言语·语言·言语——关于语文课的一些思考

在区分语文与语文课、语言与言语等概念的基础上,可发现学生学习语言的过程是言语———语言———言语。这也是语文教学所必须遵循的规律,这一教学规律为解决语文课的工具性与人文性的统一、分析与综合的矛盾即语感培养问题提供了新的切入点。语文教学效率低下的原因之一就是将语文教学过程仅仅停留在言语———语言这个环节上,因而,为改变这种局面,还必须高度重视语言———言语这个更为重要的环节,使整个语文教学过程成为言语———语言———言语的完整过程     

言语形式与言语主体

言语形式与言语主体王尚文《孟子·公孙丑》云：＂吾知言，吾善养吾浩然之气。＂气是体现言语主体个性的精神状态，孟子认为它是言的根本。曹丕在《典论·论文》中又说＂文以气为主＂，韩愈在《答李翊书》中又进一步发挥道：＂气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕...     

语义·语境·语体──言语世界之要

语言和言语是语言学上的两个不同概念，语言产生于言语，言语是对语言的具体运用。人们运用语言进行社会交际而形成的言语活动的大世界复杂纷纭，色彩斑澜，其形成的因素很多，但举其要者莫如语义、语境和语体。语义、语境和语体既有区别，又相联系，三者对立统一于言语活动之中。可以说，言语研究的重点是语义、语境和语体以及它们之间的复杂关系。     

试论中等师范学校书法课的性质、教学内容与形式

在中师“三字一话”的训练中,“三字”作为中等师范学校学生的重要的基本功,近年来逐步得到了各级教育行政部门和各类师范学校的重视。书法课的开设,在部分师范学校渐趋正常化,科学化.但就总的情况看,中师书法课的教学态势仍处于较蒙昧的状态,本文试就中师书法课的性质、教学的内容与行式等问题作一些探讨,以就教于这方面的专家与有识之士.     

语言·符号·结构──索绪尔结构语言观探析

瑞士语言学家索绪尔将其语言学的理论构架建立在这样一个基点上，即语言是任意的符号体系，或称之为一种结构。据此，他阐明了语言与言语之间的区别，进而通过考察共时性与历时性的相互关系完成了语言学方法论的转向。本文旨在考察索绪尔语言观对现代语言学与符号学的发展所具有的意义，力求从其后继者对他的结构语言现的阐发和清理中找到进入现代语言学与符号学问题的切入点。     

语言 言语 语言学

语言语言,是人类社会中自发产生并正在发展的、分离的有声符号体系,这一体系(语言)是供交际使用的并能表达人类关于世界的知识和概念的全部总和。产生和发展的自发性与应用范围     

也谈语文学科的个性──兼与《语言文化教育:语文学科应有的个性》对话

对语文学科个性的认识，是长期困扰中学语文教学界而争论不休的问题。近些年已基本趋向统一。本文由否定语文学科的个性被界定为“语言文化教育”切入，指出其概念表述会混，内涵重合，外延过于宽泛而寥无新意，进而从历史和发展的角度，认定语文学科的个性应是工具性与人文性的统一。     

“语文课”就是“言语课”──再从语文学科的工具性说起

无论是从叶圣陶等权威人士的言论，还是从语文教育的实际情况作整体考察，都说明语文课不是“语言课”，也不是“文学文章课”，而是“言语课”。即在教师的精心组织下，主要通过对典型的“言语作品”的剖析、玩味的模仿，在各种“言语行为”中不断内化各种收获，并外化为各种“言语作品”，逐步形成听说读写等“言语能力”，以应用于广泛的社会生活的“言语行为”之中。“言语”，不论是行为，还是作品，都是“言”与“意”的矛盾统一。中学生学习语文，实际上就是求得“言”与“意”的互相转换。语文教师的所有工作与努力，也就是帮助学生达到各种程度的“言”与“意”的贯通。因此，“言”与“意”的互转性便是语文课的性质，是语文课区别于其他学科的地方。     

试论俄罗斯当代言语文明与语言生态文化

言语文明是俄罗斯文化传统在语言中的一个重要方面。由于苏联社会急剧变革 ,当代俄罗斯言语文明部分失落 ,已引起语言学家及诸多有识之士的普遍忧虑和广泛关注。如何规范和保证俄语的纯正和优美 ,保护语言生态环境 ,是文明社会发展过程中必须面对的问题。当代俄罗斯言语文明的失落在詈语和外来词方面表现得最为突出。对于这种言语文明失落现象 ,可以从纯语言学、语用学、历史语言学方面探讨 ,并从全新的语言生态学角度来探索言语文明。     

