民族识别与更改民族成分

1979年仲夏的一天,在云南省凸双版纳傣族自治州景洪县,基诺族群众跳起了欢快的舞蹈——这是我国第55个少数民族——基诺族被确认后,该民族群众欢天喜地的场景。1979年6月,国务院确认云南省的基诺人为单一少数民族。至此,在我国被正式确认的单一少数民族为55个。     

胡仁乌力格尔与科尔沁长篇叙事民歌之比较

胡仁鸟力格尔是蒙古民族曲艺艺术的一个重要组成部分,它以内容丰富、题材广泛和鲜明的民族特色,被国内外学术界所瞩目.听众从艺人的说唱活动中,不仅可以欣赏其中曲折的故事内容,而且可以感受到丰富的语言魅力、动人的乐曲和歌声.胡仁乌力格尔一问世,便成为蒙古族人民群众最为喜爱的艺术形式,现今它是科尔沁蒙古族最具代表性的艺术形式.科尔沁蒙古族长篇叙事民歌是吸收了各种类型的蒙古族民歌的长处而形成的新民歌形式.本文对二者做了比较研究.     

浅谈傣族舞蹈孔雀舞蹈创作

傣族已有两千多年的历史，然而孔雀舞亦是傣族鲜明的舞蹈艺术之一，“孔雀舞”，在傣族民间又称为“嘎洛拥”，意为跳孔雀，孔雀舞的根源在很多方面受到傣族自然环境的影响，最先有关《孔雀舞》的记录就是唐史的《新唐书》,孔雀与傣族之间有着很深渊源，傣族贤人一律认为孔雀跟傣族古老部落具有密切的血缘关系。傣族人民能歌善舞、热爱艺术，特别喜爱孔雀，大家认为孔雀身上具有的优良品德正是他们所崇敬喜爱的。     

运用合唱艺术丰富群众文化生活的对策

新时代的合唱艺术活动类型非常丰富,数量也比较多,各个地区的群众合唱队伍都在不断地涌现出来,这是一种积极向上的文化生活活动。群众合唱艺术是建设社会主义精神文明的重要组成部分,不仅丰富了群众的日常生活、提升了生活质量,更满足了人民群众对艺术文化的追求。合唱艺术在社会文化活动中占据着非常重要的地位,但是在其发展过程中还会遇到一些阻碍。为了实现合唱艺术的良好发展、推动城市文明的进步,本文简要论述了合唱艺术的基本特点,并分析了合唱艺术丰富群众文化生活的重要意义,同时为如何更好地运用合唱艺术来丰富群众文化生活提出了几点对策。     

运用合唱艺术丰富群众文化生活的对策

新时代的合唱艺术活动类型非常丰富,数量也比较多,各个地区的群众合唱队伍都在不断地涌现出来,这是一种积极向上的文化生活活动。群众合唱艺术是建设社会主义精神文明的重要组成部分,不仅丰富了群众的日常生活、提升了生活质量,更满足了人民群众对艺术文化的追求。合唱艺术在社会文化活动中占据着非常重要的地位,但是在其发展过程中还会遇到一些阻碍。为了实现合唱艺术的良好发展、推动城市文明的进步,本文简要论述了合唱艺术的基本特点,并分析了合唱艺术丰富群众文化生活的重要意义,同时为如何更好地运用合唱艺术来丰富群众文化生活提出了几点对策。     

西藏民主改革中的群众运动

党和毛主席一向教导我們,人民群众是历史的創造者。人民群众身上的枷鎖,只有依靠群众的双手去打破;人民群众的幸福生活,也只有依靠群众自己的双手来創造,这样得来的胜利果实,才能够保持和巩固。党对人民群众的領导作用,就是給人民群众指出正确的斗爭方向,啓發群众自己动手,因此,依靠群众,發动群众,大搞群众运动,是我們党領导中国革命一条最根本的路綫,也是我們从事一切工作必須遵循的領导方法和工作方法。任何革命工作,如果只有少数領导人的积極性,没有广大群众自觉自願的行动,都不可能取得胜利。西藏的民主改革运动,在不到一年的时間内能取得决定性的胜利,最根本的原因,就在于西藏地区的党組織在領导全区的民主改革运动中,严格遵守了馬克思列宁主义的这个根本原理,开展了热火朝天的群众运动。实行民主改革,走社会主义道路,这是西藏广大劳动人民的强烈願望,也是我們党坚定不移的方針。过去,由于原西藏地方政府和上層反动集团的阻撓,     

