“混”之种种

“混”,已被不少人挂在嘴上。对于它的含义,如果想从词典里找到一个确切的注解是很困难的。混杂,有纷乱的意思;混合,有搀和的意思;混然,有蒙昧、不分明的意思;混沌,有无知、不清晰的意思:混充,有假冒的意思。还有混日子、混饭吃,有糊里糊涂过去、不积极工作的意思等等,似乎没有一条注释能确切地表达人们所说的那个“混”字的意思。人们生活中所说的“混”,它的意思是相当丰富的,但人们不必翻词典也能理解它。人们说自己在“混”,并非一定是坏事。因为,“混”也含有自谦、自责的意思,没有业绩,没有成效,自己对自己的工作不满意,于是说在“混混”。但是把“混”作为一种生活哲学,那就不好了。有人自以为“混”得不错。什么样才算是混得不错呢?据说“混”得好的有四个特征:一曰日子过得舒舒服服,二曰能尽量少干活,三曰什么好处     

句主前时间副词特点分析

在现代汉语中，有些时间副词能用在句子主语（以下简称“句主”）前，有些不能。然而，至于哪些时间副词用于句主前，哪些一般不能这样用，尚未见有系统的讨论。著名语言学家吕叔湘先生主编的语法词典《现代汉语八百词》一书中标明能用在句主前的时间副词只有“到底、还是...     

创新需要宽松的平台——关于素质教育的对话

潘国华（以下简称“潘”） :党中央、国务院召开全国教育工作会议 ,提出在教育界开展素质教育的决定 ,大家很受鼓舞 ,但在深层次上 ,人们对开展素质教育的深远意义的理解还不够。您对此有何见解？范家驹（以下简称“范”） :以发达国家办教育的经验和人类未来教育发展趋势来审视我国教育的现状 ,不难看出我国的教育确实存在许多问题。有些问题说得严重点儿 ,关乎国家、民族兴亡。突出体现在人文精神和品格培养的失缺 ,使得我们的国民对人性况味的认识和理解及对人格的精神追求 ,显得低俗、卑下。潘 :您说的这种现状恐怕有些是很无奈的。一位…     

《凤求凰》——司马相如

司马相如，原名司马长卿，因仰慕战国时的名相蔺相如而改名。生于公元前179年生，四川蓬安人，西汉时期的辞赋家。其代表作品为《子虚赋》，是中国历史上著名的才子。同时，他与卓文君《凤求凰》的经典爱情故事也广为流传。鲁迅《汉文学史纲要》中评价说：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁”。     

八宝山＂满员＂

这是八宝山革命公墓（以下简称“八宝山”）的“淡季”，没有祭扫的人流，没有接受爱国主义教育的学生，因为一纸通告，两个月来，连申请存放骨灰的人也没有了。     

墨学综观

墨学与墨家学派在中国的历史上，墨学的发展十分曲折。所谓墨学，是指以墨子为代表的墨家学说。墨子是春秋战国时期的著名人物。可是，关于他的生辰和藉贯迄无定论。司马迁说：“盖墨翟宋之大夫。善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。”（《史记·孟子荀卿列传》）...     

治鼠

《晏子春秋·内篇问上》记载春秋时期齐国大夫晏婴向齐景公进谏时讲述关于“社鼠”（土地庙里的老鼠）的寓言，引起我～番思索。好在这个寓言很短，不妨信手摘来：“夫社来木而徐之，鼠因往托焉。球之则恐烧其木；灌之则恐败其徐。此鼠所以不可得杀者，以社故也。”文章的意思是说，土地庙是用树木搭好涂上泥巴建成的，因此老鼠很喜欢在那里打洞做窝。用烟火意吧，伯烧坏了建庙的树木；用水淹灌吧，又怕冲坏了徐在树木上的泥巴。这些老鼠之所以没有办法杀灭，是因为土地庙的缘故啊。文章讲得很清楚，社鼠难灭，“以社故也”，是因为土地庙的…     

