拉卜楞寺的建筑布局及其设色属性

藏传佛教六大属寺拉卜楞寺位于甘肃省夏河县境内。始建于康熙四十八年（公元1709年）。当时为了迎接藏族活佛嘉木样·阿旺宗哲（嘉木样一世）来此地传经授道。僧侣及平民们大兴土木,开始创建了这座规模宏大的藏传佛教格鲁派宗教寺院。经后人不断扩建维修发展到今天的建筑局面。拉卜楞寺坐北向南,座落于大夏河北岸的山间盆地上。依山傍水,寺南林木葱葱,河水潺潺。远眺琼楼玉宇,棕墙金瓦,廊檐垣壁,香烟燎绕,峰峦环抱之下的拉卜楞寺尤如仙境一般风光秀美,景色诱人。拉卜楞寺总称为“具喜讲修兴旺吉祥右旋寺”,简称之为扎西奇寺“拉卜…     

介绍李安宅著《拉卜楞寺》

著名文化人类学家、四川师范学院教授李安宅先生所著《拉卜楞寺》一书英文本,已于1982年8月出版于东京。 拉卜楞寺位于今甘肃省甘南藏族自治州夏河县境内,是一座有二百七十多年历史的黄教寺院,规模弘伟,制度严格,若干世代以来培养出不少知识渊博的僧人学者。三十年代开始     

物华天宝“十红”产品走天下

弥勒云南大地上的一颗明珠 弥勒物华天宝，物产丰富，一批以红为名的骨干产品，托起了弥勒经济的一片天，让人们情不自禁地沉醉在这红红的一片天中。 红河牌香烟红河卷烟厂座落在弥勒，作为红烟企业第一车间的弥勒，每年为红烟企业提供５０％以上的原料，１９９８年，弥勒县获得全国烤烟先进县称号。 云南红牌葡萄酒云南红酒业公司和红河神泉酒业公司也座落在弥勒，其中，云南红酒销往国内十余个省市，供不应求，１９９９年昆明出口交易会上，已签订了出口日本的协议。弥勒县看准世界饮酒“走红”趋势，下大力气发展干红葡萄酒，力争５年内…     

拉卜楞寺医药学院

拉卜楞寺医药学院,是该寺六大学院之一,也是该寺研习、传播、实践藏医学的重要基地,在甘青一带影响深远。以下分几个方面,予以简要介绍。 一、历史沿革 拉卜楞寺医药学院,藏语称“曼巴扎仓”,系第二世嘉木样所创建。 1763年(藏历十三饶迥木羊年),第二世嘉木样·久美旺布大师仿后藏扎什伦布寺时轮学院的款式,在拉卜楞寺创建了时轮学院(丁科扎仓),研习天文历算及藏医学。该学院僧侣以研习天文历算为主;在掌握了一定的天文历算基础知识的僧     

拉卜楞寺时轮学院概述

拉卜楞寺时轮学院建立200多年来,在推算星辰位置、日月食预报等重大科学研究项目上,取得了一定的成就,所编的藏历,对安多藏区农牧业生产起着重要的指导作用,在藏、蒙地区广为应用,有些甚至流传到尼泊尔、不丹和印度等国家。本文拟就藏族天文历算的形成和发展,该院的历史沿革、规模、组织以及修习内容等作一概述。一、拉卜楞寺时轮学院历史沿革时轮学院,藏语全称“丁科扎仓艾奥钦科琅”（S。’咋RI由。货合8。”中【意引,意为“时轮学院容智法轮洲”）,系拉卜楞寺六大学院之一,为密宗学院,是专门培养研究天文历算人才的机构。…     

“历史·历时·流变”——拉卜楞寺仪式音乐“道得尔”研究的三个维度

“历史/历时”为西方民族音乐学仪式音乐的两个重要概念.基于拉卜楞寺仪式音乐“道得尔”的多元历史证据、仪式音乐与文化建构、“道得尔”历史流变三个角度,对相关文献进行整理和研读,实现对拉卜楞寺仪式音乐“道得尔”在“历史/历时”研究领域的重要个案的理论取向与实践价值探讨.     

