认识你自己——从宗教到哲学的反思

古希腊德尔菲神庙的门楣上刻着一句箴言——"认识你自己"。古希腊著名的哲学家苏格拉底就将这句箴言纳入自己的哲学思想之中,用以解说哲学的使命。它使得哲学在苏格拉底这发生了转向,把哲学对象从自然转向了人和社会,使"人是万物的尺度"在浅层面上得以升华,解决了关于哲学本质的问题。它也从深层次上揭示了"人不能真正认识‘自己’,便不能很好的认识世界"这一真理的深刻内涵,并且也为近代哲学把认识论提升到研究首位提供了理论启发。因此,在物质生活日益丰富而我们的精神生活却出现危机的今天,重温苏格拉底的"认识你自己"是具有十分重要的现实意义的。     

论古希腊宗教与人的意识发展

在西方哲学产生之前的古希腊就已经孕育了古希腊的哲学思想，古希腊哲学脱胎于它的宗教。哲学的产生需要人的思维意识的抽象和独立，它随着人对斯芬克斯之谜的回答而出现在人的头脑中。试图从古希腊的原始部落宗教到后来的奥林波斯教和狄奥尼索斯-俄耳甫斯教为脉络，来解析人的意识发展过程，认为人对其本身的自我意识开始从朦胧混沌中清晰，自然和人自身也都作为客体逐渐成为人的思维对象。在这样的过程中，古希腊的宗教完成了对人自身意识的启发，人的意识的觉醒作为哲学思考的基础成熟起来，为哲学思维的产生准备好了思维上的必要条件。     

古希腊哲学家对于一般与个别关系问题的思考

古希腊哲学是西方哲学的开端，它研究的中心是本体论问题，即关于客观世界的本原、本质的问题。本质、本原是一般，客观世界的具体事物是个别。本原与具体事物的关系问题，也就是一般与个别的关系问题。一般与个别的关系问题，实际上是思维与存在的关系这个哲学基本问题的具体表现。古希腊哲学的基本课题是寻求世界万物的本原，而一般与个别的关系问题则贯穿于古希腊哲学寻求万物本原的全过程，古希腊的哲学家们对这一问题作了深入的思考和探索     

古希腊哲学唯心主义的形成及其意义

哲学唯心主义作为一种理论体系,在古希腊哲学中是一开始就有的,还是后来才形成的?如果唯心主义在古希腊哲学中一开始就有成体系的理论存在,这符不符合早期希腊哲学的实际和它的认识特点?如果唯心主义是后来才形成的,它是如何产生和发展起来的?它产生的思想前提是什么?它的形成在人类认识发展过程中有何作用?这些问题都是古希腊哲学研究中有待解决的问题。     

试论古希腊哲学的“一”与“多”思想

<正> “一”与“多”思想是古希腊哲学家在探究世界本原的过程中形成和发展起来的。它阐明了世界的多样性和统一性问题,集中体现了古代哲学家对世界的根本看法,因而它是理解古希腊哲学的钥匙。我们从各个哲学家对这一问题的不同回答中可以看到,在古希腊哲学史上存在着两条既对立又联系的螺旋式上升的思想发展曲线。其中每个哲学家都是某一曲线上的一个环节,几个著名的哲学家或学派就连成了哲学史上的一个个大小圆圈,整个古希腊哲学史就是由这些思想圆圈所组成的。本文试图以“一”与“多”的思想为核心,用哲学家思想发展的圆圈去勾画古希腊哲学史的螺旋曲线。     

海德格尔论科学与哲学的关系

在科学与哲学的关系问题上,我们一般的马克思主义哲学原理教科书上都认为,具体科学是哲学的基础,哲学对具体科学的发展具有重要的世界现和方法论意义.这样的说法固然有道理,但它只是提供了现成的结论性说法,而没有留下引人深思的广阔空间,更缺乏对学习者进行深刘哲学思考的引导,令人遗憾.关于这个问题,海德格尔在<尼采>中多有论述,其详尽深入的分析思考比简单的结论性的说明更符合哲学的思,更能启发人进行哲学智慧的探索,值得借镜和反思.我们相信,在以更开放的态度对诸多看似细小的哲学基本问题的追问和讨论中,我们定会渐渐趋近哲学的思,获得哲学的丰受和教益. 们一般的马克思主叉哲学原理教科书上都认为,具体科学是哲学的基础,哲学对具体科学的发展具有重要的世界现和方法论意义.这样的说法固然有道理,但它只是提供了现成的结论性说法,而没有留下引人深思的广阔空间,更缺乏对学习者进行深刘哲学思考的引导,令人遗憾.关于这个问题,海德格尔在<尼采>中多有论述,其详尽深入的分析思考比简单的结论性的说明更符合哲学的思,更能启发人进行哲学智慧的探索,值得借镜和反思.我们相信,在以更开放的态度对诸多看似细小的哲学基本问题的追问和讨论中,我们定会渐渐趋近哲学的 ,获得哲学     

西欧近代哲学的本质、对象及其发展

<正> 哲学作为人类知识体系的组成部分,它是以世界的总体作为认识的对象,是对各种知识的概括和总结,是人类对于自然界、人类社会和人类思维所共有的最普遍的、最一般规律的认识。毛泽东说:“哲学就是认识论,别的没有”。哲学就是认识论,这是马克思主义关于哲学本质的科学规定,也是哲学尤其是西欧近代哲学在其历史发展中所展示出来的基本特征的总结和概括。古希腊罗马哲学是欧洲哲学的起源,孕育着往后欧洲哲学发展的萌芽。古希腊哲学     

古希腊哲学的精神特征及其成因研究

严格意义上的"哲学"产生于古希腊,并在那里确立了其最初的概念、范畴和对后世影响深远的思维方式以及"爱智"精神。古希腊哲学在产生和发展的过程中形成了三个主要的精神特质,即"自由"的好奇和追问精神、非伦理和非宗教精神及强烈的思辨精神;以亚里士多德的"四因说"即质料因、形式因、动力因、目的因为透视镜,对古希腊哲学的精神特征作一番考察,古希腊哲学典型特征的形成、发达和繁荣的背后也具有这"四因"的特征。     

论古希腊本体论的发展及其规律

本体论问题是古希腊哲学研究的中心问题,对本体的论述在古希腊有一个发展过程。那么,古希腊的本体论是怎样发展的,经过了哪些阶段,有些什么规律呢?本文试图对这些问题作些探索,以求教于哲学同仁。一、古希腊本体论发展的三个阶段在希腊城邦奴隶制形成时期,随着手工业和商业的发展,工商奴隶主反对贵族奴     

文化动力的生产机制——洛特曼文化符号学理论研究

关于文化发展的动力问题是社会学、哲学、人类学、历史学、文化学等许多学科共同关注的一个最基本而又最复杂的问题.包罗万象而又纷纭变化的人类文化究竟是以什么方式运转的?它的动力又来源于何处?针对这一问题,俄罗斯文化符号学家、文艺理论家洛特曼用符号学的观点和方法为我们描绘出了一幅文化发展的动态图景,从而为我们提供了一种重新认识文化动力的全新视角.