《大公报》开山鼻祖英敛之

《大公报》是一份历史悠久、声誉卓著的报纸,迄今已有103年的历史,曾被学界泰斗方汉奇先生称为“中国新闻界的老寿星”。目前香港版的《大公报》仍在出版,是我国出版时间最长的中文日报。提起《大公报》,人们更多想到的是张季鸾、王芸生、范长江、彭子冈等人的名字,而作为《大公报》的开山鼻祖,英敛之这个名字已鲜为人知。英敛之其人:“逼”出来的文武全才青少年时代的英敛之可称得上是“文武全才”,不过这个“才”是被“逼”出来的。英敛之,姓英名华,字敛之,又号安蹇,满洲正红旗人,1866年生于北京(一说为1867年)。幼年家贫、出身寒微的英敛…     

《傣族》一书在泰国翻译出版

中国社会科学院民族研究所曹成章、张元庆著《傣族》(民族出版社1984年出版),已于1987年由泰国国务院泰国史有关中泰关系的中文资料委员会翻译出版。该委员会会长良·西提素为之撰写了译著出版的《前言》。他在《前言》中说:“泰国史有关中泰关系的中文资料委员会选择翻译的这本书,是曹成章先生和张元庆先生研究工作的成果。”他强调指     

对历史的篡改 对国际法的歪曲——简评范普拉赫《西藏的地位》一书

1987年,荷兰范普拉赫先生以一个国际法学者的身份,出版了一本题为《西藏的地位——从国际法角度对西藏历史、权利与前景的分析》的专著。在这部专著中,范普拉赫先生援引民族自决权原则,对所谓“西藏民族自决论”作了系统的阐述和论证。他的结论主要有两点:(1)“作为一个独立的政治实体,西藏国仍然存在,流亡于达兰萨拉的合法政府就是它的代表。因此西藏政府和西藏人民有权要求恢复他们对自己领土的主权,有权要求摆脱其他国家干涉”;(2)“藏族人民的自决权是可以在抛开或不考虑西藏在     

毛主席和他的校长张干

解放初期,湖南省妙高峰中学的师生和全国人民一样,因为翻身解放了,都感到无比的喜悦和幸福。但这个学校的数学教师张干却感到忧心忡忡。这时的张干老师已66岁,他想起自己家本来是贫农,后来靠自己“拿粉笔”40余年,才有了点积蓄,购置了一份田产,没想到却成了“地主”,多倒霉啊!他还想起自己当年的学生毛泽东如今当上了中华人民共和国主席,当初自己曾经提出开除他的学籍,又给他记大过处分,如何是好!     

将军 诗人 作家 词曲家——马国超将军系列作品出版

回族抗日英雄马本斋之子、全国政协委员、中国作家协会会员、海军航空兵副政委马国超将军,进入新世纪以来又相继推出了新作:长篇小说《民族英雄》、系列诗集《心泉》、《海之恋》及歌曲作品集(带)《祖国吉祥》。2001年5月由华艺出版社出版的《民族英雄》,是马国超将军继《马本斋》之后创作的又一部描写我国回族抗日英雄马本斋的长篇小说,出版当年,正值马本斋诞辰100周年。马固超在书的扉页写道:“谨以此书献给他和他深爱的各族同胞”。《民族英雄》共分34个章节,从幼年到成年     

父亲白寿彝与挚友白亮诚先生

我在为父亲整理出版《画传》时,发现了他遗留下来的在“无产阶级文化大革命”中被迫而写的“关于我在解放前的交代材料”(写于1 96 8年1 0月2 2日晨,劳改队)。在“交代材料”中,父亲明确地写着:“白孟愚是我在解放前所有往还的人中最接近的一位朋友。”在那字里行间,深深地印着他们的挚友情谊,以及父亲对他无法掩盖的思念。在那惨无人道的十年浩劫中,竟然如此毫无顾忌的流露,这是因为父亲从不讲假话,内心也就坦荡荡。父亲所写的“交代材料”,至于是否会给他带来什么意想不到的“麻烦”,他也无从去想!父亲的挚友白孟愚先生就是白亮诚先生,大…     

