蒙元驿站与军事信息传播

蒙元统治者在军事上取得了辉煌的成就,其战斗力之强,军事活动范围之广,在中国历史上绝无仅有,这与蒙元时期的驿站建设密不可分。作为信息传播渠道,驿站在蒙元统治者军事活动中的作用与西方传播理论中的依从理论有着惊人的相似性。     

“德之流行,速于置邮而传命”之“置”字辩及其他

《孟子·公孙丑上》:"孔子曰:'德之流行,速于置邮而传命.'"对于此句中的"置",历来的解释都是:"置,驿站."虽然"置"确有"驿站"这一义项,但孟子之时还没有产生,此处释为"驿站"不合"置"词义发展的事实,考求此"置"之义,应该解释为"设置".同时,"置"其实还存在一个义项"传车、驿车";"置邮"作为一个词,也不是"驿站"的意思,而是"形容像设置驿站来传达命令一样的迅速"的意思.     

交通变迁与明清时期侯马镇的兴起

山西侯马是典型的交通导向型城市,其设市虽始于1958年,但其兴起可追溯到明代。明清时期,侯马镇的兴起与交通变迁密切相关,同时,这也为新中国成立后侯马最终得以与曲沃县分家设市和经济的飞速发展奠定了重要的基础。“侯马”之名的出现始于明洪武八年(1375年),最初为驿路改道后设置的驿站“侯马驿”,在驿站的基础上又设立了侯马镇,并于明代中后期因驿路带来的交通优势、驿站设置产生的巨大消费市场、人口的大量增加与曲沃重商风气的兴盛,形成了以“货物集散”为主要功能的“侯马集”。到了清代,侯马集的商业交易规模逐渐扩大,成为省内重要的商业市镇之一,侯马镇行政管理制度遂随之规范,光绪年间清廷遂在此设立了专门的管理机构“侯马镇巡检”,以加强对驿站和集市的管理。     

真情实感动人心——读贾献文散文集《驿站》

著名作家贾献文前不久又推出计一百余篇散文结集的约三十万字的《驿站》。如此硕果累累，是源于怎样的一种力量呢？我想，这是思想的力量，这是一位作家与国家民族同呼吸共命运所进发的真情实感的力量。近几天，我在阅读《驿站》的过程中，总是被流注于素雅文字之间的这种思想和真情的力量吸引着、感动着。     

驿外梅花分外香

驿站，给人以无限的想象，而驿站外，是更广阔的天地。我分明看到驿站里的人，已经走了很长很长的路，收获了很多很多的风景。而现在，这个人又随时准备出发——这个人永远在出发。我以为，有驿站必有梅花——驿外梅花，     

黄定山：荣誉是人生的“换马”驿站

2010年7月20日,几乎拿遍了中国戏剧界权威奖项的北京市政协委员、总政歌剧团团长黄定山又荣获了＂新世纪杰出导演＂证书。他说：＂我要把这一天作为艺术人生的驿站,换乘一匹快马,扬鞭奋蹄奔向更远的目标。＂ 曾记得2008年我祝贺他当选北京市政协委员时,他也是这句话,不过少了其中＂艺术＂二字。那么,黄定山委员至今经历了多少＂人生＂和＂艺术＂的＂换马＂驿站？恐怕我眼前的这位佩戴中国人民解放军大校军衔的著名戏剧影视导演自己都记不清了。     

对《养生主》篇疑难歧异的解说——读《庄》漫笔之二

《养生主》虽是短短的一篇,但文字中的疑难歧异之处却是很多的。本文旨在对这些疑难歧异之处,作出一些解说。一“为善无近名,为恶无近刑”,对这二句,庄学家们有种种曲折的说明。林希逸曰:“若以为善,又无近名之事可称;若以为恶,又无近刑之事可指”(《口义》)。依林释,则为善不近于名,为恶不近于刑,它皆可为乎?陈鼓应译曰:“做世俗上的人所认为的‘善’事不要有求名之心,做世     

沟通之路远没走完──以西方文学与宗教为例

沟通之路远没走完──以西方文学与宗教为例吴锡民我们曾乘坐“沟通”号之快车，巡视过西方文学与音乐、绘画和电影等审美文化关系之驿站，而后又直达西方文学与非审美文化类中的哲学、新闻、法和科学等关系之领地，最后又赶赴西方文学与其他文化事物（现象）关系之疆域，...     

在孤独中怒放

奚蒙蒙是一个内秀的女孩,和她面对面采访感觉不如阅读她的文字流畅自然,但是我们交谈得却很愉快,就像在和一个老朋友回忆过往的点滴。她感到留学在外的四年多时间仿佛是一个驿站:感情的驿站、学业的驿站、生命的驿站,大家今天聚集到这个驿站,谁也不知道明天自己将要飘向何方。但是“朋友”,只要我们每个人配得起这个称呼,并能够永远留在别人记忆深处,那也许就够了。也就是从那时起,她下决心写一本反映新西兰真实留学生活的小说,于是2006年底,《夏天的圣诞——留学新西兰的男生女生们》诞生了。     

明代陕北地区驿站交通的发展及其对军事、经济的影响

运用比较法和文献分析法对明代陕北地区驿站交通的概况、发达的原因和影响进行了系统分析。分析认为,明代陕西省的驿站数量仅次于四川和湖广,而陕西省驿站交通最发达的地区是陕北;其原因在于陕北地区是明代北部边防前线,明朝为了加强中央集权和巩固边防,非常重视这一地区的驿站交通建设。分析结果表明,明代陕北地区发达的交通网对传递军情、转运军需、稳定边防起到了积极作用;为省内经济、省际经济和蒙汉贸易提供了交通上的便利,丰富了人民的生活,推动了商品经济的发展;驿道商用加强了蒙汉民族间的联系,促进了民族融合。     

