元代汪古部基督教浅探

汪古部是金元之际活动在漠南大青山南北的一个部族,它是由回鹘族的一支演化而来,操突厥系语言。汪古地区南接中原,扼蒙古高原通往中原的要冲,同时,还处在东西陆路交通的必经之地上。独特的地理位置,使得汪古部地区成为各种文化的交汇点,在中西文化的交流中起了桥梁作用。同时,汪古部也不断吸收外来的文化因素,元朝建立之前,汪古部已经普遍信仰了聂斯脱利派(简称聂派)基督教。元朝是聂派基督教在汪古部发展的鼎盛时期。     

元代巩昌汪氏族属再探

元代巩昌汪氏的族属目前公认是源出汪古族,但结合文献和考古资料来看,汪氏应是有蕃化特征的汉人,而非汪古族,其“系出南京徽州歙郡”的自述是可信的,汪氏的文化特征就是最好的说明。汪氏家传将“姬汪”与“汪古”二说有意合为一体,是基于其部内有汪古族这一前人未注意到的史实。     

元代新附军问题再探

新附军的收容整编是元江南统治和军事体制中重要的环节.元中期以后新附军是否还存在?学界有不同看法.分析元代军制背景可知,新附军人被强制编入军户体系时,仍然保持着典型的募兵制特点,其经济待遇和后勤、补给体制不同于汉军,因此其最低程度的组织单位无法取消;元廷欲利用江南人力,同时维护民族等级、分化制度,故政治上新附军的组织和名号也必须长期保持.新发现的史料表明,新附军和其他元军征集系列一样,直到元末还保持着其名号建制.对新附军的收编使江南在很大程度上避免了军户制征兵对社会生产的破坏,但募兵制与军户制的矛盾和元廷控制利用的方针又使新附军最多只是维持原有规模.江南巨大的兵源在军事上并不能为元延充分利用.     

元代亦集乃路儒学浅探

文章主要依据黑城出土文书对元代亦集乃路儒学的文庙祭祀、教学内容等问题进行了研究考证。文章指出,亦集乃路的儒学教育是元代地方教育普及化的一个缩影,体现出地方儒学"庙学合一"的基本特征,同时也反映出元代南北儒学的发展存在差异性。     

吕槽与关学

吕柟是明代中期关中地区的著名理学家,长期以来,其学派归属问题在学界聚讼不断.本文从其生平与学术生涯的探讨入手,进而辨析了学界对关学概念的不同界定,提出应对关学作三层划分,吕柟虽然是关中地区理学发展史上的重要人物,但其学不属于张载的关学学派,而来源于薛瑄河东学派之程束理学.     

吕柟与关学

吕柟是明代中期关中地区的著名理学家,长期以来,其学派归属问题在学界聚讼不断.本文从其生平与学术生涯的探讨入手,进而辨析了学界对关学概念的不同界定,提出应对关学作三层划分,吕柟虽然是关中地区理学发展史上的重要人物,但其学不属于张载的关学学派,而来源于薛瑄河东学派之程束理学.     

探颐索隐 搜罗丰赡——《谢灵运集校注》述评

关于中古文学的研究,学术坛坫素称冷寂,填空补阙的任务相当繁重。近十年来,不少学者奋力开拓,渐有起色,专著、校注、选注等系列成果纷纷问世,顾绍柏先生的新著《谢灵运集校注》(中州古籍出版社1987年初版)就是其中颇有份量的收获,是谢灵运研究史上值得大书一笔的,可喜可贺。     

“关学”讨论综述

陕西省哲学学会中国哲学史研究会、《人文杂志》编辑部、《陕西师大学报》编辑部于1983年1月17日在西安联合召开第一次“关学”讨论会。陕西省社会科学联合会主席郭琦、副主席赵谭冰出席会议并讲话,西安地区从事中国哲学史、思想史教学、科研的专业工作者二十余人参加了会议。     

元代诗文衰落与中国士文化关系浅探

从文学史的高度看,元代诗文衰落是一个不争的历史事实,但这种衰落有其一定的文化背景。本文认为士文化传统中的"济世"传统的失落与理学传统的禁锢对元代诗文的创作产生了极大的冲击,从而导致元代诗文的衰落。     

中国美学“气韵”范畴之“韵”探颐

对"韵"字进行追本溯源的考察,明确其音乐本义后再出发,能为"气韵"研究带来新进展,澄清许多问题。"韵"字古与"均"通,本义为十二律吕及其相生运转,源于运化宇宙万物的阴阳二气运动的节奏。"节奏"是朝向一个目标不断推进、连续而规律变化的过程,"韵"是"气"有节奏地运动在声音这一感性形式中的显现。人物品评、文论与画论对"韵"的使用,皆是对此含义的引申:"韵"为"‘气’有节奏地运动的感性显现"——或显现为声音,或显现为笔墨。     