试论言语歧义

言语歧义产生于一定的语境里，它和语境歧义存在着根本区别，本文就言语歧义的产生、它的特点以及同句法歧义的异同等，阐述了自己的观点。     

言语交际的生活形式解释

本文运用维特根斯坦的生活形式的概念来探讨言语交际,分析了生活形式运用于言语交际的可行性及运用生活形式对日常言语活动进行解释,从而探讨人类如何才能进行很好的交际以期对日常交际起到作用。     

结构·句式·意象——论穆旦诗歌的语言形式创新

穆旦是中国现代派诗歌的代表人物。20世纪40年代战乱的社会现实使得诗人内心充满痛苦,同时自觉吸收西方现代派的诗歌表现技巧并与中国新诗发展成果相结合,形成了自己独特的诗歌形式,其形式创新主要体现在整体结构、陌生化句式和现代化的意象三个方面。他的创新大大丰富了新诗语言的表现力和艺术张力。     

诗·言·思——试论中国古代哲学言语与思维的诗化

中国古代哲人虽然认为语言有很大局限性,却非常重视意象化的言语方式.他们以比喻、对反、反复为主要方式,打破名言、概念的片面规定性,把语言的混整性、不确定性都突现出来,使得在古代早期哲学著作中,诗、语言与思,哲学、文学与审美之间的界限消解了.而语言的诗化,不仅在于语言学上的修辞方式,而且根植于中国古代天人合一、阴阳对反、循环往复的共时态思维和空间化的“诗性时间”之中.空间化时间具有一个非线性发展的同时性结构,蕴含着一种诗性本源.     

试论言语社区的层次性

言语社区是语言研究的对象和基本单位,也是言语行为的存在场。言语社区的层次性是言语社区内部结构系统的基本特征之一。从言语社区基本构成要素中我们可以窥见言语社区的层次性特征。作为言语社区的社会性基本构成要素的人口、地域,其明显的层次性分布奠定了言语社区层次性的基础;作为言语社区的语言性基本构成要素的互动、认同和设施,其层次性特征为言语社区的层次性分布提供了条件。认识言语社区的层次性有助于我们更深入地把握言语社区的结构系统。     

语序──言语心理的一面镜子

语序──言语心理的一面镜子冯公达一、跨越语序的心理屏障现代语言学理论由于把语言现象纳人认知领域、旨在研究人类大脑的语言机制，因此，它断然宣布语言学是心理学的一个分支，并且认为语言学是心理学中“理论上最先进的一个分支”①．语言和人的心理有着不可分割的联...     

语言、言语与阶级

一語言和言語的区分問題是近数十年語言学中爭論不已的一个重要問題,在我国也已经进行了三年多的断断续续的討論。这个討論是很有价值的。因为它推动我們努力去认识語言学的研究对象;而对这个对象如果缺乏认识或者认识不正确,語言研究工作就将是盲目的,甚至要犯这样或那样的根本性的錯誤。国內关于这个問題的討論文章大都多少不等地引用已故的苏联語言学家斯米尔尼茨基的某些意見。方光燾同志在1961年发表的一篇回顾那以前的討論过程的文章中指出:“其实所謂主张‘区分語言、言語論者’都是根据斯米尔尼茨基的文章立論的。”我們在这里簡要地說明一下斯米尔尼茨基关于語言和言語的区分的基本观点,不是沒有意义的。     

外语教学中的语言和言语

本文从语言和言语异同关联、互相渗透以及在外语教学中辩证统一关系入手,较为详细地讨论了二者在外语教学中的相互位置及有关的教学层次,指出言语层次的教学是外语教学的首要任务,培养言语技能是外语教学的主要目的。只有通过灵活多样富有创造性的言语操练,才能真正优化教学效果,使学生获得言语技能,真正掌握所学外语。     

言语交际中的无声语言

言语交际中的无声语言丁世洁一、无声语言的交际作用无声语言（也称非自然语言），从来就是人们用来传情达意的一种重要的辅助工具。虽然直到本世纪６０年代才开始对它进行系统的科学的研究，但由于它在人类社会交际中所具有的重要作用，因而语言学家早已给予了极大的关注...     

言语交际形式对修辞手法的影响

言语交际的形式大致有两种,这就是"说"和"写"."说"是即时的、面对面的交际形式,而"写"则是有着一定的酝酿时间和空间距离的交际形式.不同的言语交际形式具有不同的特点.自然对修辞手法有着不同的要求.     

语言和言语问题的对话

语言和言语的区分是现代语言学中的一个重大问题。这是一个方法论原则。重要的是研究如何把它当作方法论原则贯彻到语言研究的各个方面去。