关于20世纪东方社会主义理论的特点——论邓小平理论和列宁理论

以列宁理论和邓小平理论为代表的２０世纪东方社会主义理论，具有下述重要的特点：强调认清东方社会经济条件的实际，从这个实际出发提出社会主义的任务和目标；在没有现成经验可以借鉴的条件下，主张大胆探索前进道路，并且在所有制结构、交换和流通、分配等领域，开辟了新的道路；鉴于东方生产力水平低下和经济落后，主张渐进地向社会主义过渡，反对“冒进”；在关于社会主义路线和方向的问题上，主张原则的坚定性，在具体的措施和办法上，主张策略的灵活性     

关于新课导入的思考

目前，新课导入方式有两种主张：一种主张采用“复习铺垫”，重现与新知密切联系的旧知，找到与新知识相关联的旧知识作为“固着点”；另一种主张创设生活情境，直接引入，这样不仅省时，还能激发学生探索的欲望。这两种主张各有其利弊，但也带有偏见。其实，数学课堂导入的形式与方法是多种多样的，关键在于教师吃透教材后灵活运用，精心设计。在实践与探索的过程中笔者一直在思考：     

论张洎的外交思想

宋太宗时期，宋朝的对外思想发生了重大转变，从对辽主动出击到虚内守外、以防为主。张洎在太宗朝累官至给事中、参知政事，参与了宋王朝的重要政治活动，他几次上奏言边事，表达了其消极防御的外交思想。张洎提出在外交模式上防守勿攻、敌去勿追的思想；在内政与外交问题上，主张把内政放在政治生活的第一位；在西夏对宋边境的战争中，提出弃地妥协的主张。张洎理想主义的消极防御思想在一定程度上影响着太宗朝及北宋中、后期的外交思想。     

论列宁关于生产性质“社会化”的思想─—正确认识列宁社会主义理论的出发点

本文在学术界首次提出和论述了列宁关于生产性质“社会化”的思想，认为这一思想的内容是通过实行计算和监督，变革旧的生产关系，改变旧的生产性质，达到生产性质的“社会化”，实现社会主义；它的特点一是力图从生产过程入手解决向社会主义过渡的问题，二是主张渐进地向社会主义过渡；它同列宁关于国有化的思想之间是主导与服从的关系，同列宁关于国家资本主义的思想之间是核心与一般的关系。认识和掌握这一思想，是正确地认识列宁社会主义理论的出发点。     

《尚书》“中德”法思想论

“中德”的法精神是《尚书》法思想体系的核心与灵魂，这一精神通过历代封建统治者的薪火相传，成为中华法文化的法魂。“中德”具有多层面的含义：在道德层面上，它宏扬社会全体组成人员大公无私、和衷共济的美德；在方法论层次上，它强调无过无不及的辩证原则；在目的论层面上，它主张因时制宜，在动态的发展变化中去实现永恒的正义。“中德”精神渗透在《尚书》法思想中，其主要体现是：1．刑罚的目的是“刑期无刑、发协于中”；2．法律实施的方法论原则是“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重，惟齐非齐．有伦有要”；3．在德刑关系上。认为“有德惟狱”，“明德”就在“慎罚”之中；4．在法律正义的实现上，主张“惟良折狱”，注重司法官的良心和素质与法律精神的有机统一。     

浅议邓小平的全面素质教育理论

邓小平同志不仅是伟大的革命家、政治家、军事家、外交家，而且是伟大的教育家。他所建构的全面素质教育思想体系，内容广泛而深刻，表现在宏观上，提出了发展现代教育的新方针和全面构想；微观上，主张面向全体学生，着眼于国民素质的普及和提高；战略上，认为教育和科学是中国社会发展的三个战略重点之一；策略上，倡导教学改革，主张让学生生动、轻松、和谐地学习和发展。邓小平全面素质教育思想是邓小平理论的重要组成部分，是当前进行教学改革的根本方针。一、“三个面向”是邓小平全面素质教育思想的基石１９８３年１０月，邓小平同志…     