别样的风情——傣族舞蹈研究

傣族是我国众多少数民族中一个较为庞大且历史悠久并拥有灿烂民族文化的少数民族主要分布在我国的云南省,集居在我国的"歌舞之乡"云南省西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州等地。傣族有着丰富的艺术形式,其中,傣族舞蹈在众多的少数民族舞蹈中显得非常独特,这极大地激发了我的研究兴趣。所以,查询了很多资料,结合自身的研究,对傣族舞蹈做一个初步的研究和梳理。本文分别从地域民族文化、宗教文化、图腾文化三个层面对傣族最为典型的孔雀舞、象脚鼓舞、鱼舞进行了分析研究。并在探索了傣族舞蹈在当代文化的体现。     

小辞典

西双版納 西双版納是云南省南部边境一个以傣族为主的少数民族地区。1953年1月23日,在这地区建立了西双版納傣族自治区,1955年6月改为西双版納傣族自治州。“西双版納”是傣族話。“西双”的意思是十二,“版納”的意思是区域,“西双版納”就是十二个行政單位的意思,这是傣族对这个地区沿用已久的一个称     

草坝寨刀耕火种型经济剖析——云南省景颇族一个村寨的经济情况调查

景颇族是我国少数民族之一,现约有10万人,主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区以及怒江傈僳族自治州等地。解放以后,特别是粉碎“四人帮”和党的十一届三中全会以来,和各族人民一样,景颇族人民的生产也有了发展,生活有了改善,但仍然存在一些问题,主要是长期刀耕火种带来的一系列问题,需要研究解决。下面是对景颇族一个村     

崩龙族 兄弟民族介绍

据初步研究,大約在两千年前的秦汉时代,有一种称为哀牢夷(或称濮)的人居住在現在的云南省德宏傣族景頗族自治州和临滄專区的广大地区。到后來,哀牢夷逐漸地形成为三个民族,就是布朗、佧佤和本文所要介紹的崩龙族。崩龙族現在有七千多人,居住很分散。他們分布在德宏傣族景頗族自治州的潞西、瑞丽、保山、盈江、騰冲、畹町,临滄專区的鎮康、耿馬,以及思茅專区的瀾滄等县,同汉族、傣族、景頗族、佧佤族、拉祜族等杂居在一起。居住在不同地区的崩龙族,他們对自己的称呼和所操的語言往往有些不同。不同的自称达十六种之多,“崩龙”是其中一种比較普遍的称呼。在語言上大致有三种不同的方言,就是“布雷語”“繞进語”“汝灵語”。大部分崩龙族人民在日常生活中通用汉語、     

(亻太)家的好儿子——岩龙

只有把个人溶于人民群众之中,并随时听从人民召唤,为人民利益而斗争的人,才称得上人民的战士;而只有这样的战士,才能无私无畏,所向披靡。在自卫还击、保卫边疆战斗中,被授予“孤胆英雄”和被傣族人民称为“好儿子”的岩龙,就是这样战士的一个代表。     

群众舞蹈编导法则与创新探讨

人民群众对于文化生活的需求水平与物质生活水平的变化息息相关。当前社会中,随着人民物质生活水平的有效提升,人们开始对自己的文化生活提出了更高的要求。当前在各种文艺活动种类中,群众舞蹈这种文艺活动,以其活动范围和参与对象的广泛性,使人民群众可以较好地参与到文艺活动来,不仅可以丰富自己的精神文化生活水平,还可以广交好友,在参与的过程中广泛拓展自己的人际关系,非常值得推广。但是,随着群众舞蹈实践的发展,人们对其中出现的一些问题进行了经验总结,并提出了群众舞蹈编导法则,同时为了推动它更好的发展,还提出了一系列的创新策略。本文就围绕群众舞蹈编导法则与创新展开了积极探讨,希望可以为群众舞蹈编导的创新化发展起到积极的参考借鉴作用。     

繁荣的街子 友谊的桥梁

街子是傣族人民进行经济交流的主要形式.它历史悠久,具有鲜明的民族特色,千百年来傣族人民与其他各族人民通过街子进行各种以有易无、以余补缺的交换,相互取长补短,共同发展和繁荣.街子已成为傣族地区不可缺少的贸易场所. 傣族是一个古老的民族,社会经济历来比较发展,商业繁荣,很早就形成了贸易市场——街子.街子的形成,是和内地商人到傣族地区经商分不开的.因此,还需从傣族地区所处的对外交通地位说起.我国古代与西方的交通有陆路和水路之分,陆路就是我国北方著名的“丝绸之路”;水路则是从我国     

