刘震寰王连芳领导的渤海回民支队

1937年7月卢沟桥事变爆发,日本帝国主义发动全面侵华战争,中华民族面临着严峻的考验。中国共产党及时提出建立抗日民族统一战线、以民族革命战争驱逐日本帝国主义出中国的主张。全国各族人民面对日军对国土的践踏和对中国人民的屠杀,结成广泛的统一战线,共同反对日军的侵略,广大回族同胞也积极团结和行动起来,建立自己的武装开展抗日斗争,成为全国抗日力量的重要组成部分,为打败日本侵略者、争取中华民族的解放作出了贡献,谱写了现代史上回族人民的光辉诗篇。本文对刘震寰、王连芳领导的渤海回民支队的创建、发展和战斗经历作了简单的介绍。     

浅谈园林绿化中非适宜季节栽植技术

由于园林建设的需要,经常与植物的生长规律发生矛盾,这就对园林单位的施工技术提出了更高要求.文中结合多年的施工经验,提出非适宜季节园林绿化施工的技术措施,并提出施工中的错误做法,分析原因,以供借鉴.     

让民族文化之花争芳吐艳

摇动的"摆手舞"、浪漫的"女儿会"、悠扬的"山民歌"……2011年11月27日至12月12日,由湖北省民宗委、湖北省文化厅、湖北省广电总台联合举办的首届湖北省少数民族文艺会演在武汉隆重举行,来自恩施土家族苗族自治州、宜昌市及民族地区10县市     

王连芳与《王连芳云南民族工作回忆》

恭读原云南省人大副主任、老一辈民族工作者王连芳同志的近著《王连芳云南民族工作回忆》（以下简称《回忆》）,引起了我们思想感情上的激荡和震撼。王连芳是我国民族工作者非常熟悉的一位民族工作战线上的老同志、老领导。作为民族工作的后来者,我们有幸先后与王连芳相识、相知,进而成为挚友。我们不但非常尊敬他,而且视他为良师。王连芳投身民族工作六十年,历尽坎坷,痴心不改,不仅为云南民族工作作出了重大贡献,而且对全国的民族工作产生了很大的影响。王连芳生于１９２０年１１月１日,１９３３年５月就参加了革命,同年加入了中…     

馥郁芳醇 奇异瑰丽——酒与民族文化

酒和文化总是共生共荣。酒作为一种独特的文化已经融入到人类文明的历史长河中,而数千年的古老民族文化也因为酒的滋润而更加丰厚、甘醇。藏族的谚语说:“喝酒不唱歌,便是驴子喝水。”流传于云南彝族的古歌谣唱道:“迎新客!四方朋友至,八方来。端起酒杯敬客人,请喝酒!彝家礼节要喝酒,要唱歌!”这些谚语和歌谣道出了酒与艺术之间的联系。透过浸润在酒中的民族艺术,我们可以体验到少数民族那炽热而独特的审美情感、审美观念和审美理想。酒兴之至载歌载舞饮酒和歌舞,是少数民族节日庆典、婚丧礼仪中必不可少又密不可分的两项内容。在澜沧江、怒…     

新课改教学中非音乐教学手段与本体教学的新思考

从对音乐的本体性及功能性的认识、音乐的审美属性与先进教育理念的认识、从音乐与相关文化来审视非音乐教学手段的合理性以及我们需要符合音乐本体属性的课堂教学和适度的非音乐手段这四个方面,阐述了自己的观点和认识.强调了音乐教学应突出本体审美属性.对当前课堂教学中,所存在的过分强调综合性教学所出现的一些问题,进行了科学和客观的反思和分析.     

亚诺马莫人——真正的人

“那孩子怎么回事?”我悄悄地问巴海米。我们挤坐在坡形房顶的屋檐下,这里距委内瑞拉南部地区最近的一条公路还有相当一段距离。巴海米的面颊上抹着一层用泪水和灰土调成的黑色“伤心记”,这是一种表示哀痛的标志。村庄里的妇女背着柴禾已经陆续回家了,巴海米呆呆地望着她们,一动     

点灯的人

——生活是知识的源泉, 知识是生活的明灯。从万恶的封建农奴制下解放出来的翻身农奴,对我们的学校寄予无限希望,他们热切希望我们每位教师,都能够成为一名真正的点灯人,用自己的知识的火焰,点亮每个藏族孩子生活的明灯。在一九七九年的高考中,我校藏语文教师扎西旺堆所教的班级,有百分之七十五的学生藏语文成绩在八十五分以上,全部学生都被录取在中央民族学院的藏语文专业。扎西旺堆正是藏族人民盼望已久的“点灯人”。扎西旺堆,是一九五七年从我校师训班毕业的,那时候他已经三十二岁     

法国人与讲法语的人势均力敌

今天,除法国之外讲法语的国家与地区主要是欧洲的比利时,加拿大的魁北克和瑞士、卢森堡的部分地区以及北非的阿尔及利亚、摩洛哥、突尼斯与印度支那三国。在这些国家中,有的国语虽不是法语,但在文化教育与国际事务中法语仍起举足轻重的作用。据法国官方七十年代末统计,在法国之外的法文版报刊杂志计有二千多种。更令人难以置     

巴斯克人和加泰隆人的民族问题

1977年6月15日的西班牙大选可以说是这个国家历史上一个重大的转折点。它标志着四十年来独裁统治的结束和实现立宪政府的新开端。在这种看来是可行的实验可能取得成功之前,仍有大量的重要问题需要解决。在这些问题当中最主要的是西班牙国内的少数民族地位问题,尤为突出的是加泰隆人和巴斯克人提出的在政治上至少要获得一定程度自治的要求。围绕这个问题的冲突甚至对三十年代共和国的垮台起了一定的作用,而且至今仍威胁着西班牙政局的稳定。在加泰隆和巴斯     