《共产党宣言》中美好生活观的三重维度探颐

《共产党宣言》在为无产阶级指明消灭资产阶级的革命方向和实践路径的同时,也绘就了未来美好生活的画卷并提出了实现人民美好生活的思想。无论过去还是现在,为人民谋幸福始终是党的初心与使命。《共产党宣言》中对美好生活观的阐释内在的包含三重维度：基础维度,要有高度发达的生产力与充足的物质生活资料保障;主体维度,要实现以人民为主体的美好生活;目标维度,最终的美好生活要指向人的自由而全面的发展。在社会主义现代化步入新征程之际,深入理解《共产党宣言》中的美好生活观的三重维度,对于推动实现新时代我国人民美好生活具有重大理论价值与现实意义。     

薛瑄与明代关学的中兴

以河东薛瑄为代表的程朱理学是明代关学中兴的一个重要思想来源,也是明代中期以前关中理学的主流,但不能就此将薛瑄之学的作用过分夸大,而认为明代关学不过是河东学派思想在关中地区的延续。实际上,关学的中兴乃是整合、吸收多方思想资源的结果,不仅有程朱理学,同时也有湛、王心学以及张载之学,而且这一过程从嘉靖时期一直持续到晚明万历中冯从吾的关中书院讲学,整个明代关学经历了两次发展高峰。     

小儿滞颐验方

滞颐,又称为流涎,是指经常不自觉地从口角流出口水的一种症状,本症多发生于3岁以下的婴幼儿,临床多以脾胃虚寒所致为常见。“白术饴”治疗该病效果良好,现介绍如下:     

元代宗教与元代文坛格局

宗教是元代文化中的一个重要的构成要素,元代对各种宗教的保护和利用的态度,以及通过宗教对各种文化的接受,决定了元代宗教政策的宽容和含弘性。元代的宗教特征决定了元代的文坛格局,元代文人对宗教观念的接受和认同,三教合一,释道文人化,各种宗教并行等达到了前所未有的程度,进而影响了元代文学创作,诸如元代文学精神的避世与内敛,全真教和佛教禅宗对杂剧创作的影响,全真教对散曲的影响,禅学、道家哲学及道教对文学理论的影响     

元代科举与元代文学发展

元初重经济、义理而斥词章的学术取向和人才倾向,科举长期废而不行。士子文人失去传统的上进之路,对元代文人的思想和生活状况产生了深远影响,一些文人因此而疏离了政治和权力,淡出了治国和明道,唤醒了独立人格意识,以纯文人的心态和眼光读书和创作;元代中期,自元仁宗恢复科举制度后,吸引了各族文人士子参加科举考试,从而兴起了一个全面学习中华文化的热潮。元代科举吸引各族士子文人参加,是对中国传统知识分子依然有着无法言说的吸引力,尽显大国气象和盛世之感,促成了元代盛世的时代精神和平、易、雅、正盛世文风的形成。     

情味:充溢着人生世态的变移内容——俞元桂散文创作探颐

主编过《中国现代散文理论》,《中国现代散文史》等书的俞元桂教授,近年迭有散文佳作问世。一个几十年来潜心于科研与教学的学者,在临届古稀之年,突然转轨操动起文学创作的桨,其创作动因是什么呢? 作为一个饱经世事沧桑的老人,俞先生不仅经历过战火动乱的颠沛流离,也备尝过自然灾害与人为劫难的刻骨忧伤。但长期的孤寂与坎坷的磨难,淬炼了他的心灵,磨砺了他的意志,使他获得了洞悉人生睿智与虽     

元代科举对元代文坛格局的影响

元代科举长期废而不行,统治者用人重世家重根脚,士子文人失去了传统的仕进之路。另外,元代重经济、义理而斥词章的学术取向和人才倾向,均对元代文人的思想和生活状况产生了深远影响,进而影响了整个元代文坛的格局:元代士人阶层重新分化,文人群体雅俗分流以及多族士人圈的形成,成为元代所特有的一个文化现象。     

从元代诗词谈元代妇女的人格理想

有元一代，妇女文学创作比较活跃，并展示出前所未有的新气象。据不完全统计，元代有案可查的才女共76位，作品集18种，现存作品集5种，作品300多篇，其中，诗歌近300首，词别首，曲9首，残典残诗35首。许多女诗人不停留于吟风弄月、伤春悲秋，而是多方位地思考自我及自我存在的方式，乐于设计理想人格，并勇敢地向命运、社会和种种陈规陋俗挑战，以期实现其自我价值。她们或者以真诚和执着大胆呼唤美好自由的爱情；或者不慕权贵，赞美高洁脱俗的人格理想；或者积极用世，表达参予时政的愿望；或者奔放不羁，追求人格的独立。这是元代女性在…     

元代中华文明综论

世界历史上惊人的一幕:一个横跨欧亚的大帝国,其崛起与衰亡,都不及一个世纪,却为中华文明的发展做出了永久性的伟大历史贡献。这就是元帝国。后代人或许会惊讶地去问:它是怎样出现的?因何而兴衰?其过程如何?等等。但是,作为思考者,我们更关心那一代人的处境、作为,以及他们所创造的文明的价值。随着元帝国时代的到来,中国历史上出现了自唐安史之乱以后500年来所未曾有过的大统一。自秦统一以来的历代封建王朝,以疆域之广而论,都不及元代。许多在过去被作为“羁縻之州”的边远地区,到元代“皆赋役之,比于内地”(《元史·地理志