论西部大开发与价值观念更新

在西部大开发中,人的价值观念直接决定着开发的方向、思路、质量和速度。然而,西部地区一些人的价值观念与发展社会主义市场经济的需要不相适应。因此,应当破除旧的价值观念,逐步树立起开拓创新、市场经济、知识经济和生态价值新观念。     

从西部大开发看西部人的信仰价值观

人的信仰价值观居于价值观念体系的最高层次,是价值哲学和应用伦理学的重要课题.从区域经济、文化的实际出发,考察我国西部人信仰价值观的现状、成因、发展、趋向等问题,引导人们转变思想观念,树立与西部大开发相适应的信仰价值观,具有重要的理论和实践意义.     

价值观念更新是西部大开发的先导

西部大开发是一个复杂的系统工程 ,它的成败关系到我国社会主义建设的“两个大局” ,因此要有新思路、新方法。没有思想的解放、价值观念的更新 ,就不可能形成新思路、新方法。可以说价值观念的更新是西部开发的关键是西部开发之先导     

中国西部开发与美国西部开发的对比研究

通过对美国西部开发和中国西部开发的对比及借鉴美国西部的经济开发策略,对中国西部的经济发展提出了采取“梯度转移”与有条件的“增长极核发展”相结合的经济发展战略模式的建议。     

西部人:价值观念的冲突与重构

论述了价值观念的含义、分类及演进过程 ,分析了西部人价值观念冲突的现状 ,指出 ,重构西部人价值观念 ,应进行产业、体制和环境等多因素的系统整合 ,确立西部大开发的主导价值观念 ,形成以主导价值观念为核心的价值观念系统 ,并把非理性的价值观念升华为理性的价值观念。     

“西部大开发与价值观念更新”学术研讨会综述

“西部大开发 ,观念要转变”已成为当今人们的普遍共识。但是 ,转变观念的主体是谁 ,核心是什么 ,哪些观念需要转变以及怎样实现观念的转变等问题 ,却迫切需要人们从理论上加以澄清。为此 ,由中共中央党校等 1 2家单位联合主办的“西部大开发与价值观念更新学术研讨会”于 2 0 0 1年 1 0月 2 0～ 2 2日在西安召开。来自全国各地的 5 0余位专家、学者围绕以下问题展开了热烈的讨论。与会学者认为 ,当今的西部大开发不仅对西部经济的发展意义深远 ,而且对全中国、全世界可持续发展都具深远的现实意义。有学者指出 ,没有中国西部的现代化 ,就没…     

价值观念整合中的西部大开发

西部大开发是由多方主体参与的系统活动,整合和统一开发主体的价值观念是西部大开发的首要任务。这些价值观念主要表现在三个方面:一是双赢的经济价值观念;二是创新的文化价值观念;三是可持续发展的生态价值观念。在这三种价值观念的引导下,西部大开发才能真正被落实。     

西部大开发战略思路再认识

学术界和政界对“西部大开发”的看法各有所长。部分学者认为 ,西部大开发必须从“资源导向型”转向“市场导向型” ,从发展“产业优势”转向发展“竞争优势” ,从“国家指导”“国家推动”转向“国家诱导”“民间主导”模式。笔者认为这些看法值得商榷 ,因为西部大开发仍然是中国渐进式改革的一部分 ,不仅要考虑其作为改革所具有的一些共性问题 ,还应结合西部实际情况具体分析 ,不宜简单照搬东部改革的成功经验。对西部来说 ,目前的某些提法过于激进和理想化。     

"西部大开发与价值观念更新”学术研讨会综述

由中共中央党校哲学部、北京师范大学价值与文化研究中心、贵州社会科学院、武汉大学思想政治教育系、西北大学公共管理学院、西安石油学院学报编辑部、陕西省哲学学会、陕西省社会科学联合会、人文杂志编辑部、西北政法学院马克思主义研究所、中共西安市委党校、陕西省价值哲学学会等单位联合主办的“西部大开发与价值观念更新”学术研讨会于 1 0月 2 0～ 2 2日在西安召开。来自全国各地的 51位代表参加了会议。会议讨论既涉及价值哲学学理方面的新思考 ,又有关于如何在西部大开发中实现人的价值观念更新的政策性建议。一、“价值观念更新…     

对西部大开发人口战略的思考

联系我国西部实际情况 ,根据党中央加强开发西部地区的重大战略问题与思路 ,对西部大开发中的人口战略问题作出一系列思考和探索。西部地区的人口与计划生育工作应作超常规的跨越发展 ,以“富民为本”、“以人为本”,从而实现人的全面发展     

论邓小平价值观的基本内涵

邓小平价值观内含着四个基本点,一是以人民为价值主体,以共同富裕为价值目标,以三个“有利于”为价值标准;二是坚持实事求是、讲求实效的价值评判原则,以人民为价值评判主体;三是坚持价值与真理相统一;四是以爱国主义、集体主义和有中国特色社会主义为价值取向。     

