日美之间——别府春海访谈录

别府春海出生于美国洛杉矶,6岁时回到日本居住11年,直到二战以后才返回美国.他从威斯康星大学获得博士学位,1965年至1994年在斯坦福大学任教,此后又到日本京都文教大学执教.别府春海目前的研究兴趣是全球化、散居族群和在日本的外国人.这次访谈由戈登·马修通过电子邮件进行.     

《有关民族志的讨论已经足够？》著者提姆•英格尔德访谈录

2014年HAU夏季刊“人类学理论”曾发表过提姆?英格尔德（现为英国阿伯丁大学社会人类学系主任）一篇名为“关于民族志的讨论已经足够了？”的文章。下面这篇访谈录正是编辑苏珊?麦克杜格尔就此文章及学界的反应来访谈英格尔德后写就的文稿。     

在田野中追寻教育的文化性格--人类学学者访谈之二十七

教育人类学作为人类学的分支学科,田野工作的方法也是其重要研究方法,在多民族国家中,应实施"多元文化整合教育",其目标是培养既能保持自我文化认同又能适应21世纪的具有跨文化意识态度和行为的全球人.     

藏族一妻多夫婚俗:一项文化人类学分析

本文应用文化人类学理论,提出一个假设:恶劣的自然环境使得藏族社会中兄弟关系比较亲密.是所谓"优势亲属关系",因而兄弟倾向于不分家甚至共妻,由此发展出藏族的一妻多夫婚俗.另外,藏族以超自然为中心的"文化传统总取向"使得人们淡化血缘关系,也促使了一妻多夫婚俗的存在.     

全球化时代中国文化安全问题及其应对

全球化时代世界经济社会格局发生重大变化,世界各种文化思潮交汇与文化碰撞,在面临西方强势文化渗透和扩张的时期,中国文化安全问题值得重视。坚持社会主义先进文化方向,完善社会主义核心价值体系,强化文化自觉意识,弘扬民族传统文化,在继承优秀传统文化基础上实施文化走出去战略,发展文化产业,增强文化产品的核心竞争力,彰显中国文化价值的特色和优势,提升文化话语权,是我们维护国家文化安全的积极策略。     

人类学与非物质文化遗产保护——人类学学者访谈之四十三

人是文化的动物,文化它都存在着差异,各个地方的文化都不一样,所以各个地方的人都存在着差异,如果都千篇一律,包括经济发展也好,那肯定是没有生命力了.所以,人类应拥有自己选择文化方式的权力,这样也才有自己的特色.     

卓尼县藏族社会文化的变迁

本文以笔者在卓尼县的民族学调查为基础 ,从历时 /演化和共时 /多样的两个角度考察了甘肃省卓尼县藏族聚居区自改革开放以来 ,在衣食住行、教育体制、宗教观念等诸方面发生的巨大变化 ,分析了这些变化产生的原因 ,叙述了这些变化的过程 ,为文化传播导致文化变迁的人类学理论提供了一个生动的案例。     

Redrawing the Boundaries of Italianness: Televised Identities in the Age of Globalisation

Two irremovable axes of national identity, race and gender are still pivotal parameters in contemporary attempts to redefine the existing boundaries of Italianness. While cultural identity is not strictly limited to notions of gender and race, I argue for the centrality of these two concepts in the Italian context. Indeed, more than class or religion, television adopts the lens of race and gender to visually codify the essence of national identity and promote unambiguous images of Italianness. In this paper, I will first summarize recent trends of immigration to Italy, which have turned the country from a land of emigrants to one of immigrants. This directional shift has coincided with a (patent or veiled) need to rephrase the limits of identity and belongingness. The second section of this essay focuses on some specific television programs that question the relationship between race and Italian identity. Here, attention will shift towards the insistent focus on the issue of colour to connote diversity. Decoding these programs in light of postmodernist understandings of race and nationalism will better assess their role in the Italian mediascape. In September 1996, Italian public television broadcast the election of the first black Miss Italy in the country's history. Denny Mendez, the controversial beauty queen, was an 18-year-old of Dominican origins at the time of the election. Mendez was a naturalized Italian who had moved to Italy in the early 1990s when her mother married an Italian citizen. Besides the age requirement, Italian citizenship is the only necessary prerequisite for all the contenders. Clearly, the official rules of the national beauty pageant do not emphasize the need for a particular skin colour, facial features, or command of the Italian language. As proven in 1996, the vagueness of the terms of participation leaves ample ground for unexpected endings, particularly at the end of the twentieth century when Italy, like much of Western Europe, could no longer eschew the ubiquitous presence of ethnically different citizens.     

