对《雪球》"族群"理论运用的商榷

<雪球>一书在汉民族研究的方法论上有许多突破,但<雪球>在"族群"理论运用中也存在一些不足.与国内"族群"理论的研究成果相比较,该书在"族群"理论的运用上可以进行更多的借鉴.     

藏传因明"定义与被定义"理论探析

定义与被定义理论是藏传因明的重要逻辑内容,历代藏族学者都非常重视对它的研究。经过历代藏族学者的不断努力和发展,这一逻辑理论到现在已经达到了全面、系统、臻熟的地步。藏传因明对"定义"理论的研究,不仅是多层次和多角度的,同时对"定义"理论的各细节性和终极性问题作了深入细致的探究和总结。因此,本文以现代文论的形式,对其"定义与被定义""非定义与非被定义"理论作了较深刻的分析研究和总结归纳。     

从"当地知识"到"世界思想"

<论语>开篇,即为<学而>,它综合了孔子关于为人之道与为学之道的言论,陈述一种"学习理论". 话一开始,就是脍炙人口的那段:     

克利夫德·格尔茨"宗教文化论"述要

克利夫德·格尔茨是美国当代著名的人类学家、宗教学家,他提出了著名的"文化阐释"理论,从而在整个社会科学界产生了很大的影响.本文就格尔茨"宗教文化论"的理论渊源、理论建树和实际应用作一简要述评.     

去"独白"的绝断与暧昧——论巴赫金的"复调小说"观

巴赫金的"复调小说"论虽然极力抨击独白主义,但他对"复调小说"的理想化、有机化却最终使其话语不能逃脱独白主义的窠臼.同时,对巴赫金的某些理论观点的质疑并不意味着对其理论价值的全盘否定,毋宁说,任何"理论大师"的每一个理论主张都需要得到更加审慎的、扎实的辨析与探询,否则我们永远只能处在疲于奔命、不知所谓的"理论跟风"中.     

从"规则"到"策略":布迪厄的亲属与婚姻理论述评

规则与策略具有完全不同的含义.与列维-斯特劳斯强调亲属与婚姻的规则不同,布迪厄则认为,亲属与婚姻关系的建立是人们运用策略的结果;策略是布迪厄社会学理论的核心概念,借助对策略的充分论证与应用,布迪厄完成了从"规则"到"策略"的思想转变,这种转变对其社会学理论的建构具有重要意义.     

韦伯"价值中立"学说的质疑与"僭越"

韦伯"价值中立"学说对当代社会科学的影响很大,但片面强调价值的中立性会损害科学研究的客观性和价值性."意识形态"对这一理论的实质"僭越"表明,价值的中立性与非中立性必然会统一到社会科学的研究中.     

钟敬文"大文学理论"观论

20世纪末期至今,钟敬文先生以世纪老人的高龄坚持学术研究,其中最引人注目的学术成就是以民间文学理论为出发点倡导的"大文学理论",这既是钟先生与当前文学理论界一批著名学者共同倡导的文化诗学的结晶,也是他以可敬可贵的学术创新精神关注与思考当前中外文学理论的缺失与偏颇而提出的理论创见.     

论贯彻落实"三个代表"重要思想与民族理论研究与时俱进

"三个代表"重要思想,对民族理论研究与时俱进具有重要指导作用,是民族理论研究与时俱进的理论基础.贯彻"三个代表"思想,做好民族理论研究与时俱进,主要体现在五个方面第一,坚持"三个代表"思想是民族理论研究与时俱进的根本保证;第二,解放思想、实事求是,是民族理论研究与时俱进的前提;第三,继承与创新是民族理论研究与时俱进的本质要求;第四,理论联系实际是民族理论研究与时俱进的基本要求;第五,民族工作必须以民族理论为指导是民族理论研究与时俱进的集中体现.     

从"一般民俗志"到"作为研究方式的民俗志"

近年来,在借鉴人类学反思民族志理论思潮和成果影响下,民俗学界对民俗志的书写范式进行了积极的反思和探索,以摆脱民俗学的危机。但只有刘铁梁的"标志性文化统领式民俗志"理论与实践,彰显了与民族志的区别,具有特别的学理意义。民俗学学科的特点决定了民俗志需要作适当的层次划分。在民俗复兴的今天,我们应该让"一般民俗志"和"作为研究方式的民俗志"共生共荣,使民俗知识有更好的机会和渠道与社会契合,实现民俗学的大发展。