田青：中国传统音乐如何体现“和而不同”？

<正>中国音乐之独特,在于其蕴含着一种人文精神。中国传统音乐之美,在于其能触及心底,是中国文化的瑰宝和精粹。知名音乐学者田青早年学习西方古典音乐,后致力于中国传统音乐及非物质文化遗产保护的研究和推广。近日,田青接受中新社“东西问”栏目专访,就中国传统音乐如何体现“和而不同”讲述了自己的看法。他称,自己经过近半个世纪的学习、研究,才认识到中国传统音乐就像中华民族一样,是一个“多元一统”的小宇宙、大格局。     

非凡人生的非凡记录——《非凡人生季羡林先生》出版

“您这一生,不容易啊。”这是7月29日,国务院总理温家宝在看望94岁高龄的我国著名文学家、教育家和社会活动家季羡林先生时对他的赞誉。温总理和季羡林先生在谈话中,还提到一本书,这就是由新世界出版社最新出版的《非凡人生季羡林先生》。这首先是一本传记文学作品。它是对我国当代学界泰斗、国际著名学者、中华民族传统美德和传统文化的传承者与弘扬者季羡林先生一生精彩人生华章的翔实、严谨、权威、历史性的记录。正如本书作者、著名学者王树英先生所说,季羡林先生是精通六七种外语,博古通今、著作等身、享誉中外的北京大学著名教授及梵…     

历史不容篡改(续完)——驳范普拉赫著《西藏的地位》一书的谎言

范普拉赫制造所谓“西藏国”的第三步,是说元末、民初西藏宣布了所谓“独立”。 范普拉赫说:“直到1350年,西藏才在世俗贵族绛曲坚赞(1350—1364)的领导下,再次从蒙古人手中获得独立。绛曲坚赞成功地使自己成为一个重新统一和集权化的西藏统治者,他和蒙古皇帝之间只保持着一种形式上的联系。”(页34)     

毕业论文公司批发

时下，竟有咨询公司的“特色服务’：只要交钱，就可以帮你写毕业论文。据《齐鲁晚报》刊发记者报道说：在该公司不大的办公室里，女工作人员听说记者是来找代写毕业论文的，就告诉说具体可跟“欧阳先生”细谈。欧阳先生自称是一位讲师，却不愿告诉记者是哪所学校哪个系的。据他介绍，代写毕业论文有两种价码，一种是有题目的，1000字200元;如果只提供论文提纲，每lqX）字只要100元。记者追问是不是他自己写，写出的论文质量有没有保证？欧阳先生说，论文是由公司聘请的硕士生、博士生“操刀”，通过肯定没问题，且可修改到顾客满意为止。…     

游戏人生

以一种什么方式营造自己的人生，这是一个问题。在我看来，最美丽的人生应该是“游戏”的。需要说明的是：这里的“游戏人生”，不是指对事业、对生活不负责任，而是指应该以一个相对超脱的心境对待生命中的一切。书画大师启功先生幽默地对名誉和生死的态度，可以给我们许多启示。启功先生名扬海内外，不少单位请他讲学。出于礼貌，开始时都要说上一句“下面 请启老作指示”。启功说：“指示不敢当，因为我的祖先原来就活动在东北，是满族，属少数民族，历史上通称‘胡人’,所以在下所讲，全是不折不扣的‘胡说’……”启功先生年过九旬，可…     

从法国社会学到中国马克思主义民族学——杨堃先生的治学路径和初心

作为中国第一代民族学家,早年的杨堃是法国社会学派在国内的主要传播者,晚年又是国内马克思主义民族学的积极倡导者和建设者。从法国社会学到马克思主义民族学是贯穿杨堃先生一生的学术主线。而支配这条主线的有杨堃先生真诚的学术信仰,也有其贯穿一生的政治初心。新中国成立后,杨堃先生对法国社会学派做出批评或批判的同时,也始终为其留有“借鉴”空间。在艰苦的环境中他一面坚决维护“民族学”和“马克思主义民族学”的名义和地位,一面也用具体研究不断填充着这一学科的内涵。对于杨堃先生来说,马克思主义既是一种学术信仰,也是一种政治信仰,二者缺一不可。为达到这种圆满,他不懈奋斗,历经磨难。这种信念连同他的著述一样珍贵,值得我们永远珍惜和继承。     

论孙中山先生之民族观

孙中山先生的民族观是其“民族主义”思想的具体体现，是与其民权主义、民生主义思想紧密相联的。孙中山先生有句名言：“世界潮流浩浩荡荡，顺之则昌逆之则亡”，“开放”“进步”，始终是孙中山先生思想体系中的主旋律，也是其民族观的基本特征。正是因为顺应时代潮流，与时俱进，才使得他由一个主张改良的维新志士，并最终成为中国现代民主革命的先行者，伟大的革命家，     

