马克思恩格斯技术价值思想探析

技术的价值问题是马克思主义技术哲学的核心问题。马克思主义认为,技术是人类最基本的生存方式和活动形式,是人与自然能动作用的工具和中介,是主客体互动发展的通道,是生产力发展的决定因素,是在具体的、历史的社会实践中推动科学发展,促进人的解放,实现人的自由的根本动力和首要变量。     

当ChatGPT“闯入”劳动场景:人机互动、空间争夺与价值重塑

人类依靠对技术和媒介的想象去形塑人工智能技术,希望机器能够成功嵌入人类的日常生活与劳动场景。但是,以辅助之姿进入人类生活的机器却逐渐超越原本的中介角色,成为劳动场景中与人类互为宰制的主体。从媒体等同理论视角出发,机器的“拟人化”反而使得人类成为机器观察世界的感知器,这种互为“幻肢”的新型共生关系为破除人与机器的二元对立提供了契机,但也造成了人类对劳动空间和劳动价值的焦虑。以ChatGPT为代表的生成式人工智能通过其物种优势、逆恐怖谷效应和超验的类人智慧,在劳动场景中唤起人类在工作空间、社交空间、潜能空间被剥夺了权力的恐惧。如果想要在文化社会意义上减少这种焦虑恐惧,就必须要重新理解劳动价值的物质与精神二重性,以社会赋值取代市场赋值,从崇拜效率至上的工具理性回归人性主体的价值理性。     

教育的文化价值初探

本文认为，在教育价值研究中，任何将价值功能化或哲学化的倾向都是片面的。教育的内在或本体价值，就在于教育的文化价值，这是由教育的本质目的和文化价值的基本内涵的高度一致性所决定的。任何将文化单一化、甚至把文化与教育分割开来的观点，都是十分机械和有害的。     

科学技术价值探析

科学技术是蕴涵着价值的社会事业。科学技术的正面价值包括物质文明价值、精神文明价值、政治文明价值、生态文明价值和社会变革价值等 ;科学技术负面价值既表现在对物质文明的损害 ,又表现在对精神文明的危害。实现对科学技术价值的合理利用 ,应树立科技、经济、社会与环境和人类自身的大协调发展观 ,建立科学技术运用的社会控制机制 ,实现人与自然之间关系的协调、科技发展与人的协调、人与人之间关系的协调以及人、自然和社会的综合协调     

大数据时代文化生产的价值坚守——兼论价值中立的不合理性

马克思主义认为,文化生产的终极价值在于促进人的全面自由发展。在日前举办的北京大学第五届文化产业国际博士生论坛上,笔者提出当前大数据技术运用于文化生产的实际动因是利益驱动,这有可能导致人的异化,因此应当坚持作为目的的人与作为手段的人相统一、价值理性与工具理性相统一。对有学者就此提出的社会科学研究应持价值中立立场,只进行"事实判断",不予"价值判断"。笔者认为,在社会科学研究中保持绝对的价值中立是不可行的,而在保证客观性的基础上进行价值预设是不容置疑的。     

技术正义论

技术正义问题就是对技术之于人类生存发展的一种价值追问。技术不只是一种手段或工具体系 ,它不是中性的 ,而是负载着价值。正义的技术 ,是指符合自然规律 ,符合人性要求 ,以人而非经济价值为核心的新型技术。政府应发挥主导作用 ,通过立法 ,保障技术开发、应用和发展的正义性。科技工作者也应提升美德 ,负起相关责任     

重塑价值的精神坐标——论马克思主义价值观对大学生择业境界的提升

传统对于人的价值考察导致了人的价值的"物化"、"工具化",从而产生了种种不良价值观,这些价值观严重影响着大学生的择业境界。马克思主义哲学认为,人的价值是人在不断追求、创造和实现自我本质的过程中所体现的"自身主体性"。人的价值的真正实现需要考虑工具价值与主体价值,个人和社会、人类的主体以及个人理想性和实践性的价值等多方面的关系。通过研究马克思主义价值观,有助于更好地批判影响大学生择业境界的不良价值观,从而提升大学生的择业境界。     

文化的根本意蕴及其价值——兼论我国文化建设的合理思路

文化作为一个热点研究问题 ,理论界在许多方面存在分歧。本文着重厘清了人们对文化在概念、价值方面的误解 ,认为文化是一个标志人的主观心态和观念形态的范畴 ,是人处理其与客观世界的多重现实的对象性关系和解决人类内在精神需求的方式 ,这种方式表现为并对象化为千状万态的精神现象和产物 ,并且认为文化对人和社会的价值意义是个客观事实 ,文化的作用已深深地渗透到社会的演进过程中 ,最后从文化的价值意义出发 ,阐述了我国文化建设的合理思路。     

水资源与水环境价值再认识

通过对水环境与水资源概念的辨析,更加清晰地认识它们的生态价值与经济价值。着重分析了对水资源价值认识的几个误区,认为水资源的价值,至少包含经济价值和生态价值两个方面。以湖泊水环境为例,分析了对水环境的认识误区,在澄清湖泊水环境与水资源差别的基础上,说明湖泊水环境、水资源对于人类的重要意义。认为水环境与水资源的关系应包括四个方面:水资源是水环境的一个重要组成部分,水环境和水资源有不同的保护目的,水环境和水资源对人类的价值不同,对水环境和水资源的保护趋于统一。     

体育精神的价值探究

通过古希腊神话描述和《荷马史诗》的记载,叙述古奥林匹克赛会的衍生、发展,指出古奥林匹克赛会是现代奥林匹克运动的摇篮。在对现代体育精神进行诠释的基础上,阐述体育精神的价值,认为体育精神具有教育价值,有助于提升人的价值和促进人的社会化,形成健康快乐的生活价值取向。最后指出中国体育精神缺失导致国民体质下降,应借鉴美国思路,建立健全体育精神教育平台,来弥补由于体育精神缺乏造成的种种弊端。     

