蔡元培的美育观初探

蔡元培的美育观初探王冬燕蔡元培是中国近代著名的思想家和杰出的教育家，他对近代教育发展的一些客观规律，有许多精到之处，尤其是他的美育思想更具特色，可以说是中国现代美育思想史上最显著的理论成就，有着不可低估的思想价值和现实意义。一、蔡元培美育思想的哲学基...     

略论爱因斯坦精神——纪念爱因斯坦诞生九十周年

爱因斯坦是本世纪最伟大的自然科学家,也是一位杰出的思想家和社会科学家.他对人类社会所做出的巨大贡献,不仅仅在于他创立的相对论至今仍然是现代科学史上最优美的篇章,而且更在于他的人格的高尚、治学态度的严谨,在于他对人类命运的社会责任心和对民主、和平、平等、自由的炽热追求.正因为如此,我们完全可以说,爱因斯坦给我们留下的最宝贵的遗产,乃是他作为一个正直的知识分子的高尚人格,即爱因斯坦精神.今年是爱因斯坦诞生九十周年,我们纪念爱因斯坦,学习爱因斯坦,保持知识分子的独立人格,对于推动我国民主化、现代化事业的进程,无疑具有十分重大的现实意义.     

蔡元培体育教育思想论析

蔡元培先生是我国近现代教育史上著名的教育家,是我国近现代教育改革的先驱和楷模。他在20世纪初提出的“造就完全人格,首在体育”的教育思想具有进步意义,是对马克思人的全面发展教育思想的延伸,对当今学校进行“健康第一”和素质教育改革都具有很好的指导作用。     

蔡元培德育思想研究

蔡元培是我国近代伟大的民主主义革命家和杰出的教育家。他一生为建立中国新的教育体系,发展中国的文化教育事业,做出了不可磨灭的历史贡献。本文试就蔡元培德育思想进行初步探讨,以期挖掘其当代意义。 　　一、蔡元培德育思想 　　（一）德育首位思想。蔡元培认为：“德育实为人格之本,若无德,则虽体魄智力发达,适足助其为恶,无益也。”“五者（指体育、智育、公民道德、世界观、美育）,以公民道德为中坚,盖世界观及美育皆所以完成道德,而军国民教育及实利主义,则必以道德为根本。”可见,蔡元培把德育视为人格之“本”和“中坚…     

在“理想”与“信仰”之间——也论蔡元培“以美育代宗教”的思想

著名的教育家、思想家蔡元培是中国较早在学校教育中提倡美育者之一,他的"以美育代宗教"的口号,褒贬不一.蔡元培先生对宗教负价值的认识是深刻的,批判也是尖锐的,但对宗教整体上的把握和认识确是片面的,由此产生了以美育代宗教的思想.但这在学理上是无根据的,在实践上也是不可行的.     

智慧化的人格关怀——论冯契的终极关怀思想

在肯定中国文化有独特的终极关怀思想的基础上,冯契提出智慧化的自由人格关怀论。从现当代中国哲学史的角度看,冯契的智慧化人格关怀论是对蔡元培的美育化人格关怀论、梁漱溟的道德化人格关怀论和冯友兰的哲学化人格关怀论的总结和超越。他的人格关怀论在理论上存在着导向自我中心主义和自我关怀论的可能性。责任人格论和他者关怀论的引入是对冯契的智慧化人格关怀理论的有益补充。     

腐败原因三种

一、教育之误 这里想论述:腐败之内因乃在于工作为主体的人本身或说在于主体意识。我们知道最恰当最能充分作为人的表证的东西是他的人格和思想。可是,精神性的东西须经后天学习才能得到,因此思想政治教育成为塑造社会主义理想人格的根本方法。     

蔡元培与审美教育

蔡元培的美育思想是一套完整的系统,独树一帜,至今无人超越,极具现实意义。他首次将美育确定为国家的教育方针之一,利用自己的地位和声望不遗余力地传播美育思想。蔡元培美育思想的突出之处是把康德的美学观与中国儒家礼乐传统融合贯通,并进行了创造性发挥,重点是塑造完美人格。他将美育的实施方法和范围归为三类：家庭美育、学校美育和社会美育     

论一九二七年后蔡元培的政治思想

蔡元培是我国近现代史上著名的教育家、科学家,也是民主革命家。他在辛亥革命和五四运动时期的民主思想,为人们所熟知。而对于他在一九二七年后的政治思想,则研究得较少,看法也不尽相同。因此,探讨这个问题,对于全面评价蔡元培以及正确估量中国现代资产阶级民主运动不无裨益。笔者认为,一九二七年后,在中国政治云谲波诡,急剧变幻的年代,蔡元培尽管一度参与国民党“清党”活动,参加南京国民政府。但总的、全面的看他的政治思想还是民主的、爱国的。     

