痛苦者司马迁

这是一个尽人皆知的故事.李陵与匈奴短兵相接,失败被俘.太史令司马迁为李陵辩护,触怒汉武帝,获罪入狱.此时的司马迁陷入人生绝境,财货不足以自赎,交游故旧无一言相救.司马迁没有死,他受了宫刑.从此,太史令司马迁,变为中书令司马迁.     

名利狂人吴起

崭露头角 吴起，性别男，政治面貌布衣，家住山东定陶。吴起的爹是个倒爷，家里存款达到千两黄金。但是商人没有地位。吴起的爹指望吴起将来能当官，于是他拿出存款，到处托关系，求人推荐吴起去当官，以光大门庭。可是家财散尽，依旧找不到“人上人”的工作。在贵族血统掌权时代，普通人想换掉身上的布衣，真是不容易啊。     

范增的性格弱点与悲剧人生

正"鸿门宴"是司马迁《史记·项羽本纪》中最为精彩的部分之一。作者在文中运用高超的笔墨技巧将项羽多侧面的悲剧性格揭示得可谓淋漓尽致。笔者在对项羽的悲惨结局扼腕叹息的同时,经过进一步思考发现项羽的重要谋士范增其实也是一位充满悲剧色彩的人物。这位人物很少为人们所提及与议论,在此,     

李广的悲剧

在中国历史上,西汉时期的名将李广无疑是一位充满浓厚悲剧色彩的人物。他一生与匈奴70余战,为二千石吏40余年,但却至死未得封侯,给后人留下了“李广难封”的浩叹。司马迁《史记》中一篇     

吴起,为何引发千年争议

正军事上有过人才干,道德上备受质疑中国古代谈起"不义之人",往往要列举以下坏典型——易牙蒸子媚君、吴起杀妻求将、杨广弑父篡位。不过史家论及春秋战国时的兵家,又通常将孙武、吴起并列。吴起出仕鲁、魏、楚三国均建奇功,且留下用兵治国的《吴子》启迪历代兵家。军事才干如此受推崇的吴起,道德上却备受质疑,在今天,他的经历同样能引发人们去思考如何处理功利追求与道德底线的关系。     

吴起，为何引发千年争议

中国古代谈起“不义之人”,往往要列举以下坏典型——易牙蒸子媚君、吴起杀妻求将、杨广弑父篡位。不过史家论及春秋战国时的兵家,又通常将孙武、吴起并列。     

在被疑中走向成功

<正>史载,战国时的吴起为一代名将,爱兵如子。有一个士兵生了脓疮,行军途中疼痛难忍。吴起发现后便俯下身子,用嘴把士兵身上溃烂处的脓血吸干,撕下一片战袍为他仔细包扎好。全军将士深受感动,可是这位士兵的母亲听说后却嚎啕大哭:“不好了,我儿子命将难保。”有人     

台官不如伶官

昔有台官不如伶官之说。台官,是对东汉尚书台长官或唐宋御史台长官的统称,亦泛指朝廷公卿。伶官,是指古代以歌舞戏谑为业的艺人。相传黄帝时有个乐官叫伶伦,后世遂以"伶人"、"伶官"作为乐工或艺人的代称了。古代的伶官(亦称优伶),多是一些供帝王官僚消遣取乐的滑稽艺人,其社会地位不啻于家奴。但为何说权势显赫的台官不如地位卑贱的伶官呢?不妨以例为证。据司马迁《史记·滑稽列传》载:春秋时期楚庄王有匹爱马死     

二姑姑的幸福与凄凉——吴组缃《菉竹山房》简析

吴组缃的《菉竹山房》是一个恋爱、婚姻悲剧.小说通过古墓似的环境形成了墓中人似的性格。心灵手巧的绣蝴蝶的小姐,因为爱人的逝去,爱情的无望,被感情折磨得虽生犹死似古墓中人了。     

二姑姑的幸福与凄凉——吴组缃《菉竹山房》简析

吴组缃的《菉竹山房》是一个恋爱、婚姻悲剧.小说通过古墓似的环境形成了墓中人似的性格.心灵手巧的绣蝴蝶的小姐,因为爱人的逝去,爱情的无望,被感情折磨得虽生犹死似古墓中人了.     