试析乔叟的人文主义思想及其表现

乔叟举起了两把利剑，同时刺向了腐朽没落的英国封建僧、俗统治阶级；他主张男女平等，颂扬妇女解放；他同情劳动人民，对他们的美德大加褒扬；他也大胆地揭露了新兴资本主义的罪恶。这一切构成了乔叟人文主义思想的主要内容，而具体地表现在《坎特伯雷故事集》中的人物刻画与情节发展上。     

谈《孟子》的仁政思想

本文论述了〈孟子）中涉及的仁政。其主张：第一，提倡以王道统一国家，以仁政治国反对战争；第二，主张人民应该具有维持生存的生产资料、土地；第三，主张薄赋轻税，减轻人民负担；第四，主张统治者遵守农时，给民众以生产时间；第五，主张兴教化，兴孝悌，老有所养；第六，反对统治者奢侈浪费。     

简论荀子在治国方略上的贡献

荀子在治国方略上的贡献主要表现在以下几个方面：首次提出了圣人为王的君主理论；主张从制度上确立君主的绝对权威；提出了实现中央集权制的构想；确立了重人治轻法治的格局；提出了稳定社会秩序的新思路；主张统一人们的思想认识；在具体政策上提出了一些新举措。荀子的这些治国主张大都为后世的统治者付诸实施，并取得了切实的功效。     

论吕亮耕的诗艺与诗论

吕亮耕重视诗的艺术技巧，却不赞同“唯技巧论”。他的诗作，意象鲜明、生动、丰富；语言清新、洗炼；他不但是在诗坛上不断地探索诗艺的诗人，而且也是一位少有的诗论家。他的诗论主张体现在以下几方面：诗歌本质论；诗歌的社会作用与诗人的社会责任论；诗歌语言论；诗歌技巧论；诗歌风格论；诗歌创作论     

唐彪童蒙教育思想探微

唐彪童蒙教育思想的重要特征，即是贯穿了对童蒙身心发展特点的极大关注，如：在教学中，他强调因材施教、少授专精；在管理上，他主张严慈结合、宽严有节；在读书法中，他强调循序量力、学问结合、博约结合、持之以恒。这不仅是其童蒙教育实践取得成功的一个关键因素，同时也体现了中国传统蒙学教育的精华，极大地丰富了我国古代传统教育的理论宝库     

调和为国:章士钊在《甲寅》日刊时期的政治思想

1916年6月袁世凯死去,黎元洪继任总统,段祺瑞被任为内阁总理。此时国内的政治力量分化为北洋(军阀)派、旧进步党、旧国民党、南方地方实力派四股主要势力,它们在制宪和对德外交等一系列问题上展开了激烈的斗争。作为国会议员,章士钊超然于各派势力之上,对制宪和对德外交提出了自己的主张,以图调和各派的矛盾。章士钊这些调和主张实际上是1914年在《甲寅》月刊上提出的调和立国论主张的尝试。     

论郑板桥的审美观

郑板桥“适天”“全性”的哲学思想决定了他在审美趣味方面采取兼容并蓄的态度。他欣赏自然美，也不排斥时态美，却不主张人为地制造畸态美。在诗文创作方面，他推崇“沉着痛快”的艺术风格，却又兼容司空图的韵味说；在书画方面，他主张脱尽时习；提倡清新自然、简约平淡的作品。他在评论别人作品时常以“乱”为赞词，自己在创作中也常常追求“乱”，从审美的意义上说，这种“乱”，实际就是“活”。郑板桥生活的时代是我国历史上市民力量和市民意识又一次抬头的重要时期，他和同时期的曹雪芹、戴震们一起，不同程度地要求个性解放，表现了市民阶层的美学理想。     

贺麟文化观的多维解读——以《文化与人生》为例

以《文化与人生》为例，多维解读贺麟的文化观，即：从整体上认识和把握现代化，重视文化现代化；强调文化发展自身的独立性，同时重视经济建设；反对学术与政治脱节，主张将学术作为政治的基础；主张全面学习西方文化，反对割断文化传统，提出“儒化西学”的新主张；主张对传统文化进行重新检视，通过“推陈出新”，实现文化的发展。     