先秦时期的秽人与貊人

对于中国古代文献记载的秽人和貊人 ,历来都有不同的见解。本文以考古资料为基础 ,结合对不同时期文献资料的考证 ,提出秽人和貊人在先秦时期应是两个人类集团的称谓。将公元前10 0 0年到公元前 3世纪东北亚系青铜文化分为两个主要系统 :一个系统分布在辽西和辽河流域 ,应是先秦时期貊人所创造的文化 ;另一个系统分布在辽东、吉长地区和朝鲜半岛 ,应是先秦时期秽人所创造的文化     

巴西特舒卡拉玛埃人同印第安人基金会的冲突

巴西人类学家协会文件认为,特舒卡拉玛埃印第安人(Txucarram(?)es)同巴西印第安人基金会之间的冲突发生在1961年建立兴古(Xingu)印第安人区以后。当时,特舒卡拉玛埃印第安人的领土逐步向北发展。     

糕点吐芳 佳品争艳——访北京市东城糕点厂清真车间

受人之托,我来到北京市百货大楼清真糕点部买糕点。只见迎面陈设台上,一幅画着伊斯兰尖顶建筑的彩色画面被各种精致美观的糕点衬托着。糕点如同朵朵鲜花,盛开在穆斯林圣地之前。忽然,我发现前面的一位顾客一次就买了五、六盒糕点,并用刻有“清真糕点”字样的图章在每个盒子上轻轻地戳印着。瞧他满意的神色,认真的举动,好象在做一件非常庄重的事情。     

匈人和匈奴人

在近三千年(可能还会更早)期间,欧亚大陆历史中的明显特点是高地亚洲诸游牧民族无情地与栖身于附近的定居集团进行斗争。游牧部族多次依靠自己的军事组织并多次似乎取得了胜利,但最终都要失败,因为他们所代表的生活方式经不起那些技术先进得多的文明的攻击。在那些起过非常重要作用的游牧部族中,我们西方所称为“匈人”(Huns)的那个民族集团与被中国人称为“匈奴”(公元一世纪左右)的那个族具有亲缘关系。匈人继承了印     

英裔人华裔人土著人──在澳大利亚,关于人的话题

提起澳大利亚,人们会想到她是一个只有２００多个春秋的国家——那是历史;也会想到这里关于是继续留在英联邦还是成为独立国家的公民投票──那是政治;还会想到该国拥有比人口多６倍的绵羊和高品位的矿石──那是经济;当然更不会忽略澳大利亚所倡导的多元文化政策,还有那风景秀丽的自然风光和保护良好的生态环境。然而这一切的一切都是和人的活动联系在一起的,因为人是自然的精灵,是社会的主体。所以,笔者今天要略去那些人们熟知的内容,专门谈谈关于人的话题。这方山水养育的英高人 澳大利亚的国家和文明,是和殖民主义的海外扩张…     

孔子学院在非洲——浅析如何推进中非教育共同体迈向新高度

孔子学院作为传播中国文化的重要载体,在提升国家文化软实力方面做出了积极贡献。本文以非洲孔子学院为例,通过分析其发展过程中存在的问题,提出了有利于孔子学院可持续发展的建设策略,以期使中非教育共同体更具生机与活力。     

马来西亚的小民族:塞芒人、塞诺人、贾昆人

马来半岛的土著居民塞芒人、塞诺人和贾昆人,据1978年统计总共有4.5万人。马来人称他们为“奥朗阿斯利”(土人),“奥朗胡坦”(林中人),“奥朗达兰”(内地人),“奥朗布基特”(丘陵人),“奥朗乌     

一个人的一生为什么让人永远怀念

乌兰夫同志的讲演和文章,为什么会有那么大的力量,产生过那么大的作用？为什么现今和以后还会有那么大的意义和影响呢？我作为曾在他身边工作的秘书人员,幸运地多次聆听他的演说和讲述,参与过他多篇讲稿、文章的整理和起草,后来又主持他“革命史料编研室”的工作。这种历史的机缘使我感到有责任回答这个问题——继《乌兰夫论牧区工作》和《乌兰夫论民族工作》出版后,今年６月中央文献出版社又出版了上下两册《乌兰夫文选》。乌兰夫同志在他的一生中,针对不同历史时期的斗争任务,发表过大量热情洋溢、感情奔放、激动人心的讲演和文章…     

玛雅印第安人的后裔——墨西哥的拉坎敦人

接触欧洲文明通常给美国印第安人带来物质和文化上的灾难。可是,迄今为止,住在中美洲残存雨林中善于随机应变的拉坎敦印第安人,似乎尚能适应西方生活方式。人类学家D·鲍里曼斯实地考察了这些古代玛雅人后裔。     

印度尼西亚的门塔韦人

门塔韦人是尼亚斯岛以南门塔韦群岛的土著居民,1971年的人口为3.5万人。门塔韦群岛由4个小岛(西比路岛、锡波拉岛、南巴盖岛和北巴盖岛)及一些环形珊瑚岛组成,总面积达6000平方公里。东隔狭窄的门塔韦海峡与苏门答腊相望,西临印度洋水域。群岛位于潮湿的热带地区,空气湿度受季风左右。群岛中部自北向南有不高的山地或丘陵,连绵起伏,延伸到沿海地