缤纷蝴蝶结

新年里,少不了走门串户,和亲戚朋友们谈谈生活,聊聊家常。一份知心礼物,也许能成为新年新开始的动力源泉,让彼此间的友谊或亲情源远流长。挑礼物费心思,包礼物也不简单。不过,不管什么东东,即使没有漂亮壳     

妞妞的路

世界上本没有路,因为有你,便有了妞妞的路。——题记妞妞的名言,语不惊人,她却觉得惬意。因为说的是爸爸,妞妞觉得再至理名言不过了。     

扎针灸

针灸是我国传统医学中的瑰宝。一直以来,它都是我国民间最普遍的治疗疾病的有效方法。在物资匮乏的年代,几乎所有居民区小诊所都有针灸一项。那时候,人们对针灸治疗的需求和信任度是很高的,     

扎领带的男人

一年四季,只要走出家门,他部爱扎着领带。若天气实在很热,领带无法戴了,那衣服鞋袜也是穿得规规矩矩,这个讲究的男人,是我的一个朋友。其实,他只是一个工厂的普通工人。进入车间后,他就脱下规整的西装,换成一身工作服。     

碎玻璃才扎人

毫无疑问,这是一个碎片化的时代。纷繁复杂的信息相互联系却又各自独立,派生出无数个其他的信息。世界变得不再安静,到处是扑面而来的各类事件,人们随之改变,改变的不仅是受众的口味。改变的是大众的生活方式,如果广播,电视,报纸传达给我们的信息是一份一份的餐后甜点,茶余饭后的谈资,互联网带给我们的则是不得不时时相见的空气。     

背后扎一刀

腻 2.这天正参加电视台的录 像，由于过度疲劳，他伏在桌 上睡着了。 )背后扎一刀@强巴 @李天杨~~     

扎坝语概况

扎坝语是我国四川省甘孜藏族自治州部分藏族居民使用的一种语言。它分布于道孚县扎坝区和雅江县扎麦区,两个区的话差别不大,互相可以听懂,使用人数共有7700余人。扎坝语一般在家庭和村寨内使用,对外交际多用汉语。使用扎坝语的居民自称ndza~(33)pi~(55)“扎人”,将其居住地称作ndza~(33)pa~(55)“扎坝’。扎坝区与扎麦区原称“扎兑”和“扎麦”(意为“上扎”和“下扎”)。原来都是乾宁县辖区,1978年取消乾宁县县制后,扎兑与扎麦分别划入道孚县和雅江县。     

萨曼纳扎的东方虚构

作为文学形式,伪作在18世纪英国文学中占有重要地位,这些作品不仅承接新古典主义的摹仿理念,同时以丰富的想象为浪漫主义开辟了道路。18世纪初,萨曼纳扎以假冒台湾人身份创作了《台湾历史地理见闻》一书,其中对台湾风土人情的描述引起了极大争议。透过这部伪作,学界不仅可以勾勒出17一18世纪我国台湾形象在欧洲特剐是英国的形成历史,从一个侧面探讨启蒙时期英国对异域的想象和虚构,而且由于该伪作在所处时代的轰动效应,也可以分析《台湾历史地理见闻》对斯威夫特这位文学大家的影响,进一步考证《格列佛游记》等作品的形成历史。     

艺术扎记三题

<正> 化哀号为叹息莱辛在《拉奥孔》这部艺术论著中就拉奥孔雕像的塑造说过这样的话:“雕刻家要在既定的身体苦痛的情况下表现出最高度的美”。就“不得不把身体苦痛冲淡,把哀号化为轻微的叹息。”这是一个深刻而精辟的艺术见解,它不仅适用于雕塑,而同样也适用于艺术的其他样式与门类。化哀号为叹息是莱辛为了追求艺术要服从美的首要规律而提出来的一种主张。因为艺术创作不是生活的简单摹制与自然形态的翻板,它需要对客观生活进行概括、提     