安多社会的知识性格——读李安宅《藏族宗教史之实地研究》

<正>李安宅先生和他的老师张东荪先生是中国最早关注和提倡西方知识社会学研究的学者。1938年,李安宅翻译出版了曼海姆的《知识社会学》,即今日所见的《意识形态与乌托邦》一书的第五编,紧接着就去了西北藏区作调查。这部译作于1944年重新出版时,李安宅先生在前言中说道:"即在社会学范围以内,我国社会史,社会思想史,不都需要努力建设吗?知识     

炎帝故里在会同——访文化人类学家、民俗学家林河

林河先生现已逾八旬高龄,曾于2002年7月——2004年2月,连续20期就“中华文明基因问题”接受本刊记者系列专访。近日,他又根据考古成果,结合文献资料与实地考察,就“炎帝故里在会同”这一新说,提出了自己肯定性的见解,为此,记者再次访问了林河先生。     

漫说“图腾”

古今中外,很多民族都有过各自的“图腾”。从图腾的传说里,我们可以窥见古代民族发展中的一个侧貌,还可听到许多美好、离奇、有趣的神话故事。图腾,本是原始氏族的一种标志,又是原始宗教信仰的一种形式。图腾两字,出于印第安语,意为“他的亲族”。在原始氏族社会,人们把自己崇拜的某种动物或植物当成本氏族的标志物,甚至把它当成自己的先     

只留清芬传侗乡——记侗族语言文学研究专家杨锡先生

<正>2002年3月10日,杨锡先生走完了他71岁的人生旅程。他走的那天,春光明媚,艳阳高照。可到为他开“欢送会”时,天却下起了雨,方方面面的人们仍络驿不绝地冒雨前来,向他作最后的送别。杨锡不过是个普普通通的侗族老人,为何能得到人们这般深情的缅怀呢?半世坎坷,一腔赤诚杨锡是通道侗族自治县下乡乡流源村人。他出生于地主家庭,旧社会读到初中毕业,在当时当地,算是个很有“文墨”的人了。也正因为此,注定了他人生历程的坎坷。1949年12月,杨锡怀着投身革命、报效侗乡的满腔热情,参加了中国人民解放军湘桂黔边区纵队,在一支队当文书。1950年土改时,部队番号撤销了,他也回家种田。1952年2月,他被正式录用为公办教师。此后几年,他先后到6所乡村小学教书。由于工作出色,先后被选送     

破解"蛊毒"之谜的人类学尝试--《蛊毒:财富和权力的幻觉》读后感

“蛊毒”———一般人心目中神秘而恐怖的民间巫术,虽然自古以来被大量的历史文献著录,至今也仍然流传在口头传说中,但是由于它在实践中异常隐秘的特点,记录者和研究者很难搜集资料和进行客观分析。当代成果多是关于一时、一地和单一视角的材料梳理和剖析。直至1998年邓启耀先生的《中国巫蛊考察》问世,才奠定了对这一“千古之谜”进行综合性和深入研究的基础。而黄世杰先生于2004年6月出版的《蛊毒:财富和权力的幻觉———南方民族使用传统毒药与解药的人类学考察》(以下简称《蛊毒》)一书,又把该领域的研究往前大大推进了一步。《蛊毒》一…     

中国为什么叫“China”——访文化人类学家、民俗学家林河

中国人的自称是“华”,外国人却自古称我们中国为“China”。由于“China”这一名称在全世界影响巨大,作为一个中国人,就必需懂得“China”的真实含义,这是关系到为我们的国家和民族“正本清源”的大事,特别是在有一段日子里,日本军国主义曾把“支那”( China的译名之一)一词,当作敌视中国的蔑称,我们更不能不认真对待!外国人为什么要称中国为“China”呢?林河先生认为前人的好些解释都不够准确,他对中国为什么叫“China”的问题,阐述了自己的见解。     

李绍明先生与《民族学》

《民族学》作为李绍明先生出版的仅有的几部民族学基础性著作之一,是他积极呼吁并亲自践行“建立中国马克思主民族学学科体系”的重要标志性成果.《民族学》一书的公开出版发行,具有极强的学科史意义和理论价值,是学界一笔宝贵的知识财富.