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《周易》是我国传统文化宝库中的一部珍贵文献,在世界文化史上占有一定地位。历代阐释《周易》的著作不下三千种,而黎子耀教授的《周易秘义》不落窠臼,自创新说,认为《周易》是一部披着宗教外衣而掩盖其革命内容的伟大著作——殷周奴隶起义史,在易学研究中别开生面。该书分类注经,以经、传俱用隐语,故名《周易秘义》。《序卦》、《杂卦》两篇注是全书的精华,揭示《周易》的主旨。 相似文献
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我国古代对《周易》的研究历来比较重视,关键原因是《周易》为儒家“五经”之首,而儒家又为历代统治者所推崇。同时,《周易》又是我国硕果仅存的几部文化典籍。为此,历代学者付出了极大的精力和心血。故本文从先秦、两汉、晋唐、宋明、清代等几个时段入手,对历代的研究状况作了一些初步梳理,认为易学研究的主流是义理,《周易》经传所阐发的哲理在今天仍然有一定的借鉴意义,我们应将该书视为一部文化典籍从多方面加以研究,而不应仅仅局限在哲学的范畴内。 相似文献
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《老子》产生之时代乃春秋末期 ,而春秋末期则为卜筮之事盛行之时代。从《老子》书看 ,其有诸多文句和思想与春秋筮辞有关。是《老子》早于《易传》将《易》由卜筮向义理方向的发展推进了一步 ,后世《易传》中保存和吸收了诸多《老子》道家的思想和观点。以此言 ,《老子》是《周易》古经到《易传》十翼的过渡环节 ,其在中国古代易学发展史上占有十分重要的地位。 相似文献
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苏轼不仅是一位千古独步的文学家,而且是一位独树一帜的易学家,其易学专著《东坡易传》至今流传于世。苏轼之所以研撰《周易》主要受四个方面因素的影响:宋代的学术氛围、蜀地的文化传统、父亲的撰著遗愿、自身解脱忧患的需要。 相似文献
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周易算卦不可信，古人早说过。辅佐周武王打败商纣王的姜子牙就是一个代表。“周武王伐纣，卜筮之逆，占曰：‘大凶’。太公推着蹈龟而曰：‘枯骨死草，何知吉凶？’”（王充《论衡》）瞧！说得何等坚决。科学昌明的今天，周易算卦又风行九州。易学大师纷纷出世──不知从何而来，登台传道，令人看不懂。有的说，《周易》是生命的学问，宇宙的真理，文化的智慧，价值的源泉。有的说，《周易》是宇宙代数学，是科学皇冠上的明珠，是神奇的未来学，是最高层次的科学。有的宣扬，利用周易、六十四卦和阴阳五行学说，对自然、社会、人生种种问题… 相似文献
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《周易》的主旨为交易,乃古今易学家、哲学家的共识。本文意在立足前贤讨论这一问题的基础之上,力求有所深入与前进。 一、八卦、六十四卦之变易 孔颖达说:“夫易者变化之总名,改换之殊称。”(《周易正义·序》)孔氏之说明确地揭示了《周易》的核心思想。变易也称“变化”,大致相当现今哲学中说的“运动”“变化”两范畴。《周易》的卦形体现了变易思想,是天道、人道和地道交易的摹拟和复现。 先从卦爻的产生说起。《系辞上》有一节论述,值得我们在讨论这一问题时重视。即: 是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。 相似文献
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魏源是我国近代一位杰出的思想家，他的政治思想融汇、吸纳了《周易》思想文化的养料。本文欲从魏源的社会变革主张、军事思想、对外策略等方面论述《周易》这部朴素而“包含着中国人的智慧”的哲学典籍，对魏源政治思想的影响。 相似文献
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研究《周易》,自古称难。这部书从书名到内容,历来众说纷纭。《汉书·艺文志》“六艺略”载:“易经十二篇施孟梁丘三家”,又于“术数略”载:“周易三十八卷”。许多人认为《周易》的“周”是指周人,然而,郑康成早即以为:“《周易》者,言《易》道周普,无所不备也。”研究《易经》的著作,《系辞传》可称为早,其亦谈到《易》之为书也“难知”。求象者,易无达象;论德者,附会儒说。孔子读《易》“韦编三绝”的传说,是古人难于《易》的绝顶之论。“则所谓《易》者,果何如哉?!”古代研究者如此叹难。除了《周易》本身之难解和文献资料不足以外,主要是没有辩证唯物主义与历史唯物主义的理论与方法。 相似文献
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《章太炎说文解字授课笔记》记录于1908年,但是直到2008年才出版,因而是非常宝贵的新的研究资料.章太炎是汉语言文字学承前启后的大学者,这部《说文笔记》鲜明地体现了章氏学术的传承与创新.本文从“孔”、“好”互通的例子出发,讨论章氏于汉语言文字学的传承与创新.“好”与“孔”通假,《尔雅》以下皆发之,而章氏谓“孔”亦与“好”通,则发前人所未发.章氏此说,解决了以下问题:1.“孔”字嘉美义的来源.2.程度副词“好”、“很”等的来源.3.补足辞书编纂. 相似文献
