人向自我的递归--试析20世纪西方现代派文学中的人本意识

20世纪西方现代派文学是人类文明发展的产物。文明的每一次进步都意味着人类相应的异化,但人类在每一次相应的异化中都极力地寻找着自我。从《老人与海》的追求意识,《查特莱夫人的情人》的性意识,《第二十二条军规》中的战争意识,到《变形记》和《局外人》中的孤独意识,无不体现了人类在文明进程中一次次面对自我的回归意向。这种回归以其强烈的人道主义精神挣脱着人类在改造自然的同时套在自己身上的种种非人化枷锁。     

回首与企盼

世纪的钟声 ,送走了沉甸甸的历史 ;在钟声中 ,我们从容步入新的世纪。回首过去的一个世纪 ,人类无疑是在坎坷艰难的路途中跋涉的。曾经有多少双眼睛 ,为倾刻的巨变而惊惧 ;有多少颗心 ,为灾难而震颤 ;有多少双腿 ,为生存而奔波 ;有多少双手 ,为衣食而劳作 ;有多少张嘴 ,为和平与发展而呐喊……一年又一年 ,一代又一代 ,人闪就这样在生存地域追求着、努力首、祈祷着、企盼着。对地球而言 ,过去的这一个世纪也同样是人类难以忘怀的世纪。人类文明因工业文明的飞速发展和科学技术的突飞猛进而空前繁荣 ,但是 ,大自然却因此付出了惨重的代价。从…     

中国英语交流初探

人们总是说中国人讲英语多少带有些中国味道。从语言学的角度来看,这一现象应当叫做“中国英语”(Ch inaEnglish)。19世纪20年代,在中国学者主张中西文化汇合时,梁启超就提出“中西互补”论,“拿西洋的文化来扩充我的文明,又拿我的文明去补助西洋的文明。”(罗运芝,1998)外语就     

旧情复燃 那是婚姻的痛

心中对过去的爱有所怀念,并不一定会被别人知道。只是你的每一次怀念,会像一支偏失方向的利箭,深深刺向与你相濡以沫的人。旧情复燃,有多少爱可以重来?有多少人值得等待?     

“文明”辨析

对文明的辨析是关于文明的学术研究与建设实践的前提与基础。对概念的辨析一方面应该以人们对表达概念的语词的实际使用为根据,另一方面应该具有逻辑的一贯性。文明的实质是为生活共同体所普遍讲究的总体的生活方式。有多少种活动就有多少种文明。不同文明的高低优劣取决于所讲究的方式在多大程度上有利于多少种能力的充分协调发挥。     

金秀珍民族饮食文化传承者

这样的课,金秀珍已数不清讲过多少次。然而,每一次讲起来,她依然充满情感与想像。她所讲授的,已不仅仅是一种食品的制作方法,却是与自己民族息息相关的传统文化。     

火星未来人类de的新家园

火星未来人类ｄｅ的新家园罗开元编译纵观人类的文明史，我们不难发现，每一次的丹疆拓工，每一次大规模的人类迁徙，人类文明都获得一次跃进的机基。哥化布友现美洲新大陆后轰轰烈烈的迁徙浪潮，不仅创造了美国和真地美洲国家的文明，而巨大大推动了整个人类文明副进的步...     

论福建生态文明建设

本文从生产力发展水平、人类自身与自然界的相互关系出发,论述工业文明向生态文明过渡的必然性,阐明21世纪是生态文明的世纪。福建省建设全面小康社会必须适应生态文明的要求,切实加强生态文明建设。     

21世纪中华文化的走向

文章在概括地论述19世纪、20世纪世界历史与文明走向的基础上,展望了21世纪人类文明发展的方向。作者指出,中华民族与其他民族复兴和现代化目标的实现以及社会文明的伟大飞跃,将成为21世纪世界历史、人类文化与文明进步的主要标志。     

持续推进城市生态文明建设的思考——以厦门市为例

21世纪是一个全球城市化的世纪,也是人类追求可持续发展、推进绿色经济发展的世纪,是生态文明的世纪.厦门市作为沿海经济特区,经济发展迅速.在生态文明建设方面,应关注如何持续推进厦门市生态文明建设的发展,要加快建立城市生态文明制度、综合治理城市生态环境污染、并注重发展以闽台地域文化为主的生态文化,力争使厦门成为“经济稳健发展、生活富裕安康、生态优美宜人”的生态文明建设的典范特区.     

哲学人类学述评

几千年前,标志古希腊文明的阿波罗庙宇镌刻了“理解你自己”的神谕,它象征着人类对自身命运的深切关怀,表达了人类需要认识自己的迫切愿望。多少个世纪过去了,历史几经沧桑,文明几度盛衰,人——这个伟大而永恒的主题却依旧象斯芬克斯之谜那样,吸引着无数科学家、思想家和哲学家无穷的探索和思考。在人这个标题下,学派林立,体系芜杂,众说纷纭;尽管没有统一的理论,却有知识的增长。哲学人类学就是西方近年来广泛流行的研究人的新兴领域和学科。     

论顾城诗歌中的"富士康"意象

"富士康"事件与顾城诗歌意象之间的联系,不是诗歌预见了富士康,也不是富士康与诗歌偶合,而是文明压抑使二者有着必然的相似.文明的每一次进步,都是以对人的压抑为代价的.而这个娱乐至死的时代,人们无法从外在事物去体会这共同的压抑,我们是否会成为顾城诗歌的下一个表现意象呢?     

