耿马县景颇族和谐的多语生活——语言和谐调查研究理论方法的个案剖析

通过对耿马景颇族语言使用情况的定量、定性分析,结论认为,耿马县景颇族的语言生活是一种和谐的多语生活.具体表现在:普遍稳定地使用母语;全民自觉地兼用汉语;部分景颇族能够兼用其他少数民族语言;不同的语言功能互补、和谐共存;语言态度开放包容.不过,耿马景颇族语言生活中也存在若干相关的问题,需要采取相应的对策和措施加以解决.     

抗战时期语言学家对云南语言的调查研究

抗日战争时期,一批民族语言学家来到大后方昆明工作。他们用大量的时间和精力对云南的汉语方言和少数民族语言进行调查研究,共调查了98个县,123个方言点,对傣语、藏缅语、苗瑶语、孟高棉语、撒尼倮语、纳西语、怒语等作了全面描写,对我国民族语言学研究作出了巨大的贡献。     

语用视角的汉语话语标记词“你知道”的功能

调查了母语为汉语的大学生对汉语话语标记词＂你知道＂功能的了解情况。从语用视角分析了话语标记词＂你知道＂的人际功能、认知功能和语篇功能。促进了汉语话语标记词的多角度研究。     

从“文化混血”到“文学混血”──论彝族汉语文学的继承、创新、发展

世界各民族的文学史，都是在不断的继承与创新的对立统一律中，随着不同时代人文精神和审美趣尚的不同而不断变革发展的。本文拟从艺术文化学的角度，将彝族文学的历史性变革，即由原有的母语叙事模式全面转向汉语写作模式这一文化变迁现象，作为彝族文学继承与创新的根本命题加以透视。同时，分析和揭示彝族文学变革发展进程中的历史底蕴、当代形态、时代背景及未来走势。一、烙印：由母语叙事转向汉语写作的初期现实中国少数民族文学都要经历这样一个历史的转型过程，彝族文学同样顺应这一历史发展主流，较早地由原有民族母语文学形态踏上…     

撒尼人

居住在云南省路南石林周围的20多万彝族撒尼人，和他们的故乡石林一样，同样闻名遐尔:     

浅谈越南学生学习汉语量词的偏误及教学探讨

也许在交际方面,量词使用不当未必造成障碍,别人也可以猜测你说的意思。但这也意味着即使你学了多久汉语都不能达到母语者的水平。在交际、使用方面毕竟是不准确、不得体的句子,因此教师的任务是不能让学习者受到母语负迁移或目的语干扰,教师要及时纠正学习者的错误免得出现化石化的现象。学习汉语的越南学习者在使用汉语量词时出现不少的偏误,其原因是越南语与汉语     

从峨山彝、汉地名转换看民族语言、文化的接触和影响

峨山自古就是彝族聚居的地方,传承了众多的彝语地名,体现了峨山彝族社会历史文化的变迁。随着汉族的迁入,汉语和汉文化的影响,彝语地名或被借入到汉语,或被汉语地名替换,从彝、汉地名的转换,可以看到民族语言、文化的接触与交融。     

关注大学生语言生活状况 提高大学生母语能力素养——基于三所理工类大学学生语言生活状况的调研

大学生母语能力是提高大学生综合能力素质的关键,从对长春理工大学等三所高校学生语言生活状况的调研来看,理工类院校大学生母语能力不容乐观。大学生对汉语既有理性的认知,同时又比较随意地使用,规范使用母语的意识不强。理工类院校应结合大学生的特点,从思想意识、课程培养体系、校园文化、网络化学习等多方面切实提高大学生母语能力素养。     

石林县民族文化旅游资源开发的基本思路与构想

石林彝族自治县的高知名度 ,主要源于两个方面的因素 :一是境内具有被称为“天下第一奇观”的石林国家风景名胜区 ;一是作为自治民族的彝族撒尼人所具有的浓郁的民族文化风情。由于石林风景区的缘故 ,许多人知有石林奇观却不知石林奇观所在地路南彝族自治县 ,基于这种原因 ,1998年 ,路南彝族自治县正式更名为石林彝族自治县 ,景名县名合一 ,县因景名 ,景传县扬。以彝族支系撒尼人的文化为代表的民族文化风情也使石林县名扬内外 ,只要影视作品中身穿民族服饰的青年男女弹起大三弦、跳起欢快的大三弦舞 ,唱起一曲“远方的客人请您留下来” ,人们就知道这是石林彝家的撒尼歌舞。开发石林民族文化旅游资源 ,发展石林民族文化旅游同样大有可为。     

令人忧虑的大学生母语能力现状——对宁夏在校大学生母语能力现状调查测试结果的思考

受国家职业汉语能力测试（ZHC）中心委托，我们在宁夏回族自治区选取了五所高等院校进行了“全国大学生母语能力调查问卷”和“国家职业汉语能力测试（ZHC）认证考试”的调查测试活动。通过调查测试，使我们认识到在校大学生汉语水平和母语应用能力的现状，旨在唤起人们要逐步重视汉语，改变过去的“外语热，母语冷”和“汉语危机，能力下降”的现象。     