叙事心理治疗理论解析

叙事疗法主张,在治疗中通过帮助来访者多角度地重构自身叙事,挖掘过往经历的积极意义,从而产生治疗效果。从本体论的角度看,叙事心理治疗注重人的主体性的发挥,一反长久以来占据心理学的机械还原、生物还原论倾向。但是从存在论上看,由于新叙事的存在不能否定旧叙事存在的合法性,因此不能排除因旧叙事重新替代新叙事而导致原先心理问题复发的可能。所以,叙事疗法在治疗中更多作为一种备选手段而运用。     

北宋与唐朝皇帝丧葬礼仪的关系及其对南宋的影响

本文将北宋与唐朝的皇帝丧葬礼仪进行了比较，认为笼统地提“宋承唐制”是不妥当的；马端临是史学大家，但白壁微瑕，亦有失误；南宋偏安一隅，皇帝丧葬礼仪有两大变化，一是以浅埋待过北宋旧陵地为光复中原的号召，二是宗教对丧葬礼仪的影响更深了。     

中国渐进式价格改革的实证与评价

中国的价格改革一开始就决定在改革方式上存在调整与放开两种基本方式。为此，在价格改革方略上存在激进式改革与渐进式改革两种不同的主张。同国际上风行的激进式变革相反，我国采取了渐进式价格改革的策略，从而减轻了改革的阻力，缓解了利益冲突，以较小的社会成本取得了较大的改革效益。中国渐进式的价格改革积累了丰富的经验和提供了有益的启示：（１）对旧的价格体系和管理体制的改革不能一蹴而就；（２）价格改革要在社会总需求与总供给大体保持一致的基础上进行；（３）价格改革方式的选择受制于补偿能力；（４）经济短缺决定价格改革只能走先调后放，调放结合，放中有管的渐进式改革道路。     

从超越费尔巴哈的三个步骤看马克思思维方式的转变

一个新的世界观的产生，必然伴随着思维方式的改变，马克思创立新世界观的过程，很好地征明了这一点，这可以从他超越费尔巴哈的三个步骤中清楚地看到。首先，他在从青年黑格尔派转向费尔巴哈派时，就以看待世界的不同角度开始孕育对费尔巴哈的超越；第二，新世界观的雏型包含在分化劳动理论中，受到旧思维方式的束缚；第三，最终冲破旧有思维模式的束缚，彻底清算与旧哲学体系的一切联系，一个全新的世界观脱颖而出。     

威克利夫宗教改革思想初探

约翰·威克利夫（ＪｏｈｎＷｙｃｌｉｆｆｅ，公元１３２０－１３４０年）是１４世纪英国著名神学家、中世纪欧洲宗教改革运动的先驱。威克利夫生活的时代，英国社会发生了重大变化，本文首先介绍、分析威克利夫的生平及其改革背景。然后从五个方面重点论述威克利夫的宗教改革思想，即：（１）提出＂神恩统治论＂，反对教会特权；（２）主张没收教会财产；（３）主张废除教会强行规定的繁琐仪式；（４）主张建立独立的民族廉俭教会；（５）提出以《圣经》权威来取代教皇权威；反对天主教基本教义＂变体说＂。这些理论和主张，不仅对英国社会产生了深远的影响，同时也为后世的宗教改革提供了丰富的理论、实践范例。     

毛泽东与胡适交往关系述略

毛泽东与胡适的交往，从新文化运动开始，随着中国社会的发展变化而经历了不同的历史阶段，新文化运动时期，作为青年学生的毛泽东十分仰慕年轻的教授胡适；五四时期，毛泽东与胡适在反对中国旧势力、旧思想、旧军阀等问题上的看法基本一致；中国共产党成立后，毛泽东成为一名坚定的马克思主义者，与胡适走上了两条完全不同的道路。