当代美国外来移民的特征及影响分析

一美国是一个典型的移民国家 ,一直以来都是世界上吸收国际移民数量最多的国家。据美国移民局 ① 统计 ,1 82 0— 2 0 0 2年间 ,美国的外来移民总数达 6 82 1 .75万人。从时期划分上看 ,移民进入美国的高潮主要有两次 :一次是 1 9世纪 80年代至 2 0世纪 2 0年代 ,一次是 2 0世纪 6 0年代至今。 1 880— 1 930年间进入美国的移民为 2 757.2 6万人 ,而 1 96 0— 2 0 0 2年间进入美国的移民为 2 6 37.6 5万人 ,二者合计占 1 82 0— 2 0 0 2年间美国外来移民总数的 79.0 8%。②为何 2 0世纪 6 0年代后会出现又一个移民高潮 ?最重要的原因是 2 0…     

以色列外来犹太移民与城市化发展

外来犹太移民作为以色列构建国家的基石,不仅促进了城市人口的增长,推动了新城的建立,加快了产业结构的升级,也提升了以色列城市化的发展水平。在外来移民的助推下,以色列的城市化先后经历了自发发展与政府推进两个阶段,城市规模日益扩大,城市数量显著增加,城市布局不断优化,成为当今世界城市化成功的典范。     

藏区现代化的演迸轨迹:理论、经验与当下实践

藏区的现代化只可能是一个渐进的过程.中央第六次藏区工作会议指出必须牢牢把握西藏社会的主要矛盾和特殊矛盾,把改善民生、凝聚人心作为经济社会发展的出发点和落脚点,结合当前区情,藏区的现代化不可能只是规模经营基础上的现代化,而必须是以农牧民为主的现代化.藏区将长期保持小规模经营格局.藏区现代化必须首先回应牧民生计系统的需要.在十三五期间,藏区必须同时完成三大基本任务:一是保证畜牧业安全,二是为藏区牧民提供就业收入,三是为藏区现代化提供稳定器.国家政策若能回应牧民的需要,解决牧区经济中存在的牧户与社会化大生产之间的矛盾,藏区就可以同时完成以上三大任务,从而为藏区整体的现代化提供可靠的畜牧业基础.     

浅谈金庸小说中的蒙古形象

从《射雕》、《神雕》、《倚天》这三部可以从中梳理出汉蒙关系的伸展变化的“三部曲”中,我们看到了一个多变而又具有一定整一性的蒙古形象,无论我们从父性的替代、互补的他者还是从镜像的映射的角度去看待这一形象,我们都能发现这一形象在金庸的总体性民族国家叙事之中具有非同寻常的意义:它在深层意义上已经成为了“异质整合与对话型”民族国家主体性之中不可或缺的一个要素。     

美国文化及自然遗产保护的历史与经验

美国的文化与自然遗产保护运动具有明显的自下而上的特点,在这个过程中,民间社团组织发挥了重要作用。由于历史较短等各方面原因,美国的小型文化遗产并不是特别丰富,因此它的保护重点主要集中在对历史遗址、遗迹及自然遗产的保护方面,并主要以国家公园的方式进行。此外,在欧美各国中,美国对民间风俗习惯等无形文化遗产的关照应该说是较为超前的。     

亚伯拉罕宗教的神学政治学:一个犹太教的视角

本文作者以圣经中的亚伯拉罕的故事为背景,阐述了一种新型的神学政治学模式,即在亚伯拉罕宗教的传统话语内进行跨宗教的对话。作者希望在一个以"帐篷"为隐喻的开放环境下,亚伯拉罕传统下宗教能够进行对话、合作和沟通,并展示了当下为这种神学政治学所做出的实践努力。作者同时还列举了经文辨读的例子来佐证这种神学政治学的可行性,并在最后提出了如何从基督教神学政治学角度来看待亚伯拉罕神学政治学。     

