独具特色的瑞士民族——瑞士民族考察之二:地方自治和直接民主制度

瑞士这个多民族的国家近两个世纪以来,逐步走向繁荣发达.支持这种发展的民族精神是什么?这就是团结互助、统一的思想.您看过"独具特色的瑞士民族"一文,便一目了然.     

瑞士和瑞士人(之三)

科学的城市公共事业管理 瑞士的城市公共事业的管理很有特色，既给我们留下了良好而深刻的印象，又给我们带来不少发人深省的东西：瑞士的城市工业发达，经济繁荣，但生态平衡和环境并未严重污染；它国家幅员很小，人口密度较大，但城市建筑整体和谐，管理有序；它民族壁垒分明，地域观念浓厚，但长期以来社会安定，能互相包容，没大的社会问题；它现代化程度高，国际交往多，但传统情调浓郁，文化特色鲜明；它旅游业发达，外来人口众多，但并没因应接不暇、人满为患而影响旅游业发展。我们从世界旅游胜地日内瓦，到政治中心伯尔尼，从工商…     

试论民族法学的性质、理论体系及其调整对象

民族法学作为一门法学学科发展至今,仍有许多基本理论问题亟待梳理.关于民族法学的性质,应当是一门独立的综合性法学学科,而民族法却并非一门独立的部门法.当前学界对民族法学理论体系的观点在内在逻辑上矛盾颇多,事实上,民族法学是由民族法学理论、民族法律制度、民族法文化以及作为特殊构成因素的国际民族法共同构成的.此外,关于民族法的调整对象,虽然通说认定为民族关系,但事实上还应当包括国家与民族地区之间的关系,故而呈现为一种二元的格局.     

民族与民族过程

全世界分布着许多处于社会经济和文化发展不同阶段的民族。民族是人们社会共同体的特殊形态,是由许多标志的总和来决定的:共同的语言和地域、接近的文化和习惯、共同的历史和法律规范,而在某种场合下又是一个国家。在苏联科学文献中,通常把民族划分三种不同类型。最早的民族类型是原始公社制度特有的部落和部落集团;随着奴隶占有制和封建社会形态的出现,产生了新的民族类型——部     

历史记忆、民族身份与民族认同——东北柯尔克孜族民族身份演变的历史考察

清代时东迁至黑龙江地区的柯尔克孜人,因清朝的国家行为,使其与外界隔绝,从而使这群不足千人的柯尔克孜人没有因频繁的民族交往而被融合到其他民族中。但在历史发展的场景中,这群柯尔克孜人的民族身份,随情景的变化,在自我调整和社会适应的过程中,认同意识发生选择性的演变过程,但因清政府"与世隔绝"的做法,使其保留了更多的自我,从而也使人们有机会对其的重新"发现"。随着学者的关注及国家政府的行为,重新唤起了他们对历史的记忆及其民族意识。     

论30～40年代苏联驱逐民族出境问题

在苏维埃政权年代,苏联在解决民族问题方面展开了具有历史意义的工作。在保证各民族和部族事实上平等、加强民族间兄弟关系、对劳动群众进行族际主义教育方面,取得了给人以深刻印象的成果。但在斯大林个人迷信和停滞的年代,列宁的民族政策发生了变形,从而积累了大量需要深入研究和解决的病态问题。然而,在我国的文献中,许多消极现象,其中包括强行迁移整个民族,却被忽视了。而     

新加坡的民族政策与民族关系

新加坡是一个多民族国家 ,其主要民族有三个 ,即华人、马来人和印度人。据 1993年统计 ,在全国 2 87.38万人口中 ,华人有 2 2 2 .86万人 ,占 77.5 % ;马来人有 40 .76万人 ,占 14 .2 % ;印度人有 2 0 .41万人 ,占 7.1% ;其他民族共有 3 .35万人 ,占 1.2 %。在该国 ,华人、马来人和印度人长期聚族而居并保持着各自民族的文化、语言、宗教和风俗习惯 ,民族差异性较大 ,易于产生纠纷和磨擦。另外 ,华人虽然居多数 ,其经济、文化的发展水平亦较高 ,但却被马来人视为外来民。马来人在新加坡虽然是少数民族 ,但从整个马来半岛看它却是当地一个最大…     

瑞士人——一个多语言的民族

从民族的观点看,长期以来,瑞士是一个例外;无论在欧洲,还是在全世界,都是一个例外。瑞士通用多种语言,但不是多民族国家;确切些说,十九世纪和二十世纪的瑞士人,乃是一个讲多种语言的民族。1960年,在瑞士人中,讲德语的占75％,讲法语的占20％,讲意大利语的占4％,讲雷托罗曼语的占1％。这里列举的第一个数字,很     

欧洲民族结构

了解欧洲民族构成具有十分重要的意义,其理由有二:一是为了了解经过不断激化的矛盾和冲突后形成的国家;二是为了了解这些国家涉及少数民族关系的内部困难。特别是西班牙和南斯拉夫各民族之间经常出现紧张关系,在意大利、法国、比利时、英国、罗马尼亚也出现了类似的情况,但不那么严重。瑞士、苏联也是多民族国家,只不过今天还没有暴露出真正的、自己的困难。回顾一下欧洲早期历史,对研究欧洲民族结构的形成是有益的。最古老的而今天仍很活     

俄罗斯满一通古斯各民族的现状

俄罗斯满一通古斯语族各民族是名副其实的北方小民族.20世纪初,他们都具有自己独特的生产生活方式与语言文化.苏联时期,这些民族的经济文化有了很大的发展.但到苏联解体后,北方小民族的渔猎、养鹿生产生活方式遭到了极大破坏,在向市场经济转变过程中,其经济社会状况日趋恶化,人口状况严峻,出生率下降,死亡率上升,平均寿命下降,民族语言逐步消失,民族文化只保留下片段.面对北方小民族严峻的经济社会发展问题,俄罗斯联邦虽采取了许多措施,但由于经济困难,并未能从根本上改变北方小民族的现实状况.     

