羌年、羌语、羌人

羌年：立体化的保护模式 何谓“羌年”？据中国少数民族研究中心的羌族专家张曦介绍,每年农历十月初一为“羌年”,这是一个民间庆祝丰收的节日,羌族同胞会举行独特的敬神仪式,以及各种娱乐活动。按民间习俗,过羌年时要还愿敬神,全寨人一起吃团圆饭、喝咂洒、跳莎朗,直到尽欢而散,整个活动仪式由“释比”（羌族巫师）主持。     

羌戎说

文章运用语源学方法,通过汉文词汇古音义与藏文词汇的音义之比较,寻找古代华语言的同源词汇,对古汉文中羌、戎的词源和音义进行释说。     

中法战争不败而败说明什么?

1884年中法战争是中国近代史上一次正义的援越抗法的民族自卫战争,是“吾国第一次与外人宣战”,也是中国海防史上的第一次近代化战争。它发生在洋务运动期间,与洋务运动有着密切的关系,本文试就二者的关系,谈几点看法。中法战争前前后后二年,经历了大小十数次战役。史学界多认为中法战争以中国不败而败而结束。事实如何呢?     

古代羌人和现代羌语支族群的关系

羌人是藏缅语族人群的先民,羌族是古代羌人中秦汉以后定居在岷江上游的一支,本文从藏缅语族羌语支内部语言的远近关系,对分布在藏彝走廊操羌、普米、嘉绒、纳木依、史兴、扎巴、贵琼、木雅、尔苏、却隅、尔龚、拉坞戎等12种语言的居民从语言学角度进行历史渊源的初步探索。     

贝卢斯科尼败就败在那张臭嘴

贝卢斯科尼下台了,人们还是把原因归咎于他的那张大嘴。作为媒体大亨,他被敬仰、被开涮、被鄙视,这些都无可厚非,攥得住民众的眼球那是本事;然而,作为政治领袖,口无遮拦固然能够吸引眼球,但大嘴成瘾,不顾场合大放厥词,难免会成为人们的笑柄,甚至还会招来麻烦。贝卢斯科尼出身寒微,靠着自己的双手创造惊天神话:亿万富翁、明星老婆,甚至拥有 AC 米兰这样一支属于自己的足球队……然而这一切并不能使他满足——他渴望政治。他用传媒大亨独有的手段赢得政治。炒作,"口出狂言"或"胡说八道",不断地玩出花样,引起争议。在人们厌倦了呆板僵化的政坛嘴脸后,娱乐化和花哨开始成为政治新的强心针。这是一种突破。甚至从某种意义上来说,这也是敢作敢为的自信。他靠自己"亲和力"的嘴巴笼络人心。他对工匠们讲述他如何在第一间办公室里铺设地毯;他对农夫讲述他如何帮助父母耕种农田;他给商人看他的法拉利跑车,然后对他们说"我和你们并没什么不同"。他不时变换角色,以他希望的任何一种身份出现在有需要的场合。他赢得了大选,并最终成为意大利总理中任期最长的人。     

怕败者败

许多年前的一个晚上，我在纽约观看了萨洛米·贝的演唱会，当时萨洛米·贝还是一个新秀，这是她第一次开个人演唱会。她的歌声舒展柔美，如行云流水。我陶醉其中。我当时才刚刚尝试写作，很想对她做一个采访。为了防止碰壁，我尽量让自己的口气听上去像一个专业作家。     

羌人的神

羌族的宗教建立在万物有灵的基础之上,是多神崇拜.他们所信奉的最高神是天神阿爸木比塔.诸神间存在隐约的等级关系,有比较明确的分工和职掌,神灵世界也有初步的组织体系.在羌民对神的观念中已有"神…'鬼"的区分.在羌族人对神的观念中有一个非常与众不同的特点,那就是--"白石崇拜".     

羌汉情歌比较

羌族情歌是羌族民歌中一个重要组成部分。它是羌族人民历代口耳相传下来的民间文学,内容丰富,形式多样,所反映的思想基本上是健康的。这些情歌写得爽快热烈、痴情缠绵、凄楚哀婉,表现了羌族人民对爱情的向往和大胆的追求,对不幸婚姻的愤怒控诉。羌族情歌是羌民心声的艺术再现。     

败酱栽培技术

败酱又名黄花龙芽,属败酱科多年生草本植物。败酱不仅含有丰富而全面的营养物质,而且具有很高的医疗保健价值,作为一种绿色无公害保健食品将越来越为人们所青睐。其栽培技术如下:(一)育苗技术。败酱采用分株、扦插、播种繁殖均可。分株繁殖是取匍匐     