“历史·历时·流变”-拉卜楞寺仪式音乐“道得尔”研究的三个维度

"历史/历时"为西方民族音乐学仪式音乐的两个重要概念。基于拉卜楞寺仪式音乐"道得尔"的多元历史证据、仪式音乐与文化建构、"道得尔"历史流变三个角度,对相关文献进行整理和研读,实现对拉卜楞寺仪式音乐"道得尔"在"历史/历时"研究领域的重要个案的理论取向与实践价值探讨。     

拉卜楞寺名称的宗教文化内涵及其国内外的影响

不同的地理环境、不同的历史传统构成了不同的地域文化。甘肃藏区的拉卜楞，地处青藏高原与黄土高原的结合部，农耕文明与牧业文明在此碰撞，多元文化在此交汇，长期以来，形成了很强的地域文化特征。“拉卜楞”是因为拉卜楞寺而闻名，这里事先有了寺院，后来才形成了寺院周围的聚落，其名称也源于拉卜楞寺。     

嘉木样二世生平及其在拉卜楞寺的历史作用(上)

佛教寺院的盛衰,除与社会的政治、经济诸因素相关外,无不与它的首领的才干和治理紧密地联系在一起。在转世制度下活佛全权掌管的藏传佛教格鲁派寺院更是如此。建于甘、青、川边区藏族聚居地的拉卜楞寺,在寺主嘉木样历世的经营下,不足二百五十年,就高居安多藏区第一大寺的位置,被藏文史料誉之为第二西藏。纵观拉卜楞寺的     

我让大佛撞了一下

很早就想去甘肃的拉卜楞寺。经朋友介绍得知,拉卜楞寺在正月十三晒大佛,我抱着赶热闹的心思于正月十二晚连忙从北京飞到兰州,让人连夜从机场接走,一直送到临夏。 第二天一早从临夏又飞奔夏河。路上看到许多步行的藏民,正在赶往拉卜楞寺,参加法会活动。用徒步行走来朝拜大佛与我用飞机、汽车来朝拜明显存在着一种速度的差别,但有句话叫“欲速则不达”,似乎说明:速度越快,高佛越远。 我和一些藏民一样,守在存放大佛唐卡的大殿前,据说所晒的大佛就是从这里被请出的。随着时间的临近,一些藏民在整理着自己的节日盛装,并帮助孩子重新系腰带,还在大殿前的石板     

拉卜楞寺藏书初步

有近300年历史的拉卜楞寺，因其在藏传佛教的传播、发展中起到过不可磨灭的作用而驰名海内外。但是，拉卜楞寺丰富的藏书及其对宗教、医学、艺术、工艺……乃至安多地区政治经济发展的贡献，却鲜为外界人士所知。拉卜楞寺目前收藏各类图书6万余函，可谓我国藏传佛教寺院藏书规模最大之一。该寺院发展过程中人才济济、大德辈出，为典籍的收集、著作及收藏起了重大作用。同时丰富的收藏为培养具备各种专业特长的僧侣（佛理学者、医增、艺僧等）提供了可靠的保障，使寺院成为培养各类人才的组织形式。可以说，拉卜楞寺院藏书，不仅在历史上曾对…     

一部藏学研究的目录学力作——评《拉卜楞历史档案编目与拉卜楞研究论著目录索引》

随着藏学研究的发展与藏族研究的日渐繁荣,藏学目录学作为指导人们阅读藏学书籍、研究藏族文化现象、探讨藏学学术发展规律的学科日渐兴盛起来。但对藏族和藏学目录学的研究,目前还处于比较落后的状态,还有许多方面尚待拓展的空间。甘肃省藏学研究所丹曲博士主编的《拉卜楞历史档案编目与拉卜楞研究论著目录索引》,就是在这一研究领域的一次重要开拓。它对于查找有关拉卜楞寺档案和拉卜楞寺研究文献资料的人们,都极为有用。     