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“富民”是中国思想史上可贵而优良的传统,亦是中国古代经济思想之积极因素。富民思想首先为儒家所正式倡导,但富民思想的萌芽在中国可追溯到上古时代。从《尚书》、《周易》的记载中,我们就可以看到中国经济思想发刃之初就十分重视养民之欲。孔子以后,富民思想不断为历代思想家政治家所主张。富民思想和政策在中国历史周期性地实施,为中国封建社会周期性地注入了新鲜血液,使中国封建社会的经济在历经一段创伤与毁坏之后,又重新恢复并有所发展。 一、富民思想形成的政治历史根基 富民思想的理论渊源可追溯到上古时期的民本思想。可以说,富民… 相似文献
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有人说《周易》是伪书，你的看法……。我是在1994年发现《周易》是伪书的，为了慎重起见，我不得不耐心地钻到古书堆里去查找自关证据。在掌握了充分的证据材料的基础上，我把研究的结论献给读者。为了理直气壮地说“《目易》是伪书”这五个字，我准备了远远超过五万字的证据材料。请问《周易》的作者是谁？据《史记》的记载，《周易》的经文（即卦辞、爻辞）是周文王所作，《周易》的《彖传》、《象传》、《系辞传》、《说卦传》、《文雪》是孔子所作。绝大多数的后人，相信《史记》的记载。那么《周易》的真正作者是谁？我认为：《周易》… 相似文献
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刘天华 《上海社会科学院学术季刊》1993,(1)
风水,即堪舆相宅,是我国古代建筑文化中最为神秘的角落。本文从《周易》保留的相宅内容入手去探究其与风水的关系,并对地理与望气,阴阳八卦和术数罗经等展开论述,对风水作了较为全面的评价,在一定程度上拓宽了易学研究的广度和深度。 相似文献
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《周易》丰富的思维术,对传统史学的历史思维有着重要影响。《周易》的天、地、人相联系的整体思维,启发了传统史学的"究天人之际";"《易》穷则变,变则通,通则久"的通变思维,启发了传统史学的"通古今之变";"一致百虑"思维,启发了传统史学的"成一家之言";"作《易》者其有忧患乎"的忧患意识,启发了传统史学的历史借鉴思想。 相似文献
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关于《易纬.乾凿度》中"四太"的意义,易学界有不同的认识,笔者对此进行了辨析,认为"四太"的说法乃是西汉易学家吸收先秦道家宇宙生成观念,在易学的体系内构建儒家宇宙生成论的产物;其以易学的术语,将筮法和思想统一在一起,从而构建起了儒学新的天道观。 相似文献
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温少霞 《社会科学管理与评论》2005,(4):71-75
马承源主编的《上海博物馆藏战国楚竹书(三)》于2003年12月由上海古籍出版社出版,于2004年4月上市。这是2004年出土文献研究领域的最重要的事件。此书公布了四种战国楚竹书,即《周易》、《中弓》(一般写作《仲弓》)、《亘先》(一般写作《恒先》)和《彭祖》。其中《周易》是迄今为止所发现的最早一部《周易》,意义重大;《仲弓》记载了孔子与其弟子仲弓的对话;《恒先》是一篇有关道家宇宙论的文献;《彭祖》以耈老问道于彭祖的形式写成,主题为养生。四篇之中,最具有哲学意味而引起较广泛讨论的是《周易》和《恒先》。另外,上博简第一、二册以及… 相似文献
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亦弘 《上海社会科学院学术季刊》1993,(4)
本文认为,中国古代的天人合一思想是由《周易》奠定的,因此,《周易》产生的时代背景——殷周之际鲜明的社会人文忧患意识,应该成为理解和评价天人合一思想的一个重要角度和重要线索。作者由此对天人合一思想作了寻根溯源的探究和实质分析,并由此出发,对张世英先生与刘恒健先生最近就天人合一与主客二分在中西哲学比较中的一些问题所展开的争鸣,发表了自己的见解。 相似文献
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周山 《上海社会科学院学术季刊》1993,(1)
本文认为,最近十几年大陆周易研究热的兴起,主要受到考古新发现和国际科学方法论危机的刺激。在这次“周易热”中成就最大的是考据易学,它基本弄清了易经阴阳爻画的形成过程;对易经、易传的义理分析也有长足进步;用现代逻辑、语义学等新工具对易经符号系统加以剖析,是这次周易研究热潮中一支突起的异军;而以医易相通为领头的“科学易”研究,也取得了较大进展;对易学范畴的界定、易学发展各历史阶段的特点,首次作了系统研究,填补了易学史研究的空白。 相似文献
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孔子的天道观形成于晚年谢宝笙１要了解孔子的天道观，就要解决孔子与《周易》的关系。孔子与《周易》的关系，集中在《易传》中的“子曰”。问题是这些“子曰”是否反映了孔子的思想？或只是另一些经师之言？或假托孔子之言？多篇《易传》中的“子曰”是否都是假托之言，... 相似文献