大理地区白族习惯法研究

白族习惯法是独立于国家制定的法律之外,在白族人民生产生活中形成的、调整白族社会生活各方面社会关系的、具有强制性和约束力的行为规范的总和。白族习惯法是白族法律文化的重要组成部分,也是白族法律文化的主要载体和表现形式。白族习惯法往往以不成文的方式存在,它的内容涉及各种社会关系的各个层次和生产生活,如民事、刑事、宗教、环境保护、司法等内容。因此,白族习惯法具有多元性、民族性、开放性、地域性、历史性的特点。     

中国语言对传统文化的影响

一个民族在创造文字的同时 ,创造了一种思维方式 ,进而形成特有的世界观、价值观。研究民族文化不能忽视民族语言的影响。中国文字是形象文字 ,其特点是寓意于形、意在形中。这种文字促成中国文化特有的“天人合一观”、“意境观”等。     

解读云南大理喜洲

喜洲是云南西部的一个白族山镇,是一个令人震憾的地方,是文化丰富、内涵深刻的一部大书。民居建筑群的耀眼光辉,既是喜洲的象征,也是喜洲白族文化的灵魂,是建筑文化的珍品。具有儒商特色的喜洲商帮,富甲三迤,敬业与诚信是喜洲商帮的两大基点。喜洲还是一个人文荟萃、人才辈出的好地方,是大理和白族地区的人才库。喜洲这部神秘的大书,值得进一步解读。     

自觉为民族代言的歌者——评白涛的《长调与短歌》

作为蒙古族诗人,白涛是一位自觉地为养育他的民族代言的歌者。他不仅投入了饱满的感情,而且是一种理性的认知。他站立于内蒙古草原这片坚实的大地上,他的写作,是有根性的写作。蒙古族历史文化之深厚博大,足以令他敬畏、仰视,因而,狂放的诗人变得温顺、谦虚、虔诚。白涛的诗,颇具朴野之气,保持着原始的淳朴。在寻根问祖中,他获得了归属、认同,找到了回家的感觉,找寻回了自己的精神原乡。粗线条,大轮廓,写意笔法,绝不谨毛失貌。白涛的文化焦虑是显在的,来自不同方向的力,相排斥,相抗拒,化而为诗,形成作品内在的思想张力。     

宗白华美学的独特魅力及其当代意义

宗白华美学是中国现当代美学史上一笔宝贵的财富 ,因其具有融会贯通的中西比较 ,注重感悟的规律探寻 ,深入骨髓的生命沉思 ,雅俗共赏的诗化语言等独特个性而放射出永久的异彩 ,为当代美学研究提供了无尽的借鉴和启迪。     

黎语地名初探

本文对海南岛的黎语地名及其特点进行初步的分析 ,并由此探讨黎族的迁移过程。     

幽婉风致的无声语言

在日常生活中，暗语、手势等形成了一种蕴含一定信息的无声语言．它不仅弥补了有声语言的缺憾和不足，甚至在某些特殊的时对产生了有声语言难以企及的作用和效果．它主要诉诸人们的视觉，可分为三类：一、无声的态势语．二、无声的实物语（含三小类：1．标志语；2隐喻语；3道具语）．三、无声的物候语．无声语言虽然缺乏语音这一物质外壳，却同样具有丰富的语义．它是一种客观存在，是相对有声语言而言的，又有别于数码电波、文字符号而独具一定意义的信息载体．它突进了有声语言的功能禁区，因而呈现独特的魅力，在丰富多采的生活中显得含蓄灵动，幽婉别致．     

从“图形-背景”理论看相声《败家子》的幽默机制

通过基于"图形-背景"理论角度对相声《败家子》的分析,文章研究了相声《败家子》中的社会文化背景,当时言语背景和故事讲述背景三个背景因素;分析了其中的语音图形、词汇图形、语义图形、语篇图形、语场图形,从而解读相声《败家子》中图形的构建过程,阐述了图形凸显于背景、制造幽默的创作原理,不仅为相声创作提供参考而且还为相声语言的欣赏提供有效借鉴。     

论语言变体和语用失误之间的互相影响

第二语言习得的过程是一个自然的连续体。语言变体研究第二语言习得过程中连续体的节．属于语言习得过程的输入。语言变体由系统变体和非系统变体构成,其中又含有个体变体和语境变体。语用失误则将研究的重点放在语用上,注重语言使用者运用语言过程中出现的失误,属于语言交际过程中的输出。语用失误由语用语言失误和社会语用失误构成。两种不同的理论研究共同的对象——语言习得者,从不同的角度来研究语言的习得和使用,这就极大地丰富了语言习得和使用的内涵,对语言的学和教有着十分重要的价值。