从方法论谈惠东婚俗研究

从方法论谈惠东婚俗研究吴绵吉福建的惠安东部，流行妇女婚后“长住娘家”的习俗。对此，早在２０年代，叶国庆教授已有记述①，之后他著文认为它同“苗、撞”婚俗相同，“是母系制下婚俗转变到父系制度下婚式的一种过渡表现”，“是闰土著遗俗的一种哩。”②５０年代，林...     

福建崇武半岛惠安女奇特民俗考略

生活在福建东南沿海的惠安女向来吃苦耐劳、聪颖贤慧,其民俗亦奇特.尤其服饰"封建头、民主肚、节约衫、浪费裤"的特色在中国民族服饰文化中独树一帜,婚俗上至今沿袭"从一而终"的婚嫁观,又保持长住娘家的生活习俗.不过,随着现代化进程的加快,产业结构的调整与生活方式的改变,惠安女的生活习俗尤其婚俗正在发生种种变化,如何保护惠安地区富有海洋民俗特色的优良的传统文化,需要人们的关注.     

桂西"长住娘家"习俗来源新探

笔者通过对桂西"长住娘家"习俗深入的剖析,结合原始遗俗、史籍文献,提出了汉壮文化互动说,作为"长住娘家"习俗产生原因的新见解。即在汉文化的南传中,壮侗语族先民具有原始对偶婚特点之恋爱婚姻观与汉族具有"重礼"特点的婚姻礼节文化碰撞而产生了"长住娘家"习俗。     

隋唐时期南风北渐述论

魏晋以来,以洛阳、建邺(今南京)为中心凝聚成南北两个风俗区。南方从“地广人稀”到“地小人众”,其风俗文化也由“粗放型”转变为“集约型”,形成了独特的文化价值选择。隋唐时期,饮茶、“试儿”、生日、拔河、踏青、族谱等诸多的民俗事象纷纷由南方传到北方,这种“文化北返”的现象说明,南方在风俗文化上已居新潮和领先地位。     

田野调查与文献稽考:惠东文化之谜试解

惠东文化具有　民的文化特质，惠东沿海曾有　民分布。封建社会不许　民与汉民通婚和陆居。僻处惠东沿海的　民与汉民发生了通婚，　家女只有成为汉民妻，并且怀孕至快临产前，才可以正式在汉民村落居住，否则，则长住娘家。     

说“鸡卜”──论海南民间宗教信仰及海南民俗

研究“俗民生活”中所蕴含的深刻内容,是把握人类精神世界的锁钥。研究海南的民间信仰与风俗,可以从一个侧面了解海南人的精神。“鸡卜”信仰始于汉代;海南岛除了回族外,其他长住民族都有鸡卜信仰。作为一种文化现象,它体现了海南民间信仰的基本特征：对传统信仰的保留、信仰的功能性和功利性、满天神灵及神灵间的相互融合、信仰的区域性和民族性以及对海外的影响等。     

移风易俗的几点思考

风俗习惯,作为一种精神活动,具有以下几个显著特征: 一是它的大众性、日常性、影响力的广泛性。风俗习惯,重点在风俗。风俗中的“风”,指风尚、习气;风俗中的“俗”,是大众化的意思。风俗习惯,是指在大众中普遍流行的风尚和习气。这种在大众中普遍流行的风气,有别于党的组     

論长住娘家风俗的起源及母系制到父系制的过渡

(一)研究的緣起一九五一年冬厦門大学师生參加土改工作,我被派到惠安縣第二区瑞东鄉。土改之外兼作推行新婚姻法运动的工作;在工作中,听干部們講起惠安有長住娘家風俗,妇女因此而自殺者甚多,甚至解放后还有。我便查問当地干部和一般妇女們,將所聞的事实記錄在土改時筆記簿里。我發觉这种風俗的起源可以用民俗学來說明,并可將这种說明宣傳开去,以帮助行政上消滅这种不合理的風俗,使許多妇女和男人們解除这种痛苦,獲得人生幸福。我便对土改隊長刘淑明(女)同志說我愿意对鄉村女干部們作一次講話。她很贊同,便召集女干部們听我講。我由人类婚姻家族發展史上來說明这种風俗是由母系氏族社会到父系氏族社会的过渡期所發生的風俗,再加以后來的封建社会的影响,因而使它長期殘留下來,并改变和惡化了原來內容,我指出这种風俗在現在社会已絕无意     

环球博览

两名澳大利亚妇女前些时候到菲律宾度假,没想到在入关的时候被拦阻下来,并被遣送回国。原因是她们在旅客申请单上的职业栏里填了“妓女”两个字,这两名被遣送回澳大利亚的妙龄女郎委屈地说,她们只是想到菲律宾度假。并不是要去“工作”。早知如此,她们就不会实话实说了。     

她们自己的文学——“妇女文学”散论

假如不是仅就单个的文学现象,而是从总体上对文学进行考察的话,我们会发现,在世界文学长河中,女性作家特殊的生活经验和心灵阅历,决定了她们特殊的感受方式,造就了她们创作的特殊风格。这种总体特征,使“妇女文学”成为肯定的概念,并在世界文学的大系统中获得一种“系统质”,从而提供了世界妇女文学比较研究的可比性前提。     

近代日本女性解放思想先驱的女权思想探析--以自由民权运动时期女性民权家为中心

在自由民权运动风潮的激烈鼓荡中,岸田俊子、景山英子、清水丰子等女性逐渐觉醒,走出家庭,迈开步伐与男子一同关心并参与政治,投身于民权运动的大潮中。在与政治的初步交涉中,她们由“贤女”变身为“女杰”,从不同的角度抨击男尊女卑之陋俗,主张男女平等,伸张女权,并对男权进行了严厉批判。她们通过树立国家观念开始参与到公共领域,并首次与国家有了直接关系,开始走进了整编中的国民行列,并意图在她们的女权论述中重新设定新的身份与构建新的社会性别秩序。她们通过自由民权运动获得了宣扬女权思想的场域,虽然未能实现女权的伸张,但她们的活动是近代日本女性觉醒的标志,在近代女性解放思想史上具有重要的意义。     