组织价值观契合与价值观建设——当前我国企业组织价值观契合及其体制性影响因素

个体与组织价值观契合对组织认同有重要的影响作用,组织价值观契合中个体价值观的关键成分是其基本价值观。调查发现,社会经济体制性因素对组织价值观契合有重要影响,是组织建设中必须注意的问题。由于价值观对人的行为永远都有主导性,因此在组织的管理与建设中必须注重价值观建设。价值观的建设必须从组织层面和社会层面齐头并进。在组织层面的建设中,要注意满足组织成员个体的利益需要,但也要注重价值观引导;强化正确的社会价值观建设,需要各种制度性社会保障支持,其有助于有更好的契合价值观。     

人民性：中国共产党廉政思想的根本特征和价值考量

中国共产党廉政思想的人民性特征是历史形成的。党的性质和宗旨决定了人民性是廉政思想的根本特征,也是其价值考量。坚持人民性为根本特征和价值考量的基本经验与现实启示在于：为了人民,必须坚持人民利益至上,务求从严治党;依靠人民,必须坚持廉政综合建设,不搞群众运动;取信于民,必须坚持实实在在反腐,以廉政保民生。     

马克思人类解放理论与中国当代价值观念转型

马克思把人类解放分为三个历史阶段.用马克思关于人类解放的理论审视中国当代现代化进程中正在发生的价值观念的转型,有助于我们充分认识到社会主义市场经济给人们精神和思想上带来的新变化,诸如独立人格普遍形成、人的关系走向自由平等、人的自主活动能力增强等,同时也清楚地认识到市场经济的局限性和负效应在市场经济社会里人们获得的尚不是真正的自由,而且,市场经济还可能导致拜金主义和个人主义的泛滥.因此,我们在完成传统价值观念的现代性转换的同时,应警惕和批判市场经济带来的负效应.     

社会主义核心价值观教育有效实现的三个维度

党的十八大报告提出了社会主义核心价值观的具体要求,要用社会主义核心价值体系引领社会思潮,用社会主义核心价值观指导主流思想舆论,广泛开展社会主义核心价值观教育.高校思想政治理论课是开展社会主义核心价值观教育的主渠道、主阵地,文章从目标维度、教材维度、实践维度三个方面阐述了社会主义核心价值观教育的有效实现,即强调社会主义核心价值观方向,整合社会主义核心价值观的相关内容,促进社会主义核心价值观的认同.     

异化理论与现代化诉求－马克思人学理论的当代意义

马克思的异化理论向我们昭示 :商品拜物教和金钱拜物教是一种典型的物对人的统治 ,这一统治成为西方现代文明过度发展给人类留下的负面后果。然而 ,我们也必须意识到 ,正在走向现代化的中国人应该有自己的问题意识 ,中国人的人文精神的重塑必须与现代化目标相匹配。     

社会主义核心价值体系内燃的“核”动力研究

社会主义核心价值体系要真正让大家从内心接受并成为自己自觉自愿的追求,就必须追根溯源,切实转变研究思路。从推动这一体系内燃的＂核＂动力入手,在心理认同上内燃,让人们自觉选择社会主义核心价值体系;在情感意志上内燃,让人们牢固信仰社会主义核心价值体系;在行动转化上内燃,让人们主动践行社会主义核心价值体系。     

文化发展成果由人民共享：中国特色社会主义文化发展道路的价值旨归

党的十八大指出：“建设社会主义文化强国,必须走中国特色社会主义文化发展道路”。坚持中国特色社会主义文化发展道路,要以满足人民精神文化需求为出发点和落脚点,坚持文化发展为了人民、文化发展依靠人民、文化发展成果由人民共享。这指明了中国特色社会主义文化发展道路的发展方向、发展动力和发展目的及宗旨等重大问题。坚持文化发展以人为本,实现文化发展成果由人民共享,是中国特色社会主义文化发展道路的价值旨归。     

理性重构和“法治“与“德治“的有机结合

西方理性是关注超验世界的普遍理性,它为人们提供一个严密逻辑的世界观.逻辑使法律的外在手段成为社会治理的主要形式.但建立在普遍逻辑基础上的道德是绝对的道德,人们无法用它去规范社会行动.中国传统理性是关注经验世界的经验价值理性,不关注普遍逻辑 .没有建立起逻辑,法律的外在手段难以实现.它是多样的、相对的,建立起了能较好地用于规范社会行动的经验的多层次的道德.要实现"法治"和"德治"的结合,必须重构理性.重构的理性必须是多样性和普遍性、价值和真理相统一的理性.在马克思的实践观基础上能建构起这一理性即"实践的理性"."实践的理性"具有双重品格,能实现"法治"和"德治"的结合.     

贯彻"三个代表"重要思想全心全意为人民服务

江总书记“三个代表”重要思想的核心是群众观念和群众利益 ,贯彻“三个代表”重要思想 ,归根结底要落实到全心全意为人民服务上。全心全意为人民服务 ,应当做到“五个必须”:必须强化公仆观念 ,淡化当官意识 ;必须置身于群众之中 ,自觉接受群众监督 ;必须清正廉洁 ,艰苦奋斗 ;必须满腔热情 ,恪尽职守 ;必须一身正气 ,疾恶如仇