我国南方几何形印纹陶遗存的分区、分期及其有关问题

几何形印纹陶器(包括原始瓷器)是我国华南与东南地区古代文化遗存的重要内涵之一。自1914、1915年在广东省南海县南越文王墓中首次发现以来,这类文化遗物不断有所出土,包含有几何形印纹陶的文化遗存也屡有发现。解放后,随着新中国考古事业的发展,有组织有计划的调查、发掘工作陆续展开,据不完全统计,迄今新发现的印纹陶遗址已近千处,经过正式科学发掘的也不下几十处。通过这些调查和发掘初步查明:几何形印纹陶延续的时间很长,从新石器时代到汉代都有发现;以几何形印纹陶为重要文化内涵的遗存分布十分广泛,在我国华南与东南沿海的浙江、江西、福建、台湾、广东全省以及江苏、安徽、广     

巴人甲骨的发现及其价值

随着现代考古的发展,一系列巴人文化遗址被发掘,文化遗物得以面世。湖北长阳香炉石等遗址出土了诸多的巴人甲骨,这不仅对于了解巴人的占卜习俗,深化巴文化研究有重要意义,就是在中国甲骨学上的地位也不可低估。     

从化外到化内:清代台湾土著军事化探析

清代台湾土著从化外到化内的转变,与王朝推行土著军事化不无关系.官府利用土著身体素质的优势和善射的技能,逐步将其编入国家军事系统,尤以乾隆末年屯番制和清末"开山抚番"较为典型.在台湾历次军事行动中,土著几乎都与官府并肩作战,彰显了王朝军事化的成功,土著社会在军事化过程中认同了王朝统治,也完成了从化外到化内的转变.     

历史上台湾西部的土著

台湾土著是台湾岛最早的居民。根据人种学之研究,他们的语言属马来·玻利尼西亚语系印度尼西亚语族。他们的文化明显相异于祖国大陆的汉族、而与古越人有着密切的渊源关系。有人则认为近似于菲律宾、印度尼西亚的马来人。 明代末年,大批汉人进入台湾以前,台湾土著已在那里经历了漫长的生活岁月。然而他们悠久的社会历史还未曾被后人有系统地论述其面貌,直至上世纪与本世纪交替时,才有人类学家对那些存留下来的土著部落与村社开始进行了实地的调查研究。但这只限于分布在中央山脉地区和东部沿岸地区的土著民族而已。而对最早与外界接触的台湾西部海岸土著在十     

从张家川回族自治县马家塬发现战国墓葬群再探西戎

2006年8月，在甘肃张家川回族自治县马家塬村发现战国墓葬群，“从墓葬形制和出土遗物来看，此基地有着浓烈的当地土著一西戎文化的因素和特征”。这为我们重新认识活动在甘肃省东南部和陕西西部的西戎增加了有力的考古学资料，佐证了张家川县及其周边地区是西戎的活动中心区。     

福建武平县新石器时代遗址

小引我国石器时代遗迹的发现多在华北,北京人仰韶文化等材料都已采入教科书内;华南发现较少而且迟,虽有数处,也不甚为学术界所知。1931年本人发现厦门石器二件,但数量太少,1931年香港大学芬氏(Finn)发现南丫岛遗址1934年浙江的湖州钱山漾1936年杭州古荡1937年良诸镇相继发现新石器时代遗址。以上可以证明浙江和香港都有石器时代遗迹,但相距很远发现还     

岳石文化的类型划分

本世纪三十年代,在山东省历城县(今属章丘县)龙山镇的城子崖遗址发现了属于岳石文化的遗物,但由于当时认识上的局限性,并未把其与龙山文化区别开来。1960年,发掘山东省平度县东岳石遗址,出土了一批单纯的岳石文化遗物,尽管当时指出这类文化遗存“具有独特的风格”,但发掘者还是得出了“属于龙山文化”的结论。进入七十年代,岳石文化遗存又有不少新的发现,逐渐引起了学术界     

试论中石器时代

中石器时代~①的研究,是史前考古学研究的一个重要课题。近年来我国学术界同仁们已陆续发表了一些文章,研究了一些中石器时代遗址,并就中石器时代的概念、特征甚至中石器时代是否存在等问题进行了探讨。这些研究对于中石器时代研究的深入无疑都起到了推动作用。本文拟在此基础上,就中石器时代的概念、特征等问题谈一些粗浅认识,进行一些讨论,以求教于学术界同仁。     

中国金属文化史上的“红铜时期”问题

本文针对欧洲学者关于人类早期金属文明都是由红铜发展到青铜的观点,通过具体分析铜石并用时代中国出土的金属器物的材质资料,以及与红铜、原始青铜铸造有关的矿产资源、冶炼炉温等技术条件,证明世界金属文化史上并不存在一条普遍适用的“红铜—青铜”的发展规律,中国在由石器时代向青铜时代的过渡中,总体上并不存在一个“红铜时期”.     

