那些故事岁月留香

他们有不同的名字．赵、钱、孙、李、张……百家姓后面缀着不一样的字;他们有共同的名字——老师,这个满含着敬意与温暖的名词之后,有同样的行动,异样的故事。现在．这些故事历经岁月发酵,蒸馏出最纯粹、最纯朴的心灵,并在故事主角们的学生、亲人和更多更多人的灵魂中悄悄延续……     

那些故事 岁月留香

他们有不同的名字,赵、钱、孙、李、张……百家姓后面缀着不一样的字;他们有共同的名字——老师,这个满含着敬意与温暖的名词之后,有同样的行动,异样的故事。现在,这些故事历经岁月发酵,蒸馏出最纯粹、最纯朴的心灵,并在故事主角们的学生、亲人和更多更多人的灵魂中悄悄延续……     

维吾尔族烤食文化初探

维吾尔族烤食文化初探●马兴仁维吾尔族是我国古老的民族之一，在不同的历史时期，史书音译为“袁纥”、“韦纥”、“回纥”、“回鹘”、“畏吾儿”等。其族源可追溯到秦汉时期游牧于我国北方和贝加尔湖之南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖之间的“丁零”（“丁灵”、“丁令”）...     

食文化勿“兽化”

围绕本期主题,我们在网上做了一次“食话食说”自由言论征集活动,以下是部分网友的发言。     

论驯鹿鄂温克人肉食文化

生活在兴安岭原始森林的驯鹿鄂温克人① ,在千百年的历史发展进程中,以他们共同的劳动和智慧创造出了我国独一无二的以驯鹿肉和野生动物肉为中心的肉食文化.这一独具特色的饮食文化,为我国丰富多彩的饮食世界及其文明增添了新的内涵、新的色彩、新的内容和形式,成为我国饮食文化不可多得的重要组成部分,引起了国内外学术界的极大兴趣和关注.该文从饮食文化角度,分析了驯鹿鄂温克人的肉食类饮食结构的内容、形式、特征以及与此相关的礼仪、禁忌等.     

钦食文化与族群边界--关于饮食人类学的对话

以饮食与文化、食物与边界等方面,探讨了人类、饮食、文化的关联性,分析了饮食文化的层次性、多样性和丰富性.     

犹太教与伊斯兰教的洁食文化——解读饮食禁忌及其伦理思想

犹大教和伊斯兰教以“洁”与“不洁”为原则发展出一套饮食禁忌.其包括“物”、“人”和“法”三个层面.两教都禁食猪、血、自死动物和非经礼定屠宰法屠宰的动物,不吃凶猛、丑陋和肮脏的动物.屠宰须符合宗教要求,采用割喉法,不容许电击或勒死.两教饮食禁忌有共同的、古老的、民族的和宗教的起源.犹太教饮食禁忌体现的是其宗教所追求的“秩序”而非混乱的哲学,而伊斯兰教则追求身心健康和社会和谐.     

夏代的民族和民族关系

夏族的形成有一个长期的过程。夏国家的建立对夏族的形成则起了重大的作用,从某种意义上讲,它是夏族形成的标志,也是夏族名称的来源。 民族是一种历史范畴。民族的形成过程是与以血缘关系为纽带的氏族的解体和地缘关系的建立,与基于氏族的部落和部落联盟过渡到基于地缘联系的农村公社上的部落和部落联盟,与后一种部落和部落联盟融合为一个共同的整体相一致的。所以,恩格斯说,当从暂时的需要而结成的临时的部落联盟,发展为“永久的联盟,这样就朝民族的形成跨出了第一     

加拿大的民族与民族问题

由于加拿大的民族问题与加拿大国家的发展有着密切的关系,所以,今天我要讲的内容,可以分成两个部分。首先我要讲一下加拿大全国历史的概况。然后比较详细地谈谈加拿大的民族问题,以及这些问题与中央政府的关系,谈谈各个民族在政治上处于什么地位,有什么权利等等。近来,考古学和人类学的发现证明:现在生活在加拿大的土著居民,最初是从亚洲迁移来的。第一批到达加拿大的人可以追溯到大约两万年以前。当时的西伯利亚和阿拉斯加之间是     

民族与民族过程

全世界分布着许多处于社会经济和文化发展不同阶段的民族。民族是人们社会共同体的特殊形态,是由许多标志的总和来决定的:共同的语言和地域、接近的文化和习惯、共同的历史和法律规范,而在某种场合下又是一个国家。在苏联科学文献中,通常把民族划分三种不同类型。最早的民族类型是原始公社制度特有的部落和部落集团;随着奴隶占有制和封建社会形态的出现,产生了新的民族类型——部     

民族与亚民族

族类共同体的等级分类问题是民族理论的重要组成部分,而这种分类的基础是确定出族类各个等级层次的单位。对这个问题,早在1927年曾作过一般的表述。1957年,     

民族政策研究与民族院校大学生的民族观教育

民族政策研究对民族教育起着决定性的影响作用。民族政策研究者的社会责任感和理论素质、民族政策研究的整体水平都会影响民族教育的效果。当今民族政策研究领域出现了一些观点歧异甚至相对立的理论观点,造成了理论界的思想混乱,对民族院校大学生的民族观教育也产生了消极的影响。因此,必须提高民族院校教师的社会责任感与理论素质,同时加强对民族院校大学生进行民族问题的基本国情教育、马克思主义民族理论与政策基本观点教育、维护民族团结的公民义务教育。     