赵充国治羌

赵充国(公元前137——52年)陇西上邽(今甘肃天水西南)人。他是西夺王朝身经百战的老将,以英勇善战著称。由于他在反击匈奴奴隶主贵族的侵扰中战功赫赫,官拜后将军。他经历武、昭、宣三世,并受命与霍光同辅宣帝。赵充国善于治军,“行必为战备,止必坚营壁,尤能持重;爱士卒;先计而后战。”“日飨军士,士皆欲为用。”(《汉书·赵充国传》,下同)他能征惯战,而且颇通羌人之事。尤其在他主持处理羌人问题时,     

宕昌羌源流管窥

~~宕昌羌源流管窥@周松$西北民族大学历史系!甘肃兰州730030~~~~~~     

抗日革命村庄羌园村

羌园村,位于湛江徐闻县前山镇西南部8公里处,距大海约2公里。1650年黄应试来到此地,开疆拓土,娶妻岳氏,生育三儿:鼎隆、鼎高、鼎俊。谱牒为:应鼎之镇如正黄永,昭声丕振世泽孔长。1670年黄鼎隆迁居海南。而后,一支迁居前山镇科家村,一支迁居前山镇曹家村。羌园村现有村民约1000人,为单姓村庄。村址东高西低,村居呈凹字形,建屋坐东向西。村中庭院及周边,广植木菠萝、龙眼、荔枝、石榴、杨桃、黄皮、芒果等果树及苦楝等乔木。村前有一棵高大的厚朴树,有近100年树龄;还有一棵有200多年历史的毛练树,系镇村之宝。     

古羌宗法文化论

本文认为 ,羌族宗法文化的存续与中原王朝宗法文化的渗透和传播有关 ,氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织“三位一体”相结合的宗法统治 ,在古代羌族阶级社会亦有所表现。     

夏商时期的氐羌

中国西部地带的羌,古为泛称。商代的羌实指商以西西部所有各部;周出于商人眼中的羌,且与羌姓世为婚姻,讳言羌,故称西部与之为敌者为戎,周金文及古文献可以证明这个判断;秦以后又恢复氐羌的称号,所指与商代大有区别;今之羌族,与古羌人有很深渊源联系,但不能划等号,将古羌人作为族群则可,作为一个民族则不可,此为中国民族史所不可不加以辨别的,这里试作叙述如下。     

唐代西山诸羌考略

唐代西山为成都平原以西岷江上游诸山之泛称,杜甫诗云“西山白雪三城戍”,指此。此山即今四川西北部阿坝藏族自治州境内之岷山山脉。 唐代西山一带有众多羌人部落聚居其间。西山地当唐朝与吐蕃地方政权交往之冲,唐、蕃统治者皆欲拥诸羌以自固,而诸羌亦由此与唐、蕃密切交通,累见于史籍,前人不甚了解之此一区域,于唐人视之已十分清晰。西山诸芜之来源,笔者已另文论述,本篇当着重述西山诸羌地望。     

青海诸羌新考

西部诸羌在我国历史上曾写下了辉煌的一页。我国最古老的神话人物黄帝、炎帝和舜帝的传说中曾涉及到羌人;在最古老的甲骨文中也有关于羌人活动的象形记载;而最著名的《诗经》、《史记》、《汉书》、《后汉书》对古代羌人的渊源、迁徒、繁衍以及风情等亦不无比较详细的描叙。而且,西部谙羌问题又是我国史学界许多著名学者如顾颉刚、马长寿等老先生曾给予极大关注的研究课题。     

商鞅虽死 秦法未败

战国时期,为了巩固新兴地主阶级政权和兼并战争的需要,各大国都在不同程度上进行了旨在“富国强兵”的变法改革。最早的是魏国实行的李悝变法,继之有楚国吴起变法,泰国的商鞅变法。此外,还有韩国申不害的改革,齐国的邹忌改革等,其中时间最晚,但改革较为彻底,卓有成效,影响较大的是秦国的商鞅变法。     

败之所值

我的生活如鱼饮水,冷暖自知,没有完美。有人说,杨澜,你一直很顺利,我只是无奈地一笑。我没有办法跟每个人去解释我的艰辛和失败。从2000年到2005年,长达五年的时间里,我都处于这种状态。1996年,我从美国哥伦比亚大学学成回国。美国几大电视网都希望我去做出镜记者,报道亚洲事务和美国华人社区,但我觉得,     

唐代白狗羌探考

白狗羌在唐代,曾为剑南西山八国诸羌部落之一。由于这一羌人部落历时较久,唐蕃征战中,所处地理位置适当中部战场要冲,每为战和形势所左右;其部落首领,又曾几度“弃吐蕃来归”或“率部落内附”。由是,引起隋唐史、民族史学界的关注,也成为现今探索羌族族源中,值得重视研究的课题之一。笔者仅就此文,试作如下探考,并求正于专家学者以及关心羌史研究的诸位同仁。