试论庄子的技术价值思想

庄子技术思想博大精深。在庄子哲学里,“道”是世界的最高本体,也是人所追求的最高价值。“道通为一”是庄子技术价值创造的本体论基础,“不开人之天,而开天之天”,“以天合天”是人工巧夺天工的要旨。庄子最早意识到技术的两重性,反对“以物易性”,是技术异化思想的先知先觉者。庄子奉行以“道”释“技”、假“技”求道、由技而道、“技进乎道”的基本立场,追求技术的艺术、审美和养生价值,认为技术价值的真谛不是功利,而是“体道”、“得道”和“成道”。     

从美的产生看事物的使用价值先于其审美价值

生活中,人与人的关系是互助合作关系,在劳动中人类是作为自由创造的主体而存在的。首先人类用自己的劳动创造了事物的实用价值,然后创造了美。因而在美的产生过程中,事物的使用价值先于其审美价值。     

科学研究的价值导入

科研不能没有禁区,没有禁区科学研究就可能失控。科学研究方式和方向必定渗透着某种价值判断与取舍。科学(及其转化的技术)的应用不仅是负载价值的,而且其应用主体对社会乃至全人类承担着巨大的社会和道义的责任。因此,应该对科学研究进行伦理价值评价和价值导入,在科研开始之前就给它打上善、恶的烙印,对科技的应用和开发建立一种伺服机制,从而使人类社会和整个生态文明得到更长久的发展,建立符合自然规律的共同发展的规则。     

论社会科学研究的价值立场——基于学科性质的多元价值观

社会科学研究的价值立场不应仅限于是否坚持价值中立的争论，而应扩展思维，从社会科学本身的学科性质入手，在广阔的问题论域中把握社会科学研究的多元价值观。社会科学研究的多元传统决定了价值立场的多样性，实证主义倡导价值中立，人本主义主张价值理解与价值判断，批判主义更是力求价值批判与革新。社会科学的客观性、规律性和可检验性等科学性质决定了在研究规范层面坚持价值中立的必要性。社会科学研究特有的主体间性以及主、客体的情感性、价值性要求价值关联的涉入。同时，社会科学的实践性强调对人类生活和社会价值的引导．使社会科学做到求真、求实与求善、求美的和谐统一。     

森林生态资产公允价值计量模式研究

森林生态资产是从未人账核算的资产。随着当今人们对生态问题前所未有的关注及会计信息披露的需要,森林生态资产的作用与价值也成为会计界研究的前沿与热点问题,有关它的会计计量模式的选择与确定等问题亟待解决。从森林生态资产的特殊性出发,认为森林生态资产的初始及后续的会计计量均比较适合采用公允价值计量模式,其公允价值的获取途径应更多地考虑非市场价值的评估技术,而其估价技术方法应充分借鉴现行成熟的经济学及生态学价值评价方法。     

关于价值主观性问题的现实性探讨

价值是客体满足主体的需要和效用关系,并有着强烈的主观色彩[1](171)。传统哲学思维这一关于价值的命题显然脱离了人们的现实生活过程,严重混淆了对事物价值的认识和实际支配人们改造性实践的价值观念,是现有价值理论的一个重大缺陷,所以,有必要对价值问题进行更为深入的现实性探讨。     

生态系统服务价值评估的研究综述

生态系统服务是人类可持续发展的物质基础和自然资本。对生态系统服务价值的评估有利于人们认识自然生态系统对人类福利的重要性,是生态学、地理学等自然科学利用经济学方法进一步影响社会决策的尝试。但由于生态系统的复杂性和经济系统对生态系统服务反映的模糊性,目前尚难准确评估生态系统服务价值。多尺度综合研究与动态参与式评估、物产价值与非物质性服务价值的分离研究、对边际价值的调查与模拟研究、与生态补偿等相关领域的结合研究、非物质性服务价值的市场化研究等是生态系统服务价值评估研究的深化方向。     

关于“克隆人”的伦理问题

克隆技术是20世纪最伟大的技术成果,在基础生命科学、医学、农业科学研究与生产等领域具有重大的理论价值和广泛的应用前景.克隆技术的发展意味着克隆人在理论上和技术上都没有多大的困难,然而这又带来诸多伦理问题.我们不必为克隆人可能带来的伦理问题而不敢从事克隆人的研究,伦理学应该为科学的发展保驾护航,而不能为科学发展设置障碍.     

事物是知识和价值的合一——析柏拉图理念论对“休谟难题”的解决

柏拉图的理念论具有极致状态、圆满状态和向善性质的显著特征,以此显示具体事物的不够极致、不够圆满和不够向善的性质.由此我们可以断定:事物既有物理性质的知识一面,又有向善性质的价值一面,因而是知识和价值的合一;在我们看待事物时,就既要探寻它可能存在的物理性质,又要衡量它于人是否有益的善的性质.     

全球价值链嵌入对出口技术复杂度的影响研究

全球价值链嵌入对出口技术复杂度的影响机制关乎产业的转型升级与对外贸易政策制定。使用世界投入产出表（WIOD）构建全球价值链嵌入指数与出口技术复杂度指数,采用广义面板分位模型实证研究了2000-2014年42个国家（地区）的全球价值链嵌入对出口技术复杂度的异质性影响。研究表明：全球价值链嵌入能有效提升低出口技术复杂度国家的生产技术水平,但对高出口技术复杂度国家表现出负向作用。因此,生产技术水平落后的产业或地区应积极融入全球化生产加工,通过全球价值链嵌入提高生产技术水平,生产技术较高的产业或地区应依靠自身科研技术实力自主研发创新。