山村铁匠

沿着两山夹一谷的一条公路,顺着小河在通往延庆珍珠泉乡水泉子村的路上,在寒冷的冬季阳光照射下,小河结冰的冰面看上去犹如一条银色的长链在山间盘绕.沿着山谷顺着长链就把我们带到了老铁匠王玉孝的家里.     

老铁匠与紫砂壶

老街上有一铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。由于没人再需要打制铁器，现在他改卖铁锅、斧头和拴小狗的链子。     

石碾春秋

在老家,石头碾子就像大街上的柴禾垛一样随处可见。没有碾房,就那么露天堆放着,对视日月星辰,承受阳光雨露,感受乡野风情。碾盘平展,铺陈着属于乡村的日日夜夜;碾砣圆滑,轧着属于乡村的寻     

春秋风骨

回眸唐朝,满眼流光溢彩,似一朵雍容华贵的牡丹;回眸宋朝,满眼柔柔弱弱,像一株淡雅纤弱、惹人怜爱的兰花;回眸春秋,满眼是刀光剑影、满耳是战马嘶鸣,恰如一棵傲然独立、拥有铮铮铁骨的青松。读春秋故事,总觉得那时的人活得果敢、刚烈、悲壮,活得淋漓酣畅、掷地有声。于是,我坚信,在古老的东方有一种风骨叫做——春秋风骨。士为知己者死,客为家国者亡,甚至为一句话而蹈死不顾。死得轰轰烈烈而又随随便便,死得洒洒脱脱而毫不拖泥带水、无丁点遗憾。“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。”荆轲告别亲人,告别好友高渐离,告别那个并不太信任他的太…     

汪宅春秋

小桥已逝,流水不再,百年后的深深庭院已覆上了一片水泥森林,唯记忆中之汪宅气象,依然轻叩着厚重的历史门扉。怀着一种追寻的心情,我们徘徊在大士门18号的故旧时空里,也走进了汪氏后人的记忆与现实中。     

春秋道德的特点

春秋道德突出的特点是宗教性、宗法性、相对性和平等性,虽有一定的等差性,却没有压迫性和奴役性.春秋道德的宗教性,与宗教在社会生活中的重要作用密切相关.春秋道德的宗法性,是宗法制作用于道德的体现.春秋道德的相对性、平等性既是社会客观需要,也是道德发挥社会功能的一个基本条件.春秋尚未建立起高度君主专制,政治为道德提供了比较宽松的环境,这是春秋道德具有相对性、平等性的关键.     

董仲舒的春秋公羊学

董仲舒创立的“春秋公羊学”,是在历史上发生过重大影响的哲学、历史、政治学说。本文从对《公羊传》的分析入手,具体阐述了春秋公羊学的特点和内容,认为它明显表现出以阴阳五行学说为本而兼收儒、法、黄老各家思想的综合倾向。     

小镇写 春秋

不到一个时辰,漂亮的沥青路以一种优雅的洁净将我送到了湘赣边陲井冈山市的下七小镇。曾记得上个世纪六十年代末,我从井冈山茨坪,沿着羊肠山径,整整走了一天的路程才到达了这个工作地点。下七山镇,小且陈旧,电话不通,信息不灵,道路闭塞,过往客商很少,山货无法销售出去,山里人     

千金寨春秋

抚顺市区南部有座面对浑河与高尔山将军峰对峙的千金山，山脚下有个小村庄，村民几十户，人口过千。这田的居民，世代以农耕为主，过着牧歌式的田园生活。村庄个因靠千金山而得名千金寨。千金寨这个不起眼的村庄，却是珍藏千金之地，据地质勘探表明这里的地下储有大量的煤炭资源，而且早在7千年前就曾被人们开发利用，新乐遗址中的供精雕制品就来源于此。1901年（光绪27年）5月，千金寨乡绅候选知府王承尧和候补知县翁寿先后向清政府奉天将军提出开采千金寨煤矿的突呈：“…奉天省内煤矿良好，储藏丰富，其中抚顺矿界内虎山台（今老虎台）、…     

呕心沥血写春秋

我面前放着一部由中国地图出版社出版的新编115字的《平陆县志》。这部志书,在1993年山西省优秀成果评奖已出版的21部县志中,荣获一等奖中的第一名。 这部县志,设34卷、163章、379节、115万字,配有彩图、彩照84幅,封面漆     

春秋外交简论

春秋时期,东周衰微,诸候列国,基本上形成了一个独立的政治实体,初具“国”的雏形。列国之间,信使不断,盟会频繁,外交活动,积极开展起来。春秋外交,开创了我国历史上外交的先河,有不少值得总结和借鉴之处。但这一点在历史研究中,有时被忽视了。毛泽东同志说过:“中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其     

春秋决狱

一个人犯了罪,法官要对他进行定罪量刑。法官怎样进行这项神圣而庄重的活动呢?我们经常挂在嘴边的那句话——以事实为依据,以法律为准绳——派上用场了。这里的事实当然很明显是犯罪事实了。在现代法治社会中,它一般既包括犯罪人的危害行为及由其带来的危害后果,也包括犯罪人的心理,是犯罪人内在与外在的统一体。     

春秋梦兆信仰

春秋梦兆信仰盛行,其时梦的类型可分为有鬼神梦和无鬼神梦,预警梦和预示梦,吉梦和噩梦。鬼神信仰具有普遍性的社会文化环境为春秋人的梦提供了共同的材料来源,使其梦境中鬼神特别是人鬼活跃。春秋人以为梦的本质是有意义的神谕,预兆将来,这种认识具有原始思维的特点。梦对梦者本人的心理和行为产生很大的作用,甚至影响国家政事。春秋人采用解梦和占梦两种方式了解梦中的神谕。春秋梦占是以神秘的方式占断神秘的对象,比一般卜筮更具有宗教权威性和威慑力。不过,春秋人并非完全缺乏理性的分析力和判断力,个人意志时时借解梦和占梦显现,而且不需要专职占梦官。在普遍信仰神秘梦兆的文化氛围中,梦兆的神圣性开始受到怀疑和挑战。     

观春秋楼

曾记几度临解州,关帝庙里瞻圣公。楼台亭榭细目中,春秋楼内无缘径。该度金秋再赴行,久寐长思终圆梦。和众蹀春秋楼,睽目聚神仰真容注。注:真容:据传建春秋楼时,有位解州同乡于朝为相,欲归里,当晚梦见关公与其攀谈,言说天热,明日借伞与之乘凉。及醒为梦,相怅然。即之登程。天空总有云一块而遮,直至里。次日,庙内正兴工,塑关公观春秋像,相观后曰不像,遂倚座示之,即亡。工匠即以此状塑之,后人称其即关公真身。观春秋楼@董耀崇     

繁塔春秋

“铁塔高, 铁塔高, 铁塔只打繁塔腰。” 这是很久以来开封市流传的一句俗语。 可能有人会说:这句话错了。铁塔身高54.66公尺,而繁塔又粗又矮,只有31.67公尺,怎么能说铁塔只达到繁塔的腰里呢?     

尹洙《五代春秋》对《春秋》书法的继承

尹洙的《五代春秋》是宋代史学模仿《春秋》书法的代表。一方面,《五代春秋》在书法形式上效仿《春秋》义例,主要包括以王纪年、一字寓褒贬、常事不书、讳书和书义理之实五种;另一方面,《五代春秋》在思想上继承了《春秋》大义,主要包括＂正名＂、＂正统＂、＂尊王＂和＂攘夷＂四点。