“悬殊”用法的描写和分析

“悬殊”一词中,“悬”的意思是“(距离)远”、“(差别)大”,“殊”的意思是“不同”、“差异”。《现代汉语词典》释“悬殊”为“相差很远”,《辞源》释为“差别很大”,《辞海》释为“相差极大”。除了措辞上的变化外,三部权威工具书的释义可以说是相同的。根据这样的释义,“悬殊”的义项由3个义素(这里指对语义进行切分后的构成部分,义项与义素的关系相当于词语和语素的关系)组成:相差(或差别、差距之类) 很(或极、过分之类) 大(或远之类)。然而笔者经常看到“相差悬殊”、“差异悬殊”和“悬殊很大”、“过于悬殊”之类的表达,有时在同一…     

振兴福利企业管理的几点思考

福利企业的现实优势 福利企业（以下简称“福企”）,为残疾人而兴办,有着一定的自身优势。一是“福企”的广泛兴办,减轻了社会就业压力;二是政府照顾、扶持、帮助残疾人的一条有效途径;三是能让残疾人人尽其才,各尽所能,自食其力,为社会创造财富,为自身体现价值。而且“福企”大都办在本乡本土,就业地域近,对残疾人很方便;另外“福企”大都没有什么高难度的工种和危险性岗位,相对比较平安。     

中国历法三正论、殷历、周历、干支纪年起源考

一、引言中国著名历史学家司马迁撰《史记·历书》曰:“夏正以正月,殷正以十二月,周正以十一月。盖三王之正若循环,穷则反本。”在历史上,这是中国“三正论”的最初由来。本世纪20年代末,日本著名汉学家新城新藏著《东洋天文学史研究》一书,否认中国春秋战国时期,国与国间,官颁与民用间,在历法上的不统一性,因而认为司马迁以来的“三正论”,为“中国上古天文历法发展史”上“系累非浅”的“憾事”。而新城新藏此说,为张汝舟先生所接受,著有《二毋室古代天文历法论丛》一书。他在《中国古代天文历法表解》一文的叁表解中,将“三正论”与“岁星纪年”、“四象”、“三统”等,并列为“四害”之一。我认为,新城新藏与张汝舟等对“三正论”的否定,     

电视剧圈子的那点事儿

“编剧是爹,导演是娘,演员是爷爷,制片方是孙子”,在中广协电视剧导演工作委员会（以下简称“导工委”）的2012年会上,中国电视剧制作中心有限责任公司总裁薛继军如此形容制片方与编剧、导演、演员之间的关系。但他说的并不能算事实,编剧汪海林有另一种说辞：“其实,除了爷爷是真爷爷,坑爹、伪娘、装孙子才是真相。”、     

驳张国焘对西安事变历史的篡改

西安事变作为中国现代史上的重大历史事件已经永载史册了,但张国焘在《我的回忆》(以下简称《回忆》)中却对这段历史进行了肆无忌惮的篡改。他说:西安事变前,毛泽东给张学良电报“推动张学良反蒋抗日”,“西安事变是由于中共‘抗日反蒋’之宣传主张而来”。西安事变发生的电报一到,“我们这些中共中央负责人,没有一个想到可以和平解决”,“幸好莫斯科的回电于13日晚间到达了”。“斯大林对西安事变发出的那个有名的和平解决指示”,要“毛泽东抛弃张学良”。这个     

鲁迅的“好玩”

我喜欢鲁迅的第二个理由,是老先生好玩。就文学论,就人物论,他是百年来中国第一好玩的人。“好玩”这个词,说来有点轻佻,是现在小青年的口头禅,形容鲁迅先生,对不对呢？我想来想去,还是选了这个词。这个词用来指鲁迅,什么意思呢？我只好试着说下去,看看能不能说出意思来。     

