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黄悠然 《青春男女生.妙语》2006,(4)
端坐在教室里,行走在马路上,望着一张张凝固的脸,我怀疑:这世间还有感动吗?直到那一天,我望见躺在书摊一隅的《书梦的灯》,仿佛是武陵渔人惊诧于落英缤纷的桃花林,好想体验一下个中的滋味,分享那一份久违的感动。生命的光彩属于那些用心去体味细微的 相似文献
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《青春男女生.妙语》2006,(5)
一日浸融在《红豆》里一天天过去。六月。高考。梦总是要在现实面前低头的,承诺过的誓言,原来也有凋落的那一天,就像那句:相聚离开,都有时候,没有什么会永垂不朽。我苦涩的对自己微笑,然后在手心看到这一行字:我在记忆里搜寻我们的笑容,却看见了一个人的荒原。 相似文献
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望江南·多少恨多少恨,昨夜梦魂中。还似旧时游上苑,车如流水马如龙。花月正春风。这首词,是李煜归宋之后的作品,抒写梦中重温旧时游娱生活后的悲恨。从内容上看,这首词比较平实,但从艺术上看,又颇可玩味。词中开首就写出一个"恨"字,前边还冠以问数量的疑问代词"多少",诗人的恨,一定多到无法计量的程度了。那么,如此多的恨,又是从哪里来的呢?第二句回答说:"昨夜梦魂中。"这两句自为呼应,写出了"恨"和"恨"的由来。 相似文献
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林明哲 《中华儿女(海外版)》2013,(4):19-19
大约在十三、四年前,偶然的机会我在杂志上看到了《梦》,那纯净无瑕的人体、蜷曲如胎儿的体态以及盘绕如子宫般的蜡染布所散发出的异样气息,颇有浑沌初开,"人"居其中的感受,这样的感受的确令人迷惑。"梦"让我认识了胡建成,但也仅止于"梦"中的胡建成。对我而言,胡建成也一直像个"梦",直到三年前,在一个展览会上,经过友人介绍,胡建成才从"梦"中走进我的现实。 相似文献
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快刀青衣 《青春男女生.妙语》2007,(1)
分手也游戏在火车站站台上,我的面前站着马上要登上火车去深圳实习的女朋友莹,她用一种残酷中带着怜悯的眼神看着我。莹没有跟我吻别,而是仿佛推心置腹似的说:“有没有听过张小娴的一句名言?爱情并不复杂,来来去去不过三个字,不是你好吗?我爱你,我恨你,便是对不起,算了 相似文献
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香格里拉……晚风里一声低低的呼唤,悠悠地柔软着我的心,循着风的低语,唤我到了香格里拉那温柔的家。拖曳着如梦的裙裾,拾阶而上。在弧形的落差里,我便跌入了东巴文化的旋涡,有一种醍醐灌顶的清朗。香格里拉,那美丽的家园,如唐诗的楼榭,似宋词的亭台,亲近自然的原木栈道,构成了向天地借来的一幅长长的山水画卷。那一缕缕愉悦的心情,便在空间的立体下自由地游走着,无语地浮雕着,流露出香格里拉古罗马的神韵。拾回了散落在城市生活外悠闲的点滴细节,悄然地组进了香格里拉的每一个符号里,一路完美过去。于是,思想便宁静地栖晒在香格里拉的每一… 相似文献
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郑园 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2004,41(6):107-116
东坡词中的时间 ,主要表现为未老时候的伤老之叹以及消解现实感的“如梦”意识。“如梦”意识在东坡词中有两种涵义 :一 ,古今如梦。由今天的眼光看历史上发生过的事件 ,感到似有还无。二 ,劳生如梦 ,以跳出人间的一种开阔眼光看自己和周遭人等的所为 ,感到恍惚虚无 ,一切现实的意义都变得微不足道。并且可以说 ,古今如梦是劳生如梦长度上的延伸。求证于其一生行为 ,以及就其至晚年还不忘谨守忠爱之份而言 ,至少可以说 ,东坡从没有试图取消人生的真实意义 相似文献
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张智超 《青春男女生.妙语》2006,(6)
回忆若梦——奇特的梦。阳光耀眼刺伤了我的瞳仁,闭上双眼,在迷离的红色中出现了一块漆黑的幕布,黑色瞬息明亮了,充盈着大片大片华丽的色彩,安静地流动、交织,组成了一幅雅致的画面。甜蜜的回忆,亲切的容貌,宛如谐音悠悠 相似文献
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海田 《青春男女生.妙语》2006,(11)
自从加盟公司的那一天起,我便被小贝包围了起来,每天如果对面格子间的美女艾小桃说小贝的次数还没达到三十,我便知道,离下班肯定还有一段时间。小贝是艾小桃养的一只狐狸犬,艾小桃不可理喻地将自己梦中情人贝克汉姆的爱称送给了它,一副根本就不重视动物名誉权的霸道模样像极了《我的野蛮女友》中的全智贤。 相似文献
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邓书云 《湖南大学学报(社会科学版)》2003,(6)
中学时代我就由衷地敬佩袁隆平先生 ,不只是他让我吃饱了饭 ,更重要的是他那一脸纯朴而极具亲和力的微笑。每次看到他的微笑总会产生一股强烈的欲走近他的冲动。多年来 ,我无数次地进出各大书店 ,每当看到琳琅满目的各种名人传记 ,心里就犯嘀咕“怎么就没有一本袁隆平传呢 ?”直到 2 0 0 3年 5月我才意外地得到一本《禾下乘凉梦———袁隆平传》 (湖南少年儿童出版社 2 0 0 3年 5月版 )。“禾下乘凉梦”我轻轻地念着这个书名 ,一股清凉而优雅的诗意扑面而来 ,顿觉进入了让人迷醉的童话世界 ,还来不及打开书页 ,只是看着它那充满袁隆平梦幻色… 相似文献
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春恨文学表现的本质原因及其与悲秋差异——中国古代春恨主题再论 总被引:1,自引:0,他引:1
王立 《聊城大学学报(社会科学版)》2001,(3):92-98
春恨可分两种一是面对初春、仲春美景的怨春、恨春,感伤自身本质没有在人与人、人与社会关系中得到应有肯定;另一种是面对暮春残景的惜春、悯春,联想自身在现实中被否定和难于被肯定。春恨本质意义在前一种。诸多写男女之情的文人抒情之作,可用“春恨”模式解悟阐释,即借特定物候与女性口吻发自我本质不得实现的怅恨,这是中国文人心态一个独特写照。 相似文献
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