关于社会主义新农村生态文明建设的思考

人类已经进入了21世纪,21世纪是生态文明的世纪,而社会主义新农村生态文明建设是生态文明建设的重要组成部分,是我国农村实现可持续发展的重要途径.在改善生态环境,维护人与自然和谐相处,科学发展观提出的大背景下,社会主义新农村生态文明建设的提出具有重要的时代意义.因此,高度重视对社会主义新农村生态文明建设研究,以推动我国社会主义新农村建设的伟大实践,就成为一项具有重大意义的理论课题.     

论台湾作家林耀德散文的空间美学

20世纪80年代引领台湾后现代文学思潮的林耀德高举“都市散文”的创作旗帜,其创作的都市散文形成了独特的后现代散文空间美学,具体特征为：一、以巷弄、废墟和地下都市为典型的“差异空间”,与现代都市文明空间多重并置,营构出文明和荒原并置的差异美学;二、多重的都市空间与都市心灵空间互相形构,形成既压迫、封闭、稳固,又开放、多元、流动的多元空间格局,而隐藏其后的是意识形态的建构与解构;三、由于精神原乡的缺失,都市散文家无法破解流动不居的都市迷宫,因此每一次的空间想象都试图在抵抗和拆解现实与历史的迷宫情境。林耀德开拓的后现代散文空间美学是1980年代台湾后现代散文美学的重要组成,其典范性和历史意义仍需深入探讨。     

夷门自古帝王州

开封,这座历史悠久的文化古城,与西安、洛阳、北京、南京同称为我国五大文化古都。在中华民族发展史上的不同时期,它们分别是全国政治、经济、文化的中心,是整个国家民族文明进步的象征。 “夷门自古帝王州”。多少个世纪,中国风流人物曾活跃在这个历史舞台上。古老形象的历史传说,生动地刻画出它的高龄和名望;宋、元、明、清历代遗留下来的一     

西天佛国·东土至尊·中原孔圣

西天佛國的清音,在時空交叉中與東土至尊、中原孔聖邂逅。從此文明的餘韵延展千年,這亘古的文明鮮活了多少時日!震撼了多少虔誠之心!大足石刻,在藩镇征戰的晚唐衍生,連天烽火狼烟,天國佛音戚戚哀哀;石刻的生命,在静默與滄蒝蟹e澱,藝術的情懷宏廣而博大,吐纳百代的禀赋與光華。     

人类学中的各种文明概念

人类学家们以种类繁多的方法来解释和考虑“文明”概念。多数18、19世纪的社会哲学家以及20世纪的某些人类学家把文明看作是一个更高的道德秩序,其他的一些人类学家则遵循卢梭,马克思,恩格斯和摩尔根的传统,论证文明是我们不满的根源。     

为新世纪命名

江泽民我对新世纪、新千年世界发展的前景充满着乐观。我深信，世界局势的演变和人类社会的发展，不管还会经历多少艰难曲折，终将走向更高的文明和更全面的进步。 普京２０世纪是一个充满成功喜悦与战争痛苦的矛盾的世纪。我们的任务就是为我们的下一代创造出更美好的机会，这也是我们的义务。 穆萨（埃及外交部长）我们需要通过表达我们的愿望，通过协商与合作，为人类带来一个和平与发展的非洲，一个全面与永久的和平的中东。 瓦希德（印尼总统）在新的世纪里，发展科技是重要的。印尼人民在进入新千年的时候必须下决心发展科学技术。 布…     

从博客传播看中国话语权的再分配——以新浪博客排行榜为个案

一、前一J一口在人类历史上，每一次媒介技术革命都会带来集体的精神狂欢，从19世纪的电报到20世纪的电视、互联网，再到21世纪的博客，都概莫能外。原因在于技术的可能性往往与人类的理想产生了某种契合，而且这种理想又与信息超越时空达到人人共享、从而促进社会民主和人类进     

自决还是传播——戈登·柴尔德论欧洲文明的起源

戈登·柴尔德是20世纪著名的西方马克思主义考古学家,同时也是欧洲史前史研究的专家。20世纪20年代关于欧洲文明的起源存在两种争论,即东方来源说和西方独立发展说。柴尔德综合两派的观点,认为欧洲文明的起源即存在东方因素,也存在欧洲自决的因素。柴尔德利用考古资料对欧洲文明起源进行探讨,这丰富了欧洲文明起源的理论,为学术界认识欧洲文明起源问题提供了新视野。