Jewish Identity,Denomination and Denominational Mobility

This paper explores religious and ethnic components of American Jewish identity, in both public and private dimensions. In the first part of the paper, we study how nine aspects of Jewish identity vary among the three main American Jewish denominations;we then explain how much of this variation is related to the background factors of Jewish education and denomination. Finally, we consider the effect of the extensive mobility that is found between denomination raised and current denomination, and discuss its implications for the individual who moves between denominations as well as for the denominations as a whole. We show that movers from more traditional to less traditional denominations retain an influence of their previous denomination; while movers from less traditional to more traditional denominations exhibit a 'rededication' effect which gives them a stronger Jewish identity than those raised and staying in the denomination. As a result, the current patterns of interdenominational mobility result in a strengthening of Jewish identity in each denomination, and therefore among American Jews as a whole. Further, differences between the denominations are mitigated by this mobility. However, the effect may be short-lived, because according to current mobility trends, the numbers of those with stronger Jewish identity are dwindling. The analysis is based on data from the New York Jewish Population Study conducted in 1991.     

论中世纪西欧犹太妇女的教育地位

考察妇女的教育地位,是认识妇女社会地位的一个独特视角。在中世纪的欧洲,大多数人都没有受过正式的学校教育。①当时欧洲妇女的受教育程度相对于男子来说普遍更低,有机会受到良好教育的妇女只占少数,而且一般都来自于上层社会或知识分子家庭。在13世纪欧洲的大学普遍兴起以前,妇女在受教育方面的这种弱势地位并没有得到人们的普遍关注。13—14世纪,贵族及富裕的城市中等阶层接受学校教育开始制度化,换言之,学校教育成为培养军事、宗教及政治人才并为中、上层社会利益服务的工具,大学更是成为男子从政的晋身之阶,在这种情况下,大部分妇女被…     

Ethnic origin and identity in the Jewish population of Israel*

The paper addresses the multifaceted quality of ethnicity in the Jewish population of Israel by probing into the ethnic categories and their subjective meaning. The analyses utilise data collected during 2015–2016 on a representative sample of Israelis age 15 and older, as part of the seventh and eighth rounds of the European Social Survey (ESS). Hypotheses are developed concerning the relationship between demographically based ethnic origin and national identity, as well as the effect of ethnically mixed marriages on ethnic and national identities. The analyses reveal a strong preference among Jews in Israel to portray their ancestry in inclusive national categories – Israeli and Jewish – rather than more particularistic, ethno-cultural, categories (e.g. Mizrahim, Moroccan, Ashkenazim, Polish, etc). Yet, whether Israeli or Jewish receives primacy differs by migration generation, socioeconomic standing, religion, and political dispositions. While the findings clearly add to our understanding of Israeli society, they are also telling with regard to immigrant societies more generally. First, they reveal a multi-layered structure of ethnic identification. Second, they suggest that ethnic identities are quite resistant to change. Third, ethnically mixed marriages appear to erode ethnic identities and are likely to replace them with national identities.     

作为边疆治理底色的人民治理：当代西藏治理的轨迹、经验与启示

从边疆治理理解,民主改革不应简单地理解是一场废除西藏“政教合一”的封建农奴制,它还包含着中国边疆治理进入新的历史阶段。从此之后的西藏治理不再是国家统治者与当地统治者的联合,而是西藏各族人民与内地各族人民群众之间的联合,并在此基础上对边疆实施治理。新中国成立以来的西藏治理的重要特点是,用马克思主义为指导治理边疆,其治理“底色”是“人民”治理,是新中国70年治藏效能提升背后的“治理密码”。“人民”治理是一种新的边疆治理观,也是边疆治理现代化的本质。简单地讲,这种治理方式是站着人民利益角度上治理边疆。治理“底色”为治理边疆提供了基础;在这个基础上,各种有利于边疆发展、稳定和安全的举措均得到实施。中国当代的边疆治理制度和治理体系是在充分显示“人民”治理这一“底色”的基础上不断吸纳改进各种治理办法的结果。同时,也不难发现,作为一种“底色”,“人民”治理并不排斥其他先进的治理方式,恰恰相反,边疆地区是国家的特殊区域空间,与国家治理相联系,与非边疆治理比,有其特殊性。新中国成立以来的西藏治理的重要启示是,维护“人民”治理这个“底色”是边疆治理走向长治久安的根本方向。     