“伪士”与“真人”——鲁迅论知识分子的人格素养

关于知识分子的人格素养，鲁迅有着丰富的批判和论述。鲁迅所指的“流氓知识分子”（“伪士”）是那些在行动上和思想上无一定的坚持、操守和原则，随机应变、左摇右摆的“实用主义者”。而他呼唤那些与“伪士”相对的精神丰厚、内心坦直的“真的知识阶级”（“真人”）的出现。“真人”体现为“内曜”和“心声”两方面的含义，即：一方面要在物质汪洋中能用艺术来永葆精神世界的丰厚，使得内心大放光明；另一方面要能够直面内心的真实，不包藏、不伪饰，发出诚实而真切的声音。     

“脸学”小识

凡人都很顾及、看重自己与别人的一张脸。一句成语“蓬头垢面”说的就是一张脸的总体不良印象。凡蓬头垢面者不是穷愁潦倒，便是沦落异乡，或者神经错乱，乃至家破妻亡、儿夭……。反过来，鲁迅有名言：人一阔脸就变。此“言”可称“万岁”，凡杂文作者一生行文少不了要用上十次、百次……。如今，有人一见某某经理腰缠万贯，手揿“大哥大”，先捧上一句：“哟！老兄多时不见，瞧您红光满面，发了！”这以“面”观“光”论“人”说“富”，可是无论如何也拍不穿的马屁，讲者笑嘻嘻，听者乐呵呵！有人称之为“天下公关第一招”。恰因“脸”之…     

冯梦龙的世界观与“三言”对商人的描写

冯梦龙的世界观与“三言”对商人的描写王桂清“三言”，即指《喻世明言》（亦称《古今小说》，以下简称《喻》）、《警世通言》（以下简称《警》）、《醒世恒言》（以下简称《醒》），它是由明代的通俗小说家冯梦龙编纂的。“三言”题材广泛，描绘了众多的人物形象，但其...     

社会主义道德建设要以为人民服务为核心

党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》（以下简称（决议》第一次作出了“社会主义道德要以为人民服务为核心”的重要概括。以往在党的文件中，在宪法中，在毛泽东、邓小平、江泽民同志的著作、讲话中所说的“为人民服务”或“全心全意为人民服务”，都是从共产党的宗旨，共产党员领导干部的政治观、历史观、人生观和道德观上讲的。从伦理学的角度看，以前讲的“为人民服务”是一条政治伦理原则，而这次（决议）讲的“为人民服务”已发展为社会伦理原则。诚如（决议）中所说：“为人民服务是…     

陕西省司马迁研究会成立 1995年将在西安举办司马迁国际学术研讨会

陕西省司马迁研究会于1992年6月24日在西安成立。著名历史学家、陕西省秦俑博物馆馆长袁仲一研究员担任首届研究会会长。陕西省政协副主席董继昌,司马迁研究专家、原陕西省政协副主席范明,陕西省委常委、宣传部长王巨才被聘请为研究会名誉会长。著名历史学家史念海、张岂之教授,著名古典文学专家霍松林教授,老教育家李绵同志等被聘为研究会顾问。司马迁是世界文化名人,公元前145年诞生于今天的陕西省韩城市,是西汉杰出的历史学     

爱因斯坦：曾经的超级“民科”

“民科”（“民间科学爱好者”的简称）这个词汇，如今已逐渐被国内大众媒体广泛接受和采用，它的一般定义是：没有在相应的科学共同体中任职，其研究领域和研究方法也未被科学共同体所认可的人。例如，一个无业人员研究星占学或炼金术，那么他很容易被视为“民科”；又如，一个纺织厂的纺织工程师，虽然在纺织技术领域堪称专业，但是如果他业余开...     

鲁迅的“立人”思想和尼采学说

“立人”是鲁迅思想的一个中心。正是在人的问题上,鲁迅和尼采有过共鸣。本文以鲁迅“立人”思想为线索,论证了鲁迅早年倾心于尼采哲学的主客观原因以及他在各个时期对尼采学说的择取与扬弃。在鲁迅与尼采的关系上,过去有人说:鲁迅之所以受到尼采影响,是由于前期“思想有弱点”;更为流行的观点是认为鲁迅后期对尼采“无一赞辞”、“彻底否定”。本文从鲁迅和尼采著作的实出发,对上述问题提出了不同看法。