史上第一次“人肉搜索”

抛开吴起为了当将军而杀死自己妻子的卑劣和凶残不说，从吴起的工作业绩来看，他的确具备克敌制胜的名将能力。《史记》记载吴起当上鲁国将军以后，“将而攻齐，大破之。”摆脱了家庭拖累的吴起放手干工作，很快就战胜了齐国，以实际行动证明了自己作为鲁国将军的价值和能力。但是在儒家文化发祥地的鲁国，     

杨秀清的政治性格与悲剧命运

<正>杨秀清作为太平天国第二号领导人物,从28岁起事到33岁身死,虽只短短5年,却在中国近代史上留下了悲情且浓墨重彩的一页。梁启超先生说:"天下惟庸人无咎无誉。"及至今天,围绕杨秀清的争论仍然是热点话题之一。杨秀清毁誉参半的政治经历与悲剧命运,与其政治性格密切相关,可为后世领导者鉴戒。     

妞妞:一场生与死的搏斗——周国平哲理散文中的生死命题

"没有死,就没有爱和激情,没有冒险和悲剧,没有欢乐和痛苦,没有生命的魅力,总之,没有死,就没有生的意义。""的确,人生中一切欢乐和美好的东西因为短暂更显得珍贵,一切痛苦和严肃的感情因为牺牲才见出真诚。如此,最终剥夺了生的意义的死,一度又是它赋予了生的意义。"这种对生命从容而独特的思考,使永生的向往丧失了其意义之存在,从而赋予了死新的意义。     

智珠

生死懦夫在未死以前,就已经死过好多次。勇士一生只死过一次。奋战而死,是以死亡摧毁死亡;畏怯而死,却是做了死亡的奴隶。     

“爱兵如子”与“令行禁止”:情感管理与制度管理结合之道

<正>各行各业的管理都离不开带有"以人为本"特点的情感管理与力求严格规范的制度管理的结合运用。作为领导者,既要掌握好面向下属进行情感管理时的方法技巧,也要控制好实施制度管理的效用尺度。古今管理有成的典例对此多有体现。许多著名将帅非常善于将"爱兵如子""同甘共苦"与"军令如山""令行禁止"结合起来,战国时代的名将吴起就是这方面的一个典型。据《史记·孙子吴起列传》记载:"吴起善用兵,廉平,尽能得士心。"吴起之所以"尽能得士心",就在于其善于对下属施以恩德,亲近关照下属。因此,下属对其感情深厚,乐于服从其指挥领导,甚至愿意为其出生入死,跟其一起建功立业。吴起作为将帅,平日却能和士兵们同甘共苦,吃一样的饭食,穿一样的衣服,在军营中就地睡觉,不肯使用专门的床席,行军时不乘坐车马,与士兵一样背着军粮步行。一次,有个士兵身生毒疮,吴起亲自照料他。在当时医疗资源匮乏的情况下,为减轻士兵的痛苦,吴起竟然为他吸吮脓液。这个士兵的母亲听说后大哭,别人奇怪地问:"你儿子一个小卒,幸得将军亲自照料他,你怎么还那样哭呢?"那位母亲的回答让人惊讶而深思:以前她的丈夫也是吴将军的下属,曾负过伤,吴将军就曾为其     

教育孩子三步曲

在这个竞争激烈的社会里,"望子成龙"、"望女成凤"是许多家长的共同心愿,但一些家长由于缺乏科学的教育方法,以致造成像夏斐之死、徐力杀母等不应该发生的悲剧,怎样用科学的教育方法教育孩子,提高孩子的素质,培养孩子成材,是多数家长迫切想知道的.     

战国时期魏国的人才流失与国家衰亡

正战国时期,魏国在魏文侯执政时期一度成为当时最强盛的国家。但自魏惠王以后,魏国就开始走下坡路,霸主地位逐渐丧失,直至最后亡国。那么,人们不禁要问,人才济济而又强大的魏国为什么会很快走向灭亡呢?原因自然是多方面的,但笔者认为,其中最主要的原因之一是与魏国的人才流失有着直接关系。一、魏国的人才流失(一)吴起入楚,魏势削弱吴起(前440—前381),卫国左氏(今山东定陶西)人,战国初期兵家代表人物。魏文侯初年,吴起"闻魏文     

政府“做好事”非越多越好——吴起县“全民免费教育”的启示

近日,陕西吴起县的“全民免费教育”引起了媒体的关注。比起一些地方盖大楼、修广场,吴起优先发展教育无疑是个进步。吴起县的理念是否该在全国推广,甚至列为官员的政绩考核指标？     

悲剧精神与生存意义

本文旨在切入以亚里士多德、康德、黑格尔、叔本华、尼采等哲学家为代表于继承和碰撞中确立的道路,探索"悲剧精神"启蒙现代之可能性!为焦虑、浮躁、沉沦的现代人寻求生存意义!较之东方,"悲剧精神"一直是西方人文核心范畴,"悲剧精神"的复兴甚至成为西方人文兴盛的标示。     

岳飞、袁崇焕之死的原因与痛点解析

<正>从历史的角度来看,曾经约定不杀大臣的宋朝,开160余年之先河,以"莫须有"的罪名冤杀了岳飞。到了明代,崇祯帝再次冤杀袁崇焕。这两次领导悲剧不仅使民族背负了屈辱,冤案的制造者本人同样以害人不利己乃至害人更害己的结果得到了报应。因此,探究这类领导悲剧的成因,方能在未来避免类似的悲剧。下面主要以岳飞、袁崇焕被冤杀的历史事实来加以诠释。一、宋高宗杀岳飞的三大缘由:保自己的皇位,拿岳飞做交易,顺应内斗要求