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刘清生 《江苏科技大学学报(自然科学版)》2004,4(3):70-74
童年是美好的,缺乏母爱的童年是苦涩的.在与现代文明交替的乡土社会,依然存在着对自我生存状态和自我命运的无知.在毕飞宇小说<哺乳期的女人>中,缺乏母爱的孩子旺旺的艰辛和寂苦,让我们体味到母爱的神圣和伟大. 相似文献
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SOS家庭是随着SOS儿童村事业的引进,在中国落户发展起来的新型社会组合家庭,是社会自然和正常收养家庭的补充形式——社会寄养家庭。与社会自然家庭和正常收养家庭不同,在SOS家庭中,承担教育主体责任的SOS妈妈,与其教育对象SOS孩子之间没有任何血缘和经济供养关系。正是这个基本特点决定着SOS家庭的教育起点与保障条件的质的规定性——SOS妈妈母爱的投入与投入方式的具体规定。一、母爱的真诚投入是SOS家庭教育起点在社会自然家庭和正常收养家庭中,因血缘和经济供养关系的存在,父母对子女的爱意、呵护(一般意义上讲)具有… 相似文献
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芙蓉有一个不快乐的童年。当芙蓉还是个孩子的时候,爸爸莫名其妙地离开家了,从此没有音信,像是凭空从这个世界上消失一样。芙蓉记得,爸爸离开的那段日子里,妈妈每天以泪洗面;家里来来去去许多债主,他们都只有一张嘴脸,就是要钱。房子被法院查封了,银行里再也没有存款,妈妈开始到百货公司里站柜台卖衣服,赚钱养这个只剩母女俩的家。在庞大的压力下,妈妈的头发不停地掉,芙蓉常常在打扫的时候,扫出一团又一团妈妈的落发;芙蓉害怕极了,她多么害怕爸爸不见了,妈妈又离开她。就是这个梦魇,逼迫着芙蓉长大,在她的小小心灵里,爸爸是个十恶不赦的坏人,他抛弃了芙蓉和妈妈,让他们背负沉重的生活负担。 相似文献
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就在一批所谓“80后”尚未退出历史舞台时,“90后”一词便已频频跃入人们的视线。“90后”是指一批出生于20世纪90年代的年轻人,或许称他们为孩子更为恰当。“90后”说:上课、写作业、吃饭是人生三大痛苦。快乐,一个简单的字眼,却是许多“90后”孩子最感奢侈的东西。他们的童年没了许多父辈曾拥有的那些“掏鸟窝、穿新衣、吃雪糕”等简单的快乐,而他们的父母又为了不让他们输在起跑线上,绞尽脑汁地规划着他们的未来,实施着深信不疑的教育方式,心甘情愿地和孩子“捆绑”在一起。有家长也感叹:这代孩子的童年被提前消费了,小小年纪感受到的是成人世界的精神压力,他们的快乐显得是那么沉重。 相似文献
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姜敬爱与萧红的小说对母爱的认知呈现两极对立的反差性,前者塑造慈母形象,讴歌母爱的伟大,而后者描写悍母形象,揭示贫穷现实对母性的扭曲与异化。其原因可追溯至两位作家童年时代的家庭结构模式和母爱体验,姜敬爱沐浴着母爱的光辉,而萧红则缺失母爱。 相似文献
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黄存源 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(3)
有人说:语文教育应给孩子以梦。确实,童年是多梦的花季,孩子的心中充盈着想象的激情,蓄积着创造的欲望。对这个五彩的世界,他们有着太多太多梦幻般美好的期待。而语文,似乎生来就是为放飞孩子们的多彩梦而存在的。在那儿,花会与他们共舞, 相似文献
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在武汉,有一个单亲妈妈搀扶着收养的盲孩子走过了8年的旅程。2002年1月22日晚,央视三台“爱心世界”栏目讲述了这个深情的故事。单亲妈妈叫黄林清,今年50岁,执教于武汉理工大学(原武汉工业大学)。盲孩子叫甘惠颜,是一个弃婴,今年10岁了,就读于武汉市盲校,在他成长的岁月里,妈妈一点一滴的爱,像永不知疲倦的溪流奔流,歌唱,汇聚成一曲母爱的歌谣。1月26日,单亲妈妈黄林清向我讲述了她和盲儿的故事。 相似文献
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卢平 《中国农业大学学报(社会科学版)》2009,26(4):183-186
家庭是人类社会生活的基本单位,是个体社会化的重要场所。人的一生都与家庭紧密联系在一起。在人们眼中,“家”是一个如此温馨而甜蜜的字眼。从古到今,家的美好和温暖一直被人们歌颂着、追寻着。家永远是人们心灵停泊的港湾,是让无数游子魂牵梦绕的地方。然而,“家”又是如此脆弱而沉重的字眼。她需要支撑,需要呵护。多少人四处漂泊,奔波劳累,只为了梦想中的那个“家”不再遥远。在我国农村,有一群天真淳朴的孩子,他们也和其他孩子一样,拥有着灿烂的童年和美丽的花季,然而他们的父母却远在他乡。 相似文献