犹太人杰超常涌现诸因素分析

犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土     

论当代中国文化人类学的发展趋势

本文从学科发展的角度出发,对当代中国文化人类学的发展趋势作了预见性的展望,即人类学理论取向多元化的发展趋势;人类学研究方法综合运用的趋向;人类学的分支学科和应用研究向纵深发展;人类学在中国社会中的影响力日显突出。     

当代国际关系中的民族问题

冷战结束以来 ,民族问题在当代国际关系中的地位和作用愈发凸显。本文着重探讨如何理解国家主权原则层面上的民族问题 ,指出依照国际惯例和国际法 ,民族自决权的实现主要限于非殖民化的民族独立解放运动 ,而不是支持在已经建立的多民族国家中的少数民族分离运动。文章指出 ,虽然中国等国的少数民族政策实际上与国际惯例和国际法是一致的 ,但西方国家与中国等国在有关民族问题方面的争议仍然存在 ,其主要原因是不同性质的国家 (后现代国家、现代国家、后殖民国家 )在与国家主权相关的一系列观念认识上存在分歧。     

法人类学研究的当代课题

法人类学透过生动的故事指出法律是地方性知识。习俗不仅是文化的载体,还建立了行之有效的秩序。基于法观念和法秩序的非中心化现象,法人类学将文化特殊论和地方例外论嵌入跨文化的法治图景之中。然而,人类活动突破地理的隔离后,文化的交流和竞争对地方性知识形成强大挤压,文化相对论和地方例外论不免受到质疑。文化平等反过来支持文化排斥、文化的群体认知威胁个体选择、地方化的争议解决机制挑战程序正义、法律多元论挑战普遍价值等当代课题日渐突出,法人类学应当予以密切关注和积极回应。     

当代社会发展对民俗学的挑战

随着社会的发展 ,传统民俗迅速消失 ,民俗学的研究对象正在发生变化 ,民俗学研究面对着新的任务和挑战     

当代不丹难民问题

不丹难民问题的形成虽然源于不丹的民族政策,但其长期未能得到解决却是由多方面的原因造成的。2008年,美国等西方国家提出的第三国安置方案正式启动,陆续有大批难民奔赴欧美国家。但是从长期来看,这一方案并不能彻底解决不丹难民问题。     

魏兹曼的犹太复国主义思想

至今难以平息的阿以冲突,缘于犹太复国主义的产生及以色列国的建立和其随后对巴勒斯坦土地的侵占。在犹太人的近、现代历史上,是西奥多·赫茨尔将犹太人古老的复国观念发展为政治性的犹太复国主义,而将犹太复国主义付诸实践并使其具有现实可行性的则是哈伊姆·魏兹曼(又译作魏茨曼)。魏兹曼从犹太复国主义兴起时就投入到该运动当中,并将毕生精力奉献给犹太人的复国事业,以致被认为是“全世界犹太人的领袖和发言人”、“犹太人心目中的国王”。①一、魏兹曼关于犹太建国的基本主张魏兹曼( 1 874—1 952年)出生于平斯克城(当时属沙俄统治,今属…     

Jewish Hatzolah and the barriers to equivalent Aboriginal Australian cultural adaptation

Insofar as they perceive secularisation as loss of attachment to tradition and community, Orthodox Jews face difficulties somewhat similar to those facing Aboriginal Australians. Both fear that engagement with the wider society equates to loss of cultural particularity. Orthodox Australian Jews have responded to this fear by countering the trend to secularisation and adapting traditional cultural beliefs and practices so that they may be retained while also allowing engagement in modern secular life. Hatzolah is one adaptation that reconciles dissonances between cultural heritage, secular life and good health. My interest in Hatzolah is as a metaphor that may help in exploring the possibility of equivalent Aboriginal responses, whereby Aborigines may negotiate the discourse that, for them, pits culture against health, education and socio-economic status. In this case, powerful discourse makes structured adaptation like Hatzolah less likely than it might otherwise be. Yet in their everyday, Aborigines do negotiate the tensions of being modern, much as Orthodox Jews. I argue that the discursive oppositions are the product of public policy and identity politics that are both invested in a solidary culture, unitary identity and binary difference. I also argue that the emergence of Hatzolah-like adaptations depends on the recognition and full consideration in policy of Aborigines' contemporary lived realities of interculturality, subjective multiplicity and ambiguity.