社会实践教学与邓小平理论教学方式创新

现代建构主义教学论提出教学活动应该是在教师指导下的学生主动建构知识的过程。这一全新的教学理念对于克服目前邓小平理论教学中存在的单纯由教师对学生进行理论知识"灌输",学生缺乏学习的主动性和创造性的弊端,实现邓小平理论教学方式创新具有重要的启示意义。社会实践教学是邓小平理论教学方式创新的切入点。邓小平理论社会实践教学有其特定的含义和方法。     

立足有效教学,寻求教与学的融合点

教学活动是教与学的双边活动,是一个互动的过程,它包括了教师的"教"和学生的"学"两个方面.本着"教"为"学"服务,教师在教育教学中,应明确教材的编排体系,以"课标"为"准绳",挖掘教材的内涵,切实把握好教材的深度、难点、重点,创设理想的教学情境,铺设有梯度的思考之路,正确处理好教与学的关系,有效引领学生亲历一个不平衡到平衡的认知过程.现结合自己上课、听课、调研等实践活动,谈几点肤浅体会与感悟.     

在物理教学中开发学生的创造性思维

培养和开发学生的创造性思维,是当今教学活动中的主要任务。在物理教学过程中,充分利用探究实验不仅能够激发学生的学习兴趣,而且有助于开发学生的创造性思维,从而提高学生学以致用的能力和发散性思维能力。     

谈探究式教学法在语文教学中的运用

探究教学是以"学生发展为本",以"学"为中心,教给学生学习方法,引导其探索研究学习的一种教学活动.探究教学将改变教师的职业观,由"传道、授业、解惑"转变为培养学生的学习能力、学习方法;探究教学将把课堂变成一个所有学生都积极参与教学的学习社区.     

试论数学"尝试探索"教学法

教师要善于广泛地利用教育教学资源,设置教学情景,吸引学生的注意力,努力激发学生的学习积极性与创造性.尝试探索的教学过程是学生个性化的、合作交流的、培养情感意志的学习过程,探索能够创新.在学习中形成的"主动地尝试探索"的学习方式,对学生终身的学习、发展都是有益的.     

面向问题解决的互动式教学法及教学实践分析

"面向问题解决的互动式教学法",以培养问题解决能力为核心,以互动式教学为手段,培养学生的主动性和创造性.对教学实践的统计分析结果表明,该方法能有效调动学生的积极性和主动性,改善教学效果,积极参与该教学过程的学生取得了较好的学习效果.     

知识与创造性

知识与创造性的关系问题是知识教学中的关键问题,本文试图从知识在创造性中的地位、知识如何在创造性中发挥作用以及知识教学怎样才能促进创造性发展等几个方面来对这一问题进行分析。对立观和基础观的根本分歧是知识如何在创造性中发挥作用的问题。个人知识和缄默知识才是真正的有利于创造性的"知识",知识教学应改变传统的灌输方式,引导学生积极地理解和内化知识。     

论孔子启发式教学艺术的创造性

孔子的启发式教学作为一门教学艺术,体现了教学艺术最本质的特征—创造性。启发式教学艺术的创造性的具体表现为,在教学活动中善于激发学生的内在学习动机,帮助学生树立自我发展意识;培养学生的独立思考能力,协助学生实现自主发展;以人为本,因材施教育以及创设问题情景,适时而教。     

探索新的体育教学原则及应注意的几个问题

传统体育教学原则在长期的体育教学实践中发挥了应有的作用,但随着教育思想的不断进步,它已束缚了体育教学的发展,与健康教育的思想相脱离。总结出若干新的教学原则:主体性、发展性、全面性、因材施教和创造性教学原则。新的教学原则体现了健康教育“手段论”与“目的论”的相互融合,在指导学生体育技术知识的学习、体育活动的开展过程中实现全面发展的教育目的。     

浅析物理教学中的分层指导教学

教学过程是学生在教师的指导下,通过自己的学习活动来掌握知识、发展能力的一种特殊的认识客观世界的过程,它不同于人类的一般认识活动。从认识过程来看,在教学活动中,学生的认识活动是按一定的教学计划和要求．在一定时间内以较高的效率学习和掌握知识,发展能力的过程。从学习的内容来看,教学活动中学生学习的知识是前人获得并被实践证明、检验过的间接知识。这就要求在教学过程中,充分发挥学生的主体作用,教师应该在学生获取知识．掌握方法等方面起到组织者和引导者的作用。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。