“风俗”略考

“移风易俗”是中国古代政治文化中官方维护其统治的一套颇有特色的教化理论。自三代“风”、“风俗”过渡到“天子省风以作乐”的过程中显示了“风”、“风俗”脱离民间音乐的狭义桎梏,被赋予意识形态教化意义的历史演变过程;而从先秦到汉代,自荀子首倡“移风易俗”以降,经过了历代思想家的修正与完善,使得“移风易俗”命题逐渐成为了官方教化政策的重要理论依据。     

“疆以周索”和“疆以戎索”异议

《左传》定公四年载有“启以商政,疆以周索”和“启以夏政,疆以戎索”之语。关于“启以商政”,杜预在《春秋左传集解》中说:“启,开也。居殷故地,因其风俗,开用其政。”关于“启以夏政”,杜预在同书中说:“亦因夏风俗,开用其政。”这种解释是为传统之说,至今大体如此。然而,关于“疆以周索”和“疆以戎索”,人们一般都解释为“疆理土地以……。”这种解释似有未尽恰之处,故本文提出异议。     

马克思“个人所有制”的实现形式——股份制

理论和历史实践表明股份制是“个人所有制”的有效实现形式,“个人所有制”特征在股份制这种经济组织形式中得到了充分的体现。“个人所有制”理论既解释了西方资本主义社会出现诸多社会主义因素的现象,也为我国现阶段的股份制改造指明了方向。随着股份制在西方和东方的普遍建立,马克思要“重新建立个人所有制”的科学预言正在冲破传统观念束缚而变为现实,并逐渐显示出其划时代的指导意义。     

先秦时期礼俗的发展历程及其界说

“俗”、礼与礼俗并不共通。“俗”的本来涵义是指原始习俗,是社会风俗处于原始发展阶段的产物,后世将社会风俗简单地称之为俗,是一种不太科学的叫法。礼表现为一定时期统治阶级的典章制度与生活、行为等道德规范,是统治阶级整体习俗典章化,制度化、阶级化的产物。无疑,它含有“俗”的因子。礼俗属于社会风俗的范畴,是社会风俗进一步发展演变的结果。俗,礼到礼俗的变化体现了社会风俗的发展与演变。笔者以为,这一演变主要发生在先泰时期,“礼俗”的出现与形成也基本在春秋战国时期。     

李瑞班精神：时代精神的忠实实践者

在连续21年蝉联“全国文明车站”的老牌先进单位——南京中央门长途汽车站里，有一个由18位女性组成的小小群体。在工作中，她们将满腔的热情倾注在为旅客服务上，她们的“爱心服务”在旅客中引起了广泛共鸣，不但营造了南京“文明出行、和谐共建”的浓厚氛围，也已成为全国交通服务窗口的一面鲜亮的旗帜。她们，就是闻名南京的“李瑞班”。李瑞班究竟体现了一种什么精神？这种精神在当代有何示范作用？     

锦句

在你二十出头的时候,即使你不能让男人产生自在舒服的心情,但是你拥有年轻貌美的资本,但到了快三十岁时,这种能力的优势就能看出来了。有些女性,作为女人缺少女人味,但她们常会被选来当老婆,因为她们大多具备非常高的这种能力,让他感觉到“与这个人结婚一定能获得幸福”。     

由“闺阁”走向社会——试论抗战期间“闺阁”作家创作的转变

“五四”时代，冰心、冯沅君、凌叔华、林徽因、苏雪林、袁昌英、沉樱、白薇等出身于高门巨族，在“闺阁”中创作的女作家们，表现出了与同时代作家不同的“闺阁气”。在20世纪三四十年代，她们多数已为人妻、为人母，经历了人生的变迁、时局的动荡，由女儿变为母亲，从“五四”激昂的叛逆到静默的反思，文学创作风格也随之转变。她们的“闺阁气”在渐渐消失，其目光投向了“闺阁”之外的社会与人生。在经历了抗战烽火的洗礼之后，她们逐渐走出了“闺阁”，走向了社会，她们的文学创作也日益贴近现实人生．成为描述时代的变迁可靠明证。     

推酒小姐沪上行

在上海林林总总的饭店酒家,婀娜多姿的“推酒小姐”频频出现。“先生、女士,您好。欢迎您来这里用餐,我是某某啤酒公司的推销小姐……”,这种语言已为许多人所习惯,大多数“食客”称她们为“酒小姐”。 “赚钱小姐” 第一个进入我视线的小姐叫莉莉,那是在静安寺附近的一个偌大酒吧内。莉莉说话很爽。 “我是苏北人,家境不太好。我想在大城市中找到自己的位置。刚到这里时,她们说我穿衣服都不会,说我总是乡里乡气的。当时我很自卑,私下里哭过多次。我下     

“粉丝”的世界

她们的偶像走到哪里，她们就出现在哪里。她们出现在哪里，就把尖叫声带到哪里。她们癫狂、痴迷、彪悍。手舞荧光棒，满脸泪光。她们就是人们所说的“粉丝”。 “2007快乐男声全国巡演”首站在成都上演。在机场，某位“快男”歌手，像“凯旋而归的将军”。享受到了一次“王者般的待遇”：歌迷会组织了80辆轿车的车队前往迎接，并且在演出现场，专为他打出价值20万元的巨型横幅。据说“粉丝”们还特意赠送了他一支价值逾百万元的shure（舒尔）无线话筒。