五四运动的先导蔡元培先生

屠文淑此文登载于《兰州大学学报》一九八九年第二期上.文章指出,北大孕育了七十年前的革命风暴,论功当首推蔡元培先生。蔡元培先生是近代中国著名的教育家、思想家、科学家,也是一位民主革命家.他任北大校长期间,推行“兼容并包”“学术思想自由”的办学方针。首先明确学校的性质和学生学习的目的,“读书不忘救国,救国不忘读书”,为国家培养出真正的科学文化人     

蔡元培大学理念的哲学基础

蔡元培的大学理念包含有两个内容:一是积极提倡一种新人生论,其内容包括民主、科学、自由、博爱、平等,努力普及个人自主、自觉、独立的人格;另一项内容则是试图将北京大学改造成为研究纯粹学理的机构。蔡元培尤其强调学理研究的重要,他将学与术区分开同时指出,学是术的源头,术是学的落实;有了学就会有术。这两项内容在蔡元培的大学理念中是统一融合在一起的,后者为前者的基础,前者为后者的落实。     

论蔡元培“独立”思想

蔡元培的独立思想借鉴了启蒙时代以来西方的经典论述,但更多的是继承了中国传统的文化精神,并在论学与实践中弘扬、践行着独立精神,在人格独立上超然于政党纷争,在教育独立上抵制教育政治化,在学术独立上秉持民族主义与自由主义.因此,蔡元培成为民国时期学人的典范和领袖.     

蔡元培美育思想三题

蔡元培美育思想三题古风延安大学中文系沿历史长河上溯七十多年，在西方美学与中国美学、近代美学与现代美学的交叉口，站立着一位文化巨人，他就是蔡元培先生。五四运动前后，蔡元培先生积极倡导美育，提出“以美育代宗教”的著名口号，在理论与实践的结合上形成了比较系...     

绿茶里的哲学

曾经有一位北大学生对成功充满渴望和幢憬,可在生活中他却屡屡碰壁,少有收获。沮丧的他便给时任北大校长的蔡元培先生写了一封信,希望能够得到指点。蔡元培先生在百忙中回了信,并约了一个时间让那位学生到他办公室面谈。     

蔡元培在五四新文化运动中的地位新探

蔡元培任校长期间,是北京大学最为辉煌灿烂的时期,它的真正意义在于唤起了一个古老民族的觉醒,胡适称这一时期为“北京大学的蔡元培时代”。o美国著名的实用主义教育家杜威（John．Dewey）博士说：“拿世界各国的大学校长来比较,牛津、剑桥。巴黎、哈佛、哥仑比亚等等,这些校长中,在某些学科上有卓越贡献的人,不乏其人。但是,以一个校长身份,而能领导那所大学,对一个民族,对一个时代,起到转折作用的,除蔡元培之外,恐怕找不出第二个。”o这里指的就是蔡元培在五四新文化运动中所处的确切地位,因为北大是“五四”运动的中心及…     

论李白政治文化人格的内在矛盾

李白政治文化人格的内在矛盾表现为对理想人格的追求与身处世俗功名中的尴尬.李白一生都在追求绝对自由的理想人格,这使他异常鄙视世俗人群与腐儒.然而在于谒权贵时,李白却不得不使用各种世俗手段往来周旋,委曲求全;而且一旦他为当朝者所赏识,便呈现出安于富贵的庸俗心态.李白政治文化人格矛盾的独特之处在于他在政治理想、政治见识以及政治实践上的主观期许与这方面的客观表现存在着强烈的反差.因此李白虽有济世之志,却由于庸常的政治才干与见识而屡屡受挫,导致他一系列政治悲剧的发生.     

沧桑墓园怀大师

徽州名人多，但就思想界而言，戴震最珍贵。这不独因为他敢言直言的人格气度，更在于他对于人性物理的真知灼见。怀念戴震，是皈依真理、追求真知之所然，是否还隐含着对当下某种人文观念的批判？     

蔡元培晚年的政治活动

蔡元培先生(1868—1940)是我国著名的民主革命家、教育家、科学家。四十一年前,周恩来同志在蔡先生逝世后撰写的挽联中,明确地概括了他一生政治思想的主流:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。” 蔡元培生于封建王朝的末世,自幼受科举的旧教育。1892年,     

论丁文江的人格

丁文江是20世纪初叶中国著名的科学家和科学化的人.该文从九个方面论述了丁文江的人格,并从西方科学文化的影响、中国传统文化和教育的熏陶、宗教心或信仰的导向三个视角探讨了他的人格形成的要因.丁文江虽然早已作古,但是他的人格魅力和言行如一的品格,至今依然感人至深,催人奋进,值得人们追念和仿效.     

蔡元培——伟大的爱国主义者

蔡元培是中国近代著名的革命家、教育家,也是一个伟大的爱国主义者。四十五年前,周恩来有一副挽联追悼蔡元培说:“从排满到抗日战争,先生之志在民族革命;从五四到人权同盟,先生之行在民主自由。”可以说,这两句话极好地概括了蔡元培的一生,也是蔡元培爱国主义精神的生动写照。