热土:西双版纳和它的州长

西双版纳,美丽、丰腴、神奇。象瑰丽夺目的绿宝石,缀饰在祖国的西南边陲。千百年来,傣、哈尼、彝、瑶、佤、拉祜、基诺等少数民族在那里耕耘、狩猎、繁衍、生息,一代又一代地延续着他们的兴旺、繁荣之梦。今天,召存信,这个西双版纳养育的傣族州长,肩负起了带领那里的人民把千百年来的梦想变成现实的重担。花甲之年不言老召存信今年已经60岁,1955年就当上了西双版纳自治州的州长。解放前,召存信曾是车里宣慰使议事庭的庭长,担任过地方武装的大队长,并且娶了傣族公主为妻,处身于傣族封建社会上层。解放前夕,年轻的召存信看到了国民党反动政府的腐败和无能,认识到中国共产     

傣族服饰:规矩方圆间的和谐

傣族是一个爱美的民族,傣族人民爱美的情趣在民族服饰上得到了充分体现。傣族服饰具有鲜明的民族特色,大方文雅,色彩艳丽,既讲究实用,又有很强的装饰意味,颇能体现出傣族人民热爱生活、祟尚中和之美的民族个性。在长期生     

新形势下群众文化艺术的发展探讨

随着人民生活水平的不断提升,群众的精神文化需求越发旺盛,必须通过多样化的文化艺术形式、文化艺术作品满足人民群众对文化艺术的需求。本文从我国群众文化艺术的含义及历史变化出发,分析了我国群众文化艺术的作用及特点,进而探讨了我国群众文化艺术发展中存在的问题,并结合问题存在的原因提出了相应的解决策略,希望通过文章的分析可以有效促进群众文化艺术活动的开展,并促进群众文化艺术的发展,以满足人民群众多样化的精神文化需求。     

公益社会联盟开辟全民艺术普及新路径——以寿光文化馆为例

随着经济社会水平的提高,人民群众对丰富、高品质、多样化的精神文化生活需求日趋迫切,寿光市文化馆积极探索全民艺术普及新路径,创新成立公益性社会联盟,弥补了文化馆在场地、设施,人员等方面服务能力不足的瓶颈,提升了文化服务的覆盖面,实现了对基层群众文化需求的精准对接,推动了文化服务从基本服务向优质服务转变,实现了文化艺术普及标准化和个性化的有机统一。     

傣族剪紙

傣族人民不仅在織錦、刺綉等方面有独特的風格,就是剪紙也有很高的艺术造詣。每逢节日,傣族人民几乎家家門框上都貼有各种各样的剪紙条,迎風飘动,分外好看;寺庙里,剪紙就更多,不論是对联上或挂灯上,都有精致的剪紙花边作装飾,真是五光十色,目不暇接,簡直像剪紙艺术陈列館一样。傣族剪紙粗獷有力,不像汉族剪紙那样秀丽纖細。剪紙的内容多取材于自然界,有孔雀、象、馬、魚、鳥等动物,也有菊花、茶花、牡丹、菠蘿等植物,还有塔、亭、房等建筑物     

神州医苑一奇葩

在西双版纳的深山密林中,经常可以看到身背药箱的摩雅傣(傣医)走村串寨,为群众诊病送药。在傣族人民聚居的大村寨有傣医一、两名,小的两三个寨子就有一名傣医,这些摩雅傣半农半医,是名副其实的“自由职业者”。他们利用当地丰富的草药资源,采取适合当地习惯的行医方式,在治疗常见病、多发病、地方病方面有独到之处,自成一家。     

西双版纳傣族南传佛教壁画的文化意蕴

西双版纳傣族南传佛教壁画色彩明丽,给人以强烈的视觉吸引力;绘画技法大方多变,线条、构图等非常成熟,使整个画面交融和谐;壁画题材丰富多彩,内容多为佛教故事、傣族民间传说故事和历史故事。西双版纳傣族南传佛教壁画作为一种宗教艺术符号,不仅是傣族独特的艺术表现形式,更是通过艺术的形式宣传南传上座部佛教教义,展现本民族生产生活的历史,传承本民族的特色文化。本文主要透过西双版纳傣族南传佛教壁画这一宗教艺术表现形式,探究其哲学底蕴和审美意识,展现西双版纳傣族南传佛教壁画的文化意蕴。