剩遗物与中国传统文化精神

借鉴帕累托的剩遗物思路,以神性剩遗物为线索,探寻中国传统文化中的相关倾向,是本文的核心所在。传统的儒道文化虽有其天道论的遗绪,但却不具有神性剩遗的意味,佛教文化本身以及中国化佛教的代表——禅宗,对神性剩遗物持否定的态度,宋明理学则在此基础上,试图实现其剩遗即非剩遗的创造性发展,也与神性剩遗物的性格不符。从这一视角出发,可以发现中国传统文化在现代化的进程中,其主体精神与资本主义精神之间所存在的某些隔阂     

辽宁新石器时代考古发现和认识

1 辽宁新石器时代考古开始于本世纪初叶。由于历史原因,日本人首先在大连地区开展调查和发掘。最早来到旅顺的鸟居龙藏,在其《南满洲调查报告》一书中,将采集的新石器时代到青铜时代的遗物统称为先史时代遗物。这一提法并被后来陆续到这里考察的日本人所沿袭。在辽西地区,1921年,瑞典人安特生在锦西县沙锅屯洞穴遗址发现有类似仰韶文化的彩陶片和由绳纹组成的菱形回字纹筒式陶罐、绳纹陶罐。从此,锦西沙锅屯这一名字即为国内外考     

试论红山文化与夏家店下层文化的渊源关系

夏家店西下层文化因素中有着较多的红山文化因素,从其出土遗物及遗迹等方面都显示出夏家店下层文化与红山文化之间的渊源关系。在夏家店下层文化因素中亦有着诸多二里头文化及高台山文化因素。夏家店下层文化时期三足陶器系统取代了平底筒形陶器系统,同时人口的激增与矛盾导致注重防御功能的大型石城的出现及增多,以及诸如城子山遗址群等大型祭祀中心的出现,彩绘陶取代了红山文化和小河沿文化时期盛行的彩陶,金属制品的不断增多都表明夏家店下层文化在本地土著文化发展壮大的同时受到了诸多其他区域文化的影响。本文基于夏家店下层文化和红山文化的关系,从遗址遗物等方面对两个文化进行文化渊源的研究。     

台湾土著传统社会组织的经济职能

文章认为台湾土著传统社会组织有对公有土地的占有及主持土地使用权的分配、对岁时祭仪的分级执掌、配调劳动力等经济职能，作者分析了这几种职能的具体内容     

齐齐哈尔早期居民及对城市发展的贡献

契丹族后裔达斡尔族是齐齐哈尔的土著民族，长期生活在嫩江流域，齐齐哈尔建城后，陆续有汉族等来到这里，他们为保卫边疆，建设家园做出了重要的贡献，我们要记住开发、建设齐齐哈尔先民们的功绩。     

台湾经验与张贵兴的南洋再现——兼及陈河《沙捞越战事》

从台湾经验角度重读张贵兴的马华与南洋书写,无论是对于马共/砂共题材的情欲化、夸大化处理,还是对相关文化中国性的清算以及对雨林和土著事务的状摹,我们可以更清晰地看到诸多主要议题书写的洞见或盲点.同样,不同的台湾经验分层也影响到了张贵兴对南洋的更深邃理解,从而也让我们看到了张贵兴文化身份的游移、尴尬和可能的悖论性.     

齐地长白山区巨石文化考察

巨石文化,是国际公认的环太平洋地区古人类石器时代的一种文化现象。原始社会由于生产力水平十分低下,石头成了人类生存必不可少的最重要的物质条件之一。在认识水平和科学不发达的状态中,石头又成了当时人们自然崇拜的一部分,形成了以石头为崇拜对象的原始宗教活动,这就是今天发现的巨石文化遗存。我国早在四十年代就有关于巨石文化遗迹发现的报道,近年来陆续在辽东半岛和胶东半岛等地区有所发现,即海内外所关注的环渤海地区的巨石文化带。齐地长白山是古人类活动遗迹较丰富的地区,存有着数量较多的巨石文化遗存,很值得我们作深入地考察和研究。     

2014年六大考古新发现

甘肃马鬃山玉矿遗址 中国最古老的玉矿遗址 马鬃山玉矿遗址位于甘肃肃北县,初步确定年代为战国至汉代,是中国已发现的最古老的玉矿遗存.据甘肃省文物考古研究所业务办公室主任陈国科介绍,其中的径保尔草场玉矿遗址中,首次发现作为拣选玉料作坊的半地穴房址、玉矿周围的防御型建筑,以及地面式石围墙作坊.出土的大量玉器废料、玉料石皮等遗物,展示了当时的玉矿布局结构及生产与组织情况.这是目前唯一由采矿区、选料作坊区及防御型设施区等组成的与玉矿开采相关的聚落.     

清代台湾土著妇女的日常生活

清代台湾社会经济的发展离不开广大妇女的积极参与,土著妇女在日常社会生活中扮演了重要角色,她们不仅是耕织的主要承担者,而且在公共性社会活动中也占有一席之地,并由此决定了她们在婚姻家庭中享受较大的权利。她们与汉族移民的联姻,又加快了不同族群间的融合步伐,促进了台湾社会的发展。     

“岛夷卉服”、“织绩木皮”的民族考古新证

在汉文史籍中屡见的"岛夷卉服"、"织绩木皮"等奇特的服饰现象,反映了古代华夏、汉人话语中的"南蛮"或越、濮系土著的树皮布文化,与中原华夏的"衣冠"文化截然不同.在民族志上,台湾阿美族、云南傣族、海南黎族、越南Bru-Van Kieu人及太平洋西萨摩亚岛南岛语族中"残存"的树皮布制作工艺,再现了这一土著文化的内涵形态.在考古学上,树皮打布石拍的发现与编年研究,反映了树皮布文化从华南起源、向东南亚和太平洋群岛传播扩散的历史.     

民族研究中的原住民问题(下)

在世界各国的民族/族群研究中,有一个特殊的议题涉及的是"原住民(indigenous people)"或"土著人"群体。这个议题的出现与受到社会关注与近代殖民主义的出现和工业化在全球的扩展有关,也与人权运动的发展有关。现在我国台湾社会把该地区的土著群体统称"原住民",在两岸学术交流中有时也把大陆的"少数民族"与台湾的"原住民"从群体演变历史、政府制度和政策实施的社会效果等方面进行比较。本文简略地讨论了"原住民"或"土著人"等术语的使用,介绍联合国对"原住民"或"土著人"的相关定义,并对台湾的原住民问题的现状与政策效果进行了讨论。