孔子与柏拉图伦理思想之比较

本文简要阐述了孔子和柏拉图的重要伦理思想，认为他们的伦理思想是形成东西方人们文化深层心理的基础，其研究对正确认识科学技术迅猛发展、经济飞速增长条件下道德滑坡成因有一定认识意义，同时对各国文化日益交融的今天的道德完善、社会稳定和经济繁荣有一定理论指导价值。     

柏拉图的国家主义正义论——《理想国》的政治哲学解读

柏拉图的《理想国》就是一部“正义论”。柏拉图在探寻国家正义的过程中 ,从可经验的个人正义开始 ,通过理性的归纳 ,引导人们到对国家正义的认识上 ,提出国家的正义就是和谐与秩序。但是 ,国家正义在内容的体现上 ,又完全在于其公民的政治素质。与智慧、勇敢、节制相对应的三个阶层的划分及其各安其分、各尽其责 ,这既是国家正义的体现 ,又是国家之所以正义的条件。同时 ,这三个阶层的共同目标是实现国家的伦理目的 ,每个公民都应该为这个目标的实现而遵循自身的正义。柏拉图正义论的鲜明特征是方法论上的整体主义与价值观上的国家主义。     

论柏拉图《理想国》的蓝图——兼与孔子的德治思想比较

柏拉图《理想国》的理论核心是理念论。理想国是理念的实现和理念世界在现实社会中最大限度的体现。柏拉图认为希腊城邦起源于人们的互助和分工;在哲学王的统治下,理想国中三个等级各司其职,实现不平等的“和谐合作”;理想国中的教育是培养治国人才。他根据本人的观点分析了希腊各种政体的弊端。本文对柏拉图理念政治的“善”和“正义”同孔子德治的“仁”与“礼”的异同处做了比较;对柏拉图的哲学思考、对孔子“好古敏求”、“有教无类”等进行了评析,概述了柏拉图和孔子在历史上的作用与重大贡献。     

试析孔子和柏拉图的政治思想

孔子和柏拉图的政治思想在理想国、哲学王或贤人政治、为政以德等方面有同有异。孔子的思想带有更多的现实性,是建立在以家庭本位基础上的、以人伦道德为统治手段的等级社会;柏拉图则是想建立以国家本位、以国家道德规范为统治工具的、毫无流动性的等级社会。他们的思想虽有闪光之处,但也对后世的专制和极权主义产生了难以磨灭的影响。     

毛泽东社会理想与中国传统文化之关系

毛泽东社会理想观是毛泽东人生哲学的重要组成部分。不仅充分地体现了马克思主义历史唯物主义的基本原则 ,而且继承和发展了中国传统文化之精华。分析说明二者之间的关系 ,对于正确把握中国传统文化的现实意义 ,弄清毛泽东社会理想观的历史渊源 ,完整准确地理解毛泽东思想 ,具有十分重要的作用。     

毛泽东社会理想与中国传统文化之关系

毛泽东社会理想观是毛泽东人生哲学的重要组成部分。不仅充分的体现了马克思主义历史唯物主义的基本原理,而且继承和发展了中国传统文化之精华。分析说明二者之间的关系,对于正确把握中国传统文化的现实意义,弄清毛泽东社会理想观的历史渊源,完整准确地理解毛泽东思想,具有十分重要的作用。     

论西方政治哲学的理想社会观

本文以马克思主义理想社会观对西方政治哲学的理想社会观进行了评析,认为西方政治哲学的价值理性主义和人文主义是构建理想社会的政治思维,理想社会体现了智性主义和人文主义的政治传统,理想社会建构关注财产关系的安排,制度主义是西方政治哲学理想社会的生长点.     

孔子与柏拉图美育思想比较

目前,国内外学术界都十分重视对孔子与柏拉图的文艺思想的比较研究,但其在美育思想方面的比较研究却较少。从政治理想方面来说,前者主张“从周”,以恢复周礼,后者追求一种理想中的完美的国家制度;从美育理想方面来说,两人对文艺采取了截然不同的态度,前者对之采取了一种合理的继承,而后者却对之全盘否定;在美育途径方面,他们都严格遵循了循序渐进的教育原则,具有一定的合理因素,但都是为统治阶级服务的。     

柏拉图与当代政治文明

柏拉图的治国思想前后有很大的变化。前期他主张贤人治国,后期则主张依靠法律治理国家。柏拉图的治国思想由人治到法治的转变,体现了一位哲学家对真理的热爱与执著。重新考察他的政治哲学思想,对我国的政治文明建设有很大的启示。     

孔子与柏拉图文艺观之比较

目前,国内外学术界都十分重视比较孔子和柏拉图的文艺观,从而探讨中西文艺发展和文艺思想的异同。最近,本刊编辑部收到中文系研究生何锡章与中文系81级学生杨开莹比较孔子与柏拉图文艺观的两篇来稿。现将这两篇来稿摘编如下:     