电子文件时代档案来源原则的嬗变

来源原则是档案界公认的现代档案整理的核心原则,在传统的档案管理模式下显示了其非凡的生命力.电子文件时代,来源原则依然具有强大的生命力,它的指导意义具有不可替代性.所不同的是,来源原则在规范和指导电子文件管理的具体过程中被赋予了新的内涵,具有鲜明的时代特征.     

民族过程--文化变迁研究的新视角

从民族的角度来看,文化变迁就是民族和文化之间互动的历史,是此二者追求动态平衡的时空过程.因此,我们可以利用原苏联"民族过程"理论的研究范式,具体分析民族的经济、政治和族体形态的演进对整个社会的文化变迁所造成的影响,通过一个新的视角来探寻文化变迁的规律.     

古典与现代、学科与分支--人类学学者访谈录之二十六

中国人类学应该具备多元的研究方向,可以有非常古典的题目,也可以有非常现代的题目,古典与现代是相对,它们之间有内在的结合点,在学科建设上,完整的人类学应该包括考古学、语言学、体质人类学、文化人类学等四个分支.中国人类学应该朝着这个方向发展.     

霓裳羽衣舞敦煌——试论敦煌莫高窟服饰流变及其文化意义

文章通过敦煌莫高窟服饰流变的分析,认为莫高窟服饰文化是一部中华民族服饰发展史,是中华民族多元文化融合,并最后汇聚于中华的历史见证。     

从狂欢到日常:牛哥戏与乡村文化生活的变革

与当前普遍的乡村戏剧衰落的格式化叙述截然不同的是,牛哥戏在桂东南乡村的演出场景热闹红火.作为当地一种传统文化娱乐方式,牛哥戏一方面通过演出构建村落的公共文化空间,并帮助乡村社区形成新的孝道象征符号.另一方面介入农民的私人生活领域,看牛哥戏已经成为当地乡民喜好的一种个人生活方式.由于契合了当下乡村文化生活由公共性、狂欢性转向私人化、日常化的趋势,乡村戏剧的持续繁荣成为乡村社会中被边缘化的文化建设的内生力量.     

民国时期回族留埃学生群体的中阿文化交流

民国时期,回族留埃学生群体自觉展开了多种形式的中阿文化交流的实践活动,不仅有利地推动了中阿文化的沟通与交流,为世界伊斯兰文化的发展作出了贡献,而且对国内穆斯林的思想意识及回族社会在文化教育等领域的长远发展产生了积极影响。     

论元代东迁回回人文化心理的转变

回回人东迁中国,由于客观情势的需要改变了固有的风俗习惯。他们积极学习汉文化,使元代出现了大批回回儒者、文学家、艺术家,这是回回人文化心理转变的结果。但是其基本信仰准则并未发生变化,因此形成了具有独特心理状态的回回民族。回回人文化心理的转变过程也是回回民族的形成过程。     

敦煌吐蕃文书P．T．1095号写卷解读

P.T.1095号写卷是迄今尚未公开发表的一件敦煌吐蕃文书,是一份购牛契约书。该契约条款完备、债务关系明确,既有担保人也有吐蕃高官做中证人,涉及到三个民族、两个部落,并出现了学术界未曾关注的新部落。契约反映了8世纪左右吐蕃统治敦煌时期的民间商品交易活动和民族关系,以及藏语文的通用语地位。文章对该文书首次作了较为全面的解读和分析。     

多元学术与多元人生——人类学学者访谈之四十六

科学史、科学编史学研究本身有着重要的意义,也与科学文化研究有着密切的关联.来自科学史、科学人类学等学科的多元的科学观,可以对许多不同领域的研究带来新的见解,也可以在其间建立密切的联系.以这样的方式从事研究,既会遇到误解,也另有一种价值.     

《黄河边的中国》前后的故事——人类学学者访谈之四十四

通过《黄河边的中国》研究中国的"三农"问题,同时寻找一种新的表达方式,一种不同于通常学术惯例的表达方式:普通民众的社会心理有权得到表述,调查者在"场景"中的所思所虑也应"随场呈现".因为三农问题是伴随着中国现代化全过程的大问题,只有将分散的研究整合起来,形成全国性的有计划的分区域研究才能形成关于中国农村、中国城乡关系的一般判断.