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立志从医身心俱累不言悔
1966年4月，朱小东出生在广西合浦的一个农村家庭，因父亲是老师，小小年纪就开始上学，“我很喜l炊学医。我13岁前一直生活在农村，当时在农村看病真的很难”，朱副院长回忆了自己选择从医的原因，“我舅舅是村里的赤脚医生，对自己也起到潜移默化的影响。有一次我脚上长了一个脓肿，但到了医院医生也不知道怎样才能治好，这更加坚定了我学医的决心”。 相似文献
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密友小王“跳槽”吃了大亏，悔恨不已：本来在原企业工作月薪3000元，哪知跳槽一次，月薪1000余元；再跳一次。月薪不足1000元。我们常常拿他取笑：你从“米槽”跳进了“糠槽”，原来“吃米”，现在“吃糠”。 相似文献
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《论语·八佾》篇“与其媚于奥,宁媚于灶”一文,今世学者多认为“奥”指奥神,“灶”指灶神。但“奥”并非神栖之所,将“奥”理解为“奥神”,源自于后世学者对朱子《论语集注》“奥有常尊”之文的误读。另外,朱子《集注》“祭五祀之神,先祭于其所而后祭于奥”之说则又导出了另外一个错误的观点——奥、灶所祭只是一神(即灶神),顾炎武、黄式三、刘宝楠等皆持此说。刘宝楠又根据郑玄《论语注》进一步证成此说。但刘宝楠的错误之处在于,他没有弄清作为五祀之一的灶神与先炊老妇之神的区别。夏祭之祀灶神,其实是祀五行之火气,五祀之一的灶神祭于奥,属于地祇的序列,而祭于灶的先炊老妇之神,虽得冒“灶神”之名,却只是人鬼,地位上要卑于五祀之神。 相似文献
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去年底，单位同事唐樱女士送给我一本她与刘笃平先生合著的书《长沙记忆·清末长沙“抢米”风潮长篇纪实》。她说，在上个世纪70年代，刘笃平先生花了3年时间，陆陆续续地采访了当时耳闻目睹清末长沙“抢米”风潮的三十多位遗老，得到了一大批与之相关的珍贵史料。在书的前言中，有这么一段话：“‘长沙抢米风潮’对于经历过那场惊心动魄历史事件的长沙老人来说，记忆是深刻的。 相似文献
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近年来,江西省奉新县把建立“百米服务圈”作为关爱老年人重要民生工程来抓,构建起了一张覆盖全、反应快、质量高的社区服务网络,进一步提升了社区服务老年群众水平.为打通为老服务“最后一公里”，按照“百米之内有服务点、需求十分钟之内有响应、服务项目多样有选择”的要求，奉新县在县城内划设了92个“百米服务圈”，全面建立了社区管委会、居委会、居民小组、楼院四级网格管理体系，设立了1个一级、2个二级、78个三级、395个四级的管理网格，每个网格配备1名管理员，并自上而下选派社区干部担任网格指导员，建立一支500余人的网格管理队伍。 相似文献
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张贵峰 《社会观察(上海)》2006,(8):60-61
“100米跑出21秒34”，“铅球投掷3.84米”，“‘一分钟定点投篮’只投进了一两个球”……这是记者最近在湖南省应届高中毕业生体育竞赛优胜者统一测试现场看到的情形。据悉．按照今年湖南省的规定．普通高中应届毕业生参加省、市级体育比赛．获得一定名次的．可以作为“体育竞赛优胜者”得到20分、10分不等的高考加分．以上统一测试．正是针对此而设，可测试结果显示．“上千‘优胜者’是水货”。 相似文献
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黄国雄 《大江周刊.城市生活》2012,(4)
研究发现，400米的训练应该是强度最大，以无氧代谢为主要特征的极限强度的运动项目。抓住“无氧”和“速度”两个关键词，从速度、速度耐力和力量耐力三个方面来训练，能够较好的提高运动员400米跑成绩。 相似文献