论柏拉图《理想国》的和谐社会思想

《理想国》是柏拉图政治、社会思想的最主要的代表作。在这部名著中,柏拉图描绘了一个以经 济和妇女儿童公有为基础、社会结构井然有序、以追求国家正义为目标的理想国家。透过《理想国》,我们不仅 可以认识这位哲学家的政治和社会思想,而且可以通过这种思想了解当时的社会状况,洞察其理想社会思想 背后的社会根源。     

孔子和柏拉图美学思想之差异

通过对孔子和柏拉图美学思想基础和本质差异的研究,探讨了其产生差异的原因。孔子美学思想的基础是仁学,而柏拉图的美学基础则是理念论。就美学的本质而言,孔子的美学是一种生命美学,而柏拉图的美学则是知识美学。产生这种差异的原因是因为社会历史条件、思想文化状况乃至哲学思维方式的不同造成的。     

圆道思维与和谐社会

中国哲学具有鲜明的圆道思维向度。圆道思维是一种以圆润通变、回归和谐、螺旋式上升为特征的思维模式,它勾勒了事物发展的圆润轨迹,揭示了事物周而复始运动过程中螺旋式上升的方向和连续性的时空。其中包含着丰富的对立统一、否定之否定等辩证法思想,为马克思主义中国化奠定了民族基础。和谐发展是以自我身心和谐、人我和谐、物我和谐为特征和指向的发展模式。和谐发展、构建和谐社会和和谐世界,体现了中国哲学的圆道智慧。     

老子思想与和谐社会建设

社会主义和谐社会是一种民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会状态.它是当代中国共产党人在21世纪为未来中华民族的发展所提出来的新理念和新目标,也是对中华民族千年理想追求的传承和发展.老子思想作为中华传统文化非常重要的一个组成部分,其中所包含的和谐因素,对于我们构建社会主义和谐社会具有重要的启示和借鉴意义,值得我们深入挖掘和探讨.     

公共理性与和谐社会

公共理性是基于人类共同利益而形成的理性共识,是以人的自由、平等、正义为基点和核心,以互利双赢、和谐共生、可持续发展为价值取向,通过主体间的对话、沟通、交往、谅解等而达成的。公共理性是构建和谐社会的内在机制,它与构建社会主义和谐社会的总要求和原则相契合,与构建社会主义和谐社会的基本路径相呼应,是构建和谐社会、和谐世界的理性支撑。     

公共财政与和谐社会

简要阐释现代公共财政为实现和谐社会伟大目标而应该发挥的基本作用。文章指出,和谐社会的标志就是人们能够在资源高效配置、财富公平分配和最佳宏观经济规模这三个相对独立且又相互联系的社会目标间找到长期平衡。对此,经济社会只有要求政府在现代公共财政框架下,针对传统经济增长、财富分配模式的主要弊端,转而推行体现“天人合一”理念的,兼顾“平等”、“效率”原则的长期公共政策,才能实现这种平衡。文章还指出,西方国家曾经经历的“倒U曲线型”发展模式并不适合于现在的我国。该模式典型特征是“先发展,再治理”,以及在该发展模式影响下,政府总是倾向于以倒U曲线的下降部分来辩解现行政策选择的正确性。考虑到“倒U曲线型”发展模式给社会经济生活造成的巨大成本,古老东方国家信奉的“天人合一”的社会经济发展模式再次表现出不朽的生命力。     

公私域中的孔子直道思想探析

孔子直道思想强调公私域的分别。在事亲和事君两个不同领域,出现了隐和犯的不同标准,不可简单地把只适用于私域的道德准则直接推广到公域中去。当情与理、情与法出现冲突时,孔子在私域要求遵循心安的标准,提倡无违之孝,最终表现为隐而不犯的直道思想;在公域要求遵循理得的标准,提倡敬位之忠,最终表现为犯而不隐的直道思想。这样,一方面有利于保护私域的血缘亲情,另一方面也可以遏制公域的潜规则流行。     

公共财政与和谐社会

“构建社会主义和谐社会”这一新命题是马克思主义理论在我国社会主义建设中的重大发展。构建和谐社会与科学发展观和小康社会,一脉相承,互相影响,构成一个有机的统一体。各种“和谐导向型”改革必须体现构建社会主义和谐社会的总要求。“和谐导向型”对公共财政改革也具有若干原则要求。“和谐财政”是“和谐导向型”改革对公共财政改革的具体体现,它通过体制和谐、政策和谐与运行和谐这三方面的建设来实现。     

基督教和谐思想及对构建社会主义和谐社会的意义

基督教的和谐思想包括人与自然、人与人、人与自身的完全和谐,其最终指向是人与上帝的和谐。基督教有着鲜明的伦理性,和谐思想就是其伦理性的体现。基督教和谐思想虽然是建立在神学思想之上,但对构建社会主义和谐社会仍然具有重要借鉴意义。