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杨水平 《长春理工大学学报(高教版)》2010,(5)
作为乔伊斯的半自传体小说,《青年艺术家的画像》是透视其民族主义思想的一面镜子。通过以《画像》作为个案,从政治、文化和宗教三个维度解读了乔伊斯的民族主义,以全新的方式诠释乔伊斯笔下的爱尔兰,以独特的视角展现了爱尔兰人乔伊斯。可以看出,乔伊斯是一位真正的民族主义者,他的《画像》饱含了乔伊斯的爱国情结,既是一副经典的"爱尔兰堕落图",画中又暗藏了救赎爱尔兰的预言。 相似文献
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我有个三年级的学生,爱看漫画,也爱画漫画……“这有啥了不起,谁不喜欢漫画呀!”我听到你在心里嘀咕这样的话了。但是,你要耐心听我讲:他看漫画可不是光看热闹,他画漫画也不是画“一个老头儿,欠我俩球儿,他说三天还,四天还没还……”而是画真正的漫画。“什么是真正的漫画呀?”那就请跟我一起到这几幅漫画中寻找“法宝”吧! 相似文献
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《今日湖北(理论)》1999,(9)
在荆州市沙市区杨林堤路北边的一条僻静小巷里,坐落着一幢飞檐翘角、古色古香的两层楼建筑,这就是王盛汉创办的湖北省首家私人博物馆——荆楚民俗博物馆。王盛汉,今年58岁,是荆州变电分局周家岭变电站职工。弱冠之年,他即爱上绘画、书法、雕刻、摄影,此后一直勤钻苦研,坚持不辍。因"文革"期间精于画毛主席像的缘故,单位派他赴四川万县购买颜料。在溯江而上的"东方红"轮船上,船长听说他会画毛主席像,不禁大喜过望。当他完成画像任务之后,船长给他开了一张免费坐客轮的证明,于是,他沿江参观了屈原庙、昭君故里等名胜古 相似文献
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汉代画像砖画像石是我们中华民族博大精深艺术遗产的一部分,全国各地出土甚多。其中山东、河南、四川画 像石画像砖成就最高,个性也最为鲜明。山东画像内涵深厚;南阳画像奇诡浪漫;四川画像则轻松灵动。认真研究、 学习、借鉴本民族优秀的文化传统,在当今社会显得格外重要。 相似文献
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王尔德在《道林·格雷的画像》中对肖像画的艺术处理和情节设定更加复杂和成熟,他以肖像画为核心构建了一场人画换脸的悲剧,设定了三个与肖像画相关的三个谜题,这表明王尔德已认识到肖像画的独特意义,而肖像画也成为他表达唯美主义理念的常用媒介和解读作品的关键。《道林·格雷的画像》中以肖像画为核心串联起与身体、道德和自我相关的议题,肖像画对模特的相似性再现和肖像画具有的典范性和相对独立性使小说中人画换脸的情节设定成为可能,人画换脸的实质是主体脸的置换、感官的丧失和身体的缺席,以及由此造成的人的生命力和可能性的丧失。同时,道林对肖像画的刺杀从根本上源于本就不甚稳固的认知基础和价值建构的坍塌。 相似文献
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张晓雄 《湖北师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,29(4):92-94
唐朝设立凌烟阁,绘制功臣画像,及题写画赞,表彰和纪念曾为李唐天下立下殊勋的功臣,延续数百年,德宗时期是极其重要的阶段。归拢藉散见于经史典籍中的关于凌烟阁功臣画像绘制的历史残片,描述唐德宗时期的凌烟阁功臣画像绘制,对画史研究极有意义。 相似文献
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河南南阳汉画与汉代谶纬迷信思想王玉金,李建河南省南阳地区有大量反映汉代谶纬迷信思想的画像石刻,截止1990年,南阳汉画馆共收藏汉代画像石1260多块,画像1700余幅,其中,谶纬迷信类的画像就有410多幅,约占四分之一。一、汉代谶纬迷信思想对南阳汉画... 相似文献
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他把好几幅画在地上摊开。小店原本就挤,三张画铺在地上,我们就不能转身,一转身就要踩到画布上了。“这一幅,”我指着凡·高的《星夜》。他说:“一百块。”我说:“六十块。”他做出夸张的痛苦的表情,指着地上的《星夜》说,“你看看你看看,画得多么好,画得多么像,就是颜料钱也不止六十块呀小姐。”我说,“那好,我们再逛逛。”他一把拉住,说,“算了算了,就六十块吧。” 相似文献
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试析汉画中的《雷神出行图》 总被引:1,自引:0,他引:1
<正>《雷神出行图》在汉代画像石的主要分布地山东、南阳及徐州等都曾发现过。本文试就此类画像作一粗浅的分析。 山东武氏祠汉画像石,后石室第三石第二层画像的内容是:画左部有一车,以云气为车轮,车上前后各树一鼓,舆中乘一人,右手持槌作击鼓状,车前有五人用两根绳子牵引车子前进。车后有一人张口吹气。画右部有一双首龙拱成的“龙门”。龙门之下有一人举锤持凿,双脚踏在下面跪伏于地的人背上,似欲凿击跪伏之人。龙门正上 相似文献
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一冰 《青春男女生.妙语》2006,(2)
一位画家和他的当音乐老师的新婚妻子到沙漠去度蜜月,他们进入沙漠,尽情地画呀,唱呀,跳呀,玩得很开心。不知不觉地,他们进入了沙漠的深处,找不到出去的路了。妻子很惊慌,画家安慰她:“亲爱的,别害怕,我们会出去的。”画家知道,在沙漠里最重要的是水,他们带了好多的水。他清点了一下他们的存水,在一般情况下,可以饮用三天;但现在,他们可以维持十天。 相似文献
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