枣树给我扎一针

我家院里有几棵枣树。每年金秋时节,一颗颗大枣就挂满枝头。小时候嘴急,看见树上挂了枣儿就要吃。大人说:“等枣儿红透了,打下来管你够!”可我还是忍不住那份馋心。     

试用佛洛依德《梦的解析》 分析《妞妞》 一书中的梦境

佛洛伊德在《梦的解析》中表明,梦不是没有价值的,也不是荒谬的,它完全是有意义的精神现象,事实上是一种愿望的实现。用《梦的解析》中阐述的理论与方法来对《妞妞》一书中的作者及其妻子的梦境进行分析。通过对两人梦境的详细分析,再现作者内心的真实感受,从而借此来诠释梦对文学作品的影响及价值,以及梦的背后所反映的一些社会现象。     

拔去扎在爱里的刺

她一开始恋爱的时候,就决意要得到他。两个人完全是不同的圈子,她出身优越,自小身边娇宠连连,而他出身农村,身边的一切都不是她能所想象的。     

民俗纸扎的缘起与嬗变

纸扎是一门有着悠久历史的传统手工艺,其与华夏民族的民风民俗紧密相连。纸扎文化缘起于原始宗教的巫术祭祀活动,后随着汉代纸张的发明与普及,实体纸扎逐渐产生,并在宋元时期得到迅速发展,明清时期达到鼎盛,至今,仍有多个地域存在着纸扎文化。总体来说,民俗纸扎是古老的华夏民族民风民俗的延续与展现,是“活化石”。     

扎那巴扎尔的雕塑艺术

博格多汗宫博物馆是乌兰巴托市的博物馆之一。座落在这里的寺庙建筑群中的一个宫殿里,几乎摆满了蒙古喇嘛教的首领扎那巴扎尔雕塑的精湛的艺术品。Γ·扎那巴扎尔是一位性格复杂而又矛盾的人物,然而他却具有多才多艺的天赋。这位名人当时正处在蒙古民族艺术风格的繁荣时期。无论在此时期之前还是之后,蒙古在青铜铸造艺术方面的技艺都没有达到过那样完美的境地。     

民俗纸扎的缘起与嬗变

纸扎是一门有着悠久历史的传统手工艺,其与华夏民族的民风民俗紧密相连。纸扎文化缘起于原始宗教的巫术祭祀活动,后随着汉代纸张的发明与普及,实体纸扎逐渐产生,并在宋元时期得到迅速发展,明清时期达到鼎盛,至今,仍有多个地域存在着纸扎文化。总体来说,民俗纸扎是古老的华夏民族民风民俗的延续与展现,是"活化石"。     

卖货的广告是扎心的钉

张默闻策划集团一直是中国实战广告创意的领军品牌。从公司诞生到今天,张默闻策划集团一直靠创意取胜。拿张默闻策划的近期作品娃哈哈启力来说,大家一定会想到“正宗的营养功能保健饮料”的定位,更会想到“喝启力,添动力”和“健康提神喝启力“的经典创意语句;当别人张默闻这厮创意的娃哈哈格瓦斯的时候,就会提到“非一般的液体面包”和“跟着感觉走”等脍炙人口的创意诉求,应该说,这些广告语帮助娃哈哈饮料新产品提供了超级销售动力。     

竹枝“扎出”小康路

江苏省射阳县新坍镇振坍居委会振南组青年妇女潘爱秀,利用农闲加工人们不起眼的竹苗扫帚出售,年生产成品5500把左右,纯收入达30000多元,成了当地闻名的“致富女状元”。     

巧嫂巧手巧编扎

“1斤大米市场上卖价7角钱,而1斤稻草加工成扫把能卖到1元到1元5角钱”。江苏省响水县小尖镇四丰村3组农妇丁美清靠扎扫把于出了名堂。丁美清今年45岁,心灵手巧,闲时编些筐篓、扎些扫把,被村里人称为“巧嫂”。她不仅种田是个好把式,每年就是编编扎扎,也能比别人多收入二、