民族风俗习惯的研究

许多读者对民族风俗习惯很感兴趣,有些读者还喜欢研究它。我们知道,风俗习惯是一个民族共同文化和共同心理素质的表现,它包括一个民族的习俗、风尚、喜好、禁忌、节日、庆典和礼仪等。风俗习惯是民族学研究的重要课题之一。民族学以民族为研究对象。民族学虽然也研究民族的历史和民族的产生、发展和消亡的过程,但由于民族史和民族理论等学科立研究工作的开展,民族历史和民族产生、发展和消亡的规律问题已经主要不是民族学的研究领域了。而民族的现状,包括民     

北方渔猎民族地名试析

地名是人类社会活动的产物。我国北方渔猎民族中的达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲四个民族的地名,虽然和其他民族同样有着自己民族的特点,但是,由于这四个民族处在相似的气候条件和地理环境,生产、生活有着许多共同之处,除此之外,他们在历史上多数都曾遭受沙俄侵略,有着被迫迁徙的重大历史事件,因此,在对聚落最初命名时,就不约而同地出现了采用类似的地名的情况。     

关于民族形成说质疑

在民族学研究中,大家都以斯大林的民族定义为理论根据。这个定义就是:“民族是人们历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体。”但是学术界在对民族四特征理解上却有分歧。我们认为,民族共同语言是在民族形成过程中以某种方言为基础,同时吸收其他方言的有益成分发展而成的。它并不等于方言。我们不能望文生义,认为凡某个共同体共同使用的语言就是民族共同语言。如把原始社会里的部落语言说成是民族语言。摩尔根认为部落和方言是     

民族院校:培养民族教育师资的重要阵地

民族地区教育师资队伍面临诸多危机,而民族院校在培养民族教育师资方面有许多有利条件.应该充分发挥民族院校师范教育的职能,通过灵活多样的途径实施师范教育,大力培养民族教育师资队伍.     

运用民族法律机制促进民族经济发展

社会主义初级阶段民族法制建设的基本任务之一,是如何运用民族法律机制保障和促进民族经济的发展.近年来,这一问题已经比较广泛地受到民族理论界、法学界和民族地区实际工作部门同志的重视.但是,不管是在思想认识上还是在民族法律的贯彻执行中,仍然有许多问题需要解决.其中比较突出的是,不少同志在思想认识上对民族法制建设与民族经济发展的关系认识不清,在实际工作中无视民族法律的种种规定.对此,本文拟谈谈个人的粗浅认识.     

民族干部的责任

少数民族群众把民族干部当成本民族的代言人,给予信任和期望.这是由于民族干部更能体会到本民族的利益和愿望,对本民族的发展进步更具有紧迫感和责任感,固而更能真实地反映本民族群众的要求和意见.同样,我们党之所以把少数民族干部当成联系少数民族群众的桥梁和纽带,就是因为民族干部具有联系少数民族群众的天然条件,在沟通党和少数民族群众的感情、开展工作方面起着汉族干部不     

民族国家的类型划分

全球化使国际社会的许多方面经历着深刻的变化 ,民族国家也面临挑战 ,民族国家的命运引起了各方面的广泛关注。民族国家因民族和国家不同的结合方式、结合程度而表现出不同的类型 ,对这些类型做出划分并进行类型学分析 ,有益于人们正确认识和解决民族国家所面临的民族问题。不同类型的民族国家存在的问题各不相同 ,但同时也存在一些共同性问题。     

周恩来的民族经济思想探微

在我国社会主义革命和建设时期,周恩来始终坚持马克思主义的民族平等原则,积极贯彻各民族共同繁荣的方针,在党的民族理论和民族政策方面作出了不可磨灭的贡献,尤其是在发展我国民族经济问题上,提出了许多光辉的思想。但是目前学术界关于这方面的文章却不多见,本文试图对周恩来的民族经济思想作一初步探讨。一、论述了发展民族经济的重要意义我国是一个多民族的社会主义国家,民族经济是国民经济中一个非常重要的组成部     

东南亚的民族文化

民族的概念在东南亚居住着众多的民族,他们彼此有一定的联系,创造了各自的历史。“民族”这一概念在日常生活中经常使用,而作为学术用语,学者们的用法却不尽相同。在此,我把“民族”一词作为与ethnos”、“ethnic group”或“ethnic unit”相对应的概念而使用。《民族世界史》主编之一冈正雄是这样讲的:“ethnos是语言相同、文化——人类生活中不可缺少的全部生活领域(经济、社会、宗教、艺术、文化等)的生活方式——的性质相同、信奉同一祖先、主张内婚、经济上完全独立的单位体,是历史上居住同一地区、持有同属一个群体的意识和感情的人的群体。”在此,我无意对民族的概念展开讨论,只举出包括冈正雄和我在内的许多民族学学者(人     

对当前民族研究中几个热点问题的分析

对当代中国的民族问题如何分析,直接关系到结论的适应性和正确性问题.中国的民族问题远自千年前就已经存在,延用西方的方式、方法、眼光以及概念分析具有漫长历史积淀、丰富现实表现的中国的民族问题,可能不失为一种方法,但就针对性而言,却值得深思.问题的关键并不在于判断对错或者解释什么,而在于一些观点是否真的有利于中国民族问题的正确解决.