代太阳神话有密切的关联。"天羽衣神浴"之外,"真床覆衾""神共食"等仪式环节中也受到中国古代文化的影响。此外,本文还认真讨论了大尝祭中"天羽衣神浴""真床覆衾""神共食"等仪式内在的时间循环结构与背后的神话学支撑,借此角度观照日本文化,寻找其特质之所在。     

《文镜秘府论》“江宁侯”为江淹说质疑与新解

《文镜秘府论》南卷《论文意》中有"江宁侯温而朗"一句,历来诸家注解皆不知所论何人。近见林晓光先生发文认为"江宁侯"非指"江宁"之侯,而当是姓"江"之"宁侯",并由此提出"江宁侯"乃江淹之说。林氏所解虽颇有新意,但若详究其文会发现论证颇多抵牾,实难自圆其说。今再考之,"江宁侯温而朗"数字应属衍文,而"江宁侯"则当是王昌龄之别称。     

国产星级酒店为啥那么呆板?

正虽然酒店对市民开放已有30多年,但在非一线城市,政府机关和国企会议仍然是不少酒店最重要的收入来源。前往陌生城市时,怎样选择落脚的酒店?对很多人来说,"星级"是重要的参考标准。然而,相同"星级"的酒店,质量却可能天差地别。这些令人追悔莫及的星级酒店,基本都是国产品牌,多位于二、三线城市的显赫地段,动辄冠以"国际""大酒店"之名,客房自带1980年代老干部疗养院的独特气质。国产星级酒店究竟是怎样炼成的?中国酒店分级制度的初衷,是让外     

被曝光后外卖平台还能走多远

正在央视3·15晚会中"饿了么"被首个曝光,被曝入驻平台无须拥有线下实体店面、无须资质证件,并且还存在在"饿了么"平台上展示的餐馆图片与线下实际情况不符、引导商家虚构地址、上传虚假照片,甚至默认黑作坊入驻等情况。针对央视3·15报道,"饿了么"官方回应称,公司将下线所有涉事违规餐厅,并核查全国范围的餐厅资质。从目前市场上主流外卖APP的月活跃     

与梁衡论道(之四) 来自人民的权力就要为人民服务

<正>记者:一心为公是官德的第一要义,在此基础上,如果再进一步思考,那么"公"又是从哪里来呢?再进一步延伸,一心为公到底是为了谁呢?梁衡:现代政治学认为,"公"是从民众那里来的,"公"是民众的代表。"公"稍为抽象,而"民"则是具体的、实在的。所以,在日常的行为实践中,官员一心为公,又常常表现为一心为民。不仅如此,"官"和"民"还     

中国数字贸易规制的现状、挑战及重塑——以竞争中立原则为中心

以互联网、云计算、物联网、大数据分析方法为代表的数字贸易,不仅严重冲击了传统经营模式,而且对各国政治、经济、社会等方面产生了深刻影响。我国正确审视世界经济最新发展,提出"数字中国""网络强国"战略发展目标,依托以"互联网+"为主的有利于数字经济发展的规制制度和政策,在短期内实现了中国数字贸易升级换代。数字经济的颠覆性创新和动态性发展特征决定了数字贸易更需要公平竞争的市场环境。伴随着法治中国的推进,数字贸易规制相关立法取得了一定进展,但仍存在市场竞争不充分、公平竞争维护力度不足、监管体制不完全适应数字贸易公平竞争发展需要、国内外数字贸易规则对接不准等问题。中国数字贸易发展面临的挑战,归根结底是现有规制制度体系中的原则选择问题。因此,有必要创新现行数字贸易的规制制度,建构以竞争中立为指导原则的竞争导向型监管路径。