陈小艺走进“离婚女子驿站”

做了母亲的陈小艺,最近带着对家庭生活的心满意足,走进了一个“伤心人见伤心人,垂泪眼对垂泪眼”的地方——离婚女子驿站。这是根据发生在长春的真人真事创作的一部长篇电视剧,陈小艺、吴玉芳、颜丹晨等扮演驿站里8姐妹,演绎她们的情感伤痕和自强     

李煜的悲剧性格铸就其词的魅力

南唐后主李煜词的成就极高,受到历代词评家的盛赞,这除了他成功运用前人的各种艺术手法之外,更取决于他不平常的人生遭际,而这种人生遭际恰恰表现出他的悲剧性格生在帝王之家却无帝王之志,登上国主之位却无国主之行,身处国君之尊偏怀赤子之情,挚爱帝后昭惠却又染指妻妹,欲保做人尊严却又懦弱怕死,身陷囹圄之中却又不忌言辞,这些都在他的词作中得到充分的显现。总之,是李煜的悲剧性格铸就了其词的无穷魅力。     

晚清湖南邮政述论

晚清湖南邮政状况纷繁复杂 ,既有官办驿站、文报局 ,又有民营信局 ,更有近代邮政的设置。尤其是近代邮政发展迅速 ,表现在 :邮政处所逐年增多 ,开辟了多种邮路 ,邮政业务进展很大。比起传统的驿站、民局 ,是历史的进步     

戒惧于不睹不闻——从《括言》探聂双江“归寂说”之雏形

从《括言》之主要内容来看,聂双江在1537年提出了一个以"不睹不闻"之"未发"为本体、以"不睹不闻之戒惧"为工夫的思想体系,并在1538年具体呈现了这一思想体系既"融贯"又"分辩"之特色。此既为聂双江之"归寂说"提供了具体雏形,又为聂双江思想形成之"动力说"提供了某种辩证。     

老有所为塑形象

人离退休了,放下了工作之舟的沉重纤绳,远离宦海沉浮,淡化功名利禄,少无端之忧戚,无名利之烦恼。这时,只有追求老有所为、老有所乐,才能甘于淡泊,安于宁静。淡泊和宁静是一种修养,一种气质,一种超越,可以放飞心灵,还原人的本性,领悟生命真谛,画圆人生句号。人生无驿站,岁月再扬帆。人到老年,不能只是看日出日落、云卷云舒,只顾提篮子、当厨子、带孙子。人到老年,应当老当益壮,自强自信,播爱社会,使生活带有色彩,使生命更有力度,给自己为之奋斗的事业再添砖加瓦。     

《易·讼·九二》爻辞辨释

《易·讼·九二》爻辞的原文是:“不克讼归而逋其邑人三百户无眚”。虽仅十四个字,用语又不甚简古,但研究《易经》的学者对它的理解却存在着颇多分歧。仅从断句看,其不同,竟达六、七种之多。句读之不同,反映对爻辞内容认识上的差异。就是断句相同的,学者间在词义的训释上也不尽一样。甚至同是一人,也有忽而作此解,忽而又作彼解的。李镜池先生对此爻曾数易其说,就是一例。可见,如何正确理解这条爻辞,其中确有可商榷之处。“众说皆通”是不对的。或是其中某一种说法符合爻辞原     

再看温州文化建设这张牌:文化驿站

正近年来,温州市公共文化领域建设势头强劲,图书馆法人治理结构改革和城市书房品牌产生了全国性的影响力,而此前尚处"沉淀"期的文化驿站亦在2017年开始发力。今年3月底召开的全市文化广电新闻出版工作会议透露,2018年我市将新建文化驿站20个。是市文广新局打出的又一张"大牌",能否再次激起全国公共文化服务改革的涟漪?     

JOURNAL OF GUIZHOU UNIVERSITY FOR ETHNIC MINORITIES

编完2003年最后一期刊物的时候,这一年又快过去了,新的一年即将到来。时间总是过得很快,双月刊,两个月编一期,刚编完一期,又得接着编下期了。这么不间歇地连轴转,常叫人有喘不过气来之感。但这     

正余的吞吐成环及双向开掘——论方以智的体用观及其创新

在方以智的体用观中,余是体,正是用,并且二者可以互换,即"体用互余",这是对中国哲学"体用一源"与"体用不二"的继承与创新。体用互余始于"一分二",终于"二合一",中间经历交、对、反、克、生、代、错、综、弥、纶,包括反对六象十错综。体用互余的重要创新点还体现在吞吐与成环,以生生为基础:如鹅笼喻,以无声无臭之影为体,以覆帱持载之形为用,影吞形,形又吞影;如仁树喻,仁体生树用,树用又生仁体。吞吐与成环还可从"三"来讲:显冒、费均为用,密冒、隐均为体,方以智引入统冒、中均、公因、绝待等第三个概念,弥合体用之间的断裂,实现三冒、三均的吞吐合一。体用叠加"有""无",有体用超越至无体用,无体用又返回有体用。体用双向开掘:体向几、故等形上学发展,引发根本因的追问,追问生生之体;用导向致用,体现为实学精神。这两个方向代表了明清之际中国哲学发展水平的高度:前者以发掘本体的根本因为目的,预示了中国哲学的现代进路;后者在明清实学思潮中独树一帜,是融合了阳明学之"无"所呈现的"即无而有"之实学,是"无用"与"致用"的融合。     

符号·符号学和建筑符号

“符号”这个词,现在成了时髦之词了。建筑设计,用一些“符号”,就可冠以“创作”之美名;建筑文章,用一些“符号”之辞,就似生“文雅”之气。“实在标致极了。”然而,人们往往又不知道这“符号”究竟代表着什么意思。