蒙古国的民族问题与民族政策

蒙古国的民族构成以蒙古族为主,占总人口的90％以上,蒙古族内的十几个部族虽然在方言、风俗习惯和服饰上有所差别,但能自由交流。哈萨克、乌梁海、图瓦、霍屯等突厥民族只占6％多一点。蒙古国民族问题的主要表现是哈萨克族的迁徙问题。在1991-1992年间就有4.1万人迁居到哈萨克斯坦国。迁徙的主要原因：一是蒙古国历届政府对民族理论和民族宗教政策的研究落实不得力;二是受国际大气候的影响,泛民族主义意识抬头。针对这种情况,蒙古国政府采取了协商解决一切问题的方针,及时出台了一些政策法规,收到了较好的成效。     

新疆的民族文字与民族文化

新疆自古以来就是一个多民族聚居的地方。新疆现有47个民族,其中人数较多的有维吾尔、汉、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等13个民族。新疆民族众多,其文字也丰富多彩。 首先,从文字类型上看,主要有两种:一是音节文字,主要是汉文;二是音素文字。使用汉文的主要有汉、回、满、东乡等民族。除此之外,其他民族大都使用音素文字,也就是拼音文字。 其次,从文字来源上看,除了汉文外,主要有三个来源:一是源于阿拉伯文,使用的民族有维吾尔、哈萨克、乌孜别克、柯尔克孜、塔塔尔和塔吉克,除塔吉克语属印欧语系伊朗语族外,其余都属阿尔泰语系突厥语族;二是源于回鹘文,使用的民族主要有蒙古、锡伯等;三是源于斯拉夫文,使用的民族主要是俄罗斯。     

中国民族自治州民族关系的首部论著——《中国民族自治区的民族关系》

<中国民族自治区的民族关系>全面深入地研究了我国民族自治区的民族关系发展历程及其作用,总结处理民族关系的经验和教训,对完善我国民族自治区制度,促进民族自治区全面健康发展具有理论和实践意义.     

民族强健是民族强盛的基础

<正>当地处偏远的广大少数民族也走上了平坦的水泥路,用上了方便洁净的自来水,看上了能呈现外面缤纷世界的电视的今天,当湘西的土家妹子(杨霞)已走向世界夺取了奥运金牌,我们为什么还要发掘整理、展现弘扬少数民族传统体育?湖南的少数民族体育工作者响亮地回答:民族强健是民族强盛的基础!     

社会主义的民族关系与民族教育

社会主义的民族关系与民族教育彭谦我国是一个多民族国家。就人口而论，少数民族有９１２０万，占全国总人口的８％，但分布地区却占全国总面积的６３．７％，而且这些地区战略意义极为重要。因此，社会主义民族关系，关系着国家的稳定与发展，决定着国家总体战略目标的实...     

王安石的民族思想与民族政策

北宋时期 ,王安石在推行诸项“新法”政策的同时 ,在治边方面也提出了不少具有创见性的理论 ,并引导实施了一系列相应的政策。与边区民族的关系问题 ,是宋代治边的主要问题 ,本文从宋辽边境“两属”地的争执、边区蕃汉土地的典买、边区民兵的组织以及边区开拓四个方面 ,论述王安石在周边民族问题上所持的平等立场、开放思想和采取的一些改革政策 ,分析其在民族问题的处理方面所表现出的积极、进步的一面     

民族国家的命运及其民族问题

全球化造成了对民族国家的冲击和诘难 ,但民族国家将依然是国际体系中的主要行为者 ,民族和国家之间的不和谐只有通过民族国家的不断构建和完善才能解决 ,民族诉求的最大目标仍然是民族国家 ;民族国家面临着错综复杂的民族问题 ,但民族融合、民族文化、民族主义是所有民族国家的共同性问题 ,促进民族融合、鼓励民族文化创新和适应、正确引导民族主义将是解决民族问题的有效途径 ;中国同样面临着民族问题 ,民族人口数量规模上相对人口和绝对人口的增加以及民族分布的广泛性说明了民族问题在中国社会问题中的权重有可能加大 ,另外 ,民族的区域性和区域的民族性既是合理的历史继承 ,但同样对社会流动和整合带来现实的阻碍 ,各民族的共同发展与中华民族凝聚力和向心力的增强是解决中国民族问题的根本出路。     

论民族的产生及民族概念

民族是人类社会中的一种普遍现象,但这种社会现象只是到了人类历史的一定阶段才出现的。人们对这种社会现象的认识,也随着社会历史的发展逐渐形成并发展。一、民族形成的基本条件和时间民族不是自有人类以来就有的,而是在社会发展的一定历史阶段形成的。在民族形成以前,人们共同体只有以血缘关系为纽带的氏族、部落之分。