我与拉卜楞寺青年喇嘛职业学校

文章介绍了拉卜楞寺青年喇嘛职业学校创建的背景,第五世嘉木样与学校的关系,学生、教职员工情况,以及作者本人与该校的密切关系。     

西北藏区佛教寺庙旅行杂记

去年初秋,我曾到西北藏族地区视察佛教,先后到了青海塔尔寺,甘肃的合作寺、拉卜楞寺,最后回到我的家乡——青海循化撒拉族自治县     

第五世嘉木样活佛对抗日战争的贡献

第五世嘉木样活佛藏名丹贝坚参，汉名黄正光，1916年4月14日（农历三月十二日）出生于西康理塘县营官坝彩玛村。1919年，经第九世班禅大师卜算，丹贝坚参被认定为第四世嘉木样转世灵童。1920年11月2日（农历九月二十二日），他被迎请到拉卜楞寺坐床，成为该寺寺主，统领甘、青、川、康交界地带10余万平方公里的藏族各部落。①当时，这些部落或由拉卜楞寺派遣的官员管理一切政教事务，或在宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，嘉木样活怫做为寺主，在这些部落中享有至高无上的权威。嘉木样五世坐床后，因其年幼，按照有关协议寺院大权由其叔父黄位…     

弥勒 充满希望的乐土

~~弥勒 充满希望的乐土     

试述卓尼禅定寺与拉卜楞寺的宗教文化关系

18世纪初,安多地区藏传佛教主要寺院禅定寺和拉卜楞寺之间缔结宗教文化关系,是藏族历史和宗教史上的重大事件,这种关系的缔结,对藏传佛教在安多地区的广泛传播,藏族传统文化的不断发展及西北边疆地区的稳定都具有重大的历史意义.文章以历代卓尼土司和嘉木样活佛的宗教文化联系作为切入点,从不同的视角阐述了禅定寺与拉卜楞寺的宗教文化关系,同时也概括了清代藏传佛教格鲁派在安多地区传播的特点.     

觉囊派在果洛地区传布述略

据《觉囊派教法史》载:“佛陀二转法轮主要讲自空,末次转法轮讲胜义他空”。该书还称,无著论师在鸡足山苦修弥勒法十二年,“尤其是对弥勒佛主要钻研末次转法轮经义,……获得了各种不同门类的禅定。弥勒法是从究竟佛义,不退还了义教法著成的,非常明确地提出了他空大中观的见修。无著论师掌握了弥勒佛的全部精神,证得菩提之后返回了人间,善为开示了义大中观之轨辙”。继无著后,历经世亲,恒河弥底尊者,阿哇达底巴大德,窘乃喜哇,瑜伽自在婆罗门萨杂杂纳等不懈努力,显教他空思想得到进一步充实完善。     

从生活所迫到自愿选择——甘南夏河尼僧出家原因的人类学调查

甘南夏河是安多藏区的宗教、文化中心,以藏传佛教著名黄教寺院拉卜楞寺为中心,这里云集着各个教派的大小寺院,也是藏传佛教觉姆寺分布最为集中的地区.据笔者调查,目前在拉卜楞寺周边建有三所觉姆寺.本文在对其中两所女寺尼僧调查的基础上,分析了现代尼僧群体的出家原因和不同原因所占的比例,并由此认为,安多藏族女性剃度出家原因已经从生活所迫为主演变为自愿选择为主,同时探讨了该现象形成的社会与文化原因.     

拉卜楞寺藏书梗概

名传遐迩的拉卜楞寺藏经丰富,笔者有幸在此工作,并曾涉猎了藏于“丁科尔扎仓”(时轮学院)内藏经全貌。现爰笔记述于下,以供研究者之参考。拉卜楞寺原来不仅有正规的藏经楼(藏语叫“怀姆卓康”),而且有完整的印经院(藏语叫“华尔康”)。据云:原藏经数高达228820余部,藏文经版62000余块;十年浩劫中因藏经楼、印经院被毁,故造成经籍、经版大量